摘要:在我國,對于民法和經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系討論一直沒有停止,并且直到現(xiàn)在還沒有一個定論。但是基于這二者對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,避而不談是無助于法律完善的。所以通過分析二者的異同,并通過以市場失靈為主要參照,分析二者的內(nèi)在聯(lián)系。本文就以市場經(jīng)濟(jì)為參照物,闡述民法和經(jīng)濟(jì)法在市場中的關(guān)系,以此論述二者在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用。
關(guān)鍵詞:民法;經(jīng)濟(jì)法;經(jīng)濟(jì)學(xué);比較
中圖分類號:D923 文獻(xiàn)識別碼:A 文章編號:1001-828X(2016)003-000-01
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,有一個非常著名的論斷,那就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。作為人類社會發(fā)展的必要條件,只有維持正常的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家整體發(fā)展才有物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,在任何活動中,都需要規(guī)則進(jìn)行秩序維持,于是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)法的最終目標(biāo)就是使整個社會中的成員,在物質(zhì)上能夠更充裕,在市場交易中能夠平等。而在整個法律體制中,民法往往被作為是核心制度,但它本質(zhì)上追求的還是經(jīng)濟(jì)效益,因?yàn)樗诰S護(hù)人民獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上,最終實(shí)現(xiàn)的是整個社會的平衡發(fā)展。正如我國學(xué)者所言:在民法的內(nèi)涵中,社會各成員產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益是整個國家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。這句話一語道破民法的經(jīng)濟(jì)屬性。
一、民法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系
(一)二者聯(lián)系密切
在整個法律體系中,民法和經(jīng)濟(jì)法的聯(lián)系最為密切。其主要表現(xiàn)為:在法律調(diào)整對象方面,民法和經(jīng)濟(jì)法都是對一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整,這是因?yàn)樨敭a(chǎn)關(guān)系是民法的重要調(diào)整對象,而它實(shí)質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而經(jīng)濟(jì)法是對一個國家的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整的約束性條款,在法律作用方面,二者都在保護(hù)當(dāng)事人的合法經(jīng)濟(jì)權(quán)益上,以及經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)上發(fā)揮了重要作用。
(二)二者區(qū)別明顯
民法和經(jīng)濟(jì)法作為相互獨(dú)立的法律部門,雖然有共同點(diǎn),但是依舊區(qū)別明顯。比如在具體的調(diào)整對象上,民法調(diào)整的主要是自然人和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系,屬于私法;而經(jīng)濟(jì)法是以國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為其調(diào)整對象,屬于公法;另外它們的法律屬性也不相同,民法突出的是經(jīng)濟(jì)社會中個體權(quán)利的平等,強(qiáng)調(diào)的是社會個體的自由和保護(hù)。而經(jīng)濟(jì)法則是以社會利益和責(zé)任為基本原則。除了以上兩點(diǎn)之外,二者的調(diào)整方法也不相同。民法對違法行為采取民事處罰形式,而經(jīng)濟(jì)法對違法行為綜合為行政責(zé)任、刑事責(zé)任以及財產(chǎn)責(zé)任三種。
二、民法、經(jīng)濟(jì)法與市場失靈
在我國,至今還沒有一部完善的民法典,而現(xiàn)在主要是以《民法通則》為主要實(shí)施依據(jù),而我國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展又可以將《民法通則》的頒布作為分水嶺。在《民法通則》頒布之前,我國的各種經(jīng)濟(jì)法學(xué)說基本都是借鑒前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)法理論。比如從前蘇聯(lián)民法教授哥里班諾夫和克拉薩夫主編的《經(jīng)濟(jì)法》中闡述的學(xué)科經(jīng)濟(jì)法觀點(diǎn),又比如由前蘇聯(lián)的克拉薩夫奇科夫、勃拉圖西等學(xué)者提出的綜合經(jīng)濟(jì)法理論,都對我國的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生了重大影響,而這一時期的經(jīng)濟(jì)法觀點(diǎn)還沒有和民法劃分界限。直到1986年《民法通則》頒布以后,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的建立,一些學(xué)者開始重新審思經(jīng)濟(jì)的調(diào)整對象,并提出一些新的觀點(diǎn)。比如比較權(quán)威的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系說和需要干預(yù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系說,它們將經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象進(jìn)行具體劃分,但是依舊無法和民法的調(diào)整對象截然分開,因此造成了經(jīng)濟(jì)法和民法的關(guān)系問題至今仍然面臨懸而未決的現(xiàn)狀。但是也有學(xué)者提出了一種新的參照方法,那就是以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場失靈理論剖析二者的關(guān)系。
(一)民法局限固化市場失靈
在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,一直都認(rèn)為自由放任的經(jīng)濟(jì)思想是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理想狀態(tài)的最佳途徑,因此大多數(shù)西方國家基本上都采用了自由放任的經(jīng)濟(jì)政策,但是最后經(jīng)濟(jì)危機(jī)依舊如期而至。市場壟斷、工人失業(yè)等現(xiàn)象也相繼出現(xiàn),于是市場失靈概念由此產(chǎn)生。也許有人認(rèn)為自由放任的經(jīng)濟(jì)政策是造成市場失靈的根本原因,但事實(shí)并非如此。因?yàn)榉墒菍?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映而且對其具有反作用,因此市場失靈必然有法律方面的原因。要深究民法與市場失靈的聯(lián)系,這就要從民法的歷史說起,民法產(chǎn)生于羅馬法時期,而到1804年,世界第一部資產(chǎn)階級的民法典產(chǎn)生了,這部民法典產(chǎn)生的主要原因,就是為了適應(yīng)資本主義自由競爭時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。由此可見民法與市場經(jīng)濟(jì)之間的淵源頗深。民法除了與自由放任的經(jīng)濟(jì)思想關(guān)系密切之外,民法中所規(guī)定的諸如契約自由、私權(quán)神圣等原則除了滿足市場自由競爭的理念外,也逐漸形成了民法局限,有學(xué)者認(rèn)為:市場機(jī)制自身的缺陷造成了市場失靈,但是民法固化了這種缺陷。
(二)經(jīng)濟(jì)法對市場失靈的調(diào)整
民法作為理論上認(rèn)為的市場機(jī)制之法,不僅沒有改變市場失靈的缺陷,反而增強(qiáng)了這種缺點(diǎn)。所以為了克服民法的局限性,就需要另外一種調(diào)整方法進(jìn)行干預(yù),而經(jīng)濟(jì)法正是這時提出的。用現(xiàn)在的術(shù)語來說,經(jīng)濟(jì)法是國家的干預(yù)手段,也就是“看得見的手”。在1936年,凱恩斯提出國家宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)的思想,并由此終結(jié)了自由放任的經(jīng)濟(jì)思想。后來,相繼有學(xué)者提出國家宏觀調(diào)控觀點(diǎn),認(rèn)為政府應(yīng)該適當(dāng)干預(yù)市場經(jīng)濟(jì),由此西方各國開始制定大量的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律和措施,其中最著名的就是美國羅斯福新政,在當(dāng)年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中,通過一系列的國家調(diào)控手段,使美國經(jīng)濟(jì)開始穩(wěn)定復(fù)蘇。所以,由此可以看出,經(jīng)濟(jì)法國家干預(yù)之法,也是調(diào)整市場失靈之法。
三、結(jié)束語
以市場經(jīng)濟(jì)中的市場失靈現(xiàn)象為參照,可以發(fā)現(xiàn)民法的局限性固化了市場缺陷,而經(jīng)濟(jì)法則用政府“看得見的手”調(diào)整市場失靈。二者在調(diào)整對象方面,都是一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,并且它們的根本目的都是為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序。但是二者的側(cè)重點(diǎn)和功能導(dǎo)致了它們的差異,并由此產(chǎn)生了在社會經(jīng)濟(jì)中的不同效果。所以本文認(rèn)為,民法和經(jīng)濟(jì)法分別作為看不見的手、看得見的手對于一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言,都是必不可少的。
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作者簡介:任冠宇(1994-),男,遼寧沈陽人,沈陽師范大學(xué)國際商學(xué)院法學(xué)專業(yè)(國際經(jīng)濟(jì)法方向)。