陳　琳 ，張　亮

(南京大學(xué) a.軟件學(xué)院；b. 哲學(xué)系，江蘇 南京　210093)

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論中國大學(xué)哲學(xué)通識教育的內(nèi)容改革

陳琳a,b，張亮b

(南京大學(xué) a.軟件學(xué)院；b. 哲學(xué)系，江蘇 南京210093)

哲學(xué)通識教育的內(nèi)容改革應(yīng)在中國本土化綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，圍繞現(xiàn)代學(xué)生的實際需要開展。哲學(xué)通識教育的內(nèi)容應(yīng)包含科學(xué)的理想信念，體現(xiàn)中國主流價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供批判思維訓(xùn)練，幫助大學(xué)生拓展國際視野、樹立世界眼光。

通識教育；哲學(xué)；教育改革；大學(xué)教育

通識教育是國際高等教育界探討的一個重要話題。其既是一種教育理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。最早起源于19世紀(jì)的西方國家，教育界為了彌補大學(xué)的學(xué)科分類太過專門的缺陷，提出了通識教育理念。通識教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考，且對不同的學(xué)科有所認識，將不同的知識融會貫通，最終成為一個“完整的人”，即具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人，而不僅僅是某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域的專精型人才。中國高等教育自20世紀(jì)90年代以來，隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)高等教育模式的局限性日益暴露，已不能適應(yīng)新時期經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。在此背景下，中國高等教育界開始反思并提出了一種新的大學(xué)理念，通識教育進入人們的視野，對高校實施通識教育，已成為基本共識，認為大學(xué)并不只是一種專業(yè)教育，更主要的是要塑造學(xué)生完整的人格，培養(yǎng)與時代相適應(yīng)的、具有高度歷史責(zé)任感和使命感的現(xiàn)代公民，為人的自由全面發(fā)展奠定堅實的素質(zhì)基礎(chǔ)。中國“十三五”規(guī)劃綱要明確提出：“推進高等教育分類管理和高等學(xué)校綜合改革，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)布局，改革人才培養(yǎng)機制，實行學(xué)術(shù)人才和應(yīng)用人才分類、通識教育和專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度，強化實踐教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力?！盵1]綱要從戰(zhàn)略層面，揭示了實行通識教育和專業(yè)教育的有機結(jié)合是教育現(xiàn)代化的發(fā)展方向，說明了在中國大學(xué)實施通識教育的必要性和重要性，同時也為我們開展通識教育提供了指導(dǎo)思想。

而哲學(xué)通識教育在高校通識教育中自有其重要性。其一，哲學(xué)的無用之用就在于教育，它使人們認識到“人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西”，最終“使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”；其二，通識教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)具備遠大眼光、通融見識、博雅精神和優(yōu)美情感的完整的人，所以“哲學(xué)教育不僅天然地具有通識教育的屬性”而且內(nèi)在地構(gòu)成了通識教育的核心和基礎(chǔ)[2]；其三，就社會的發(fā)展和高等教育的發(fā)展而言，也迫切需要開展和加強哲學(xué)通識教育。因此，提供符合時代需要的科學(xué)合理的內(nèi)容是哲學(xué)通識教育的一項重要任務(wù)。這也促使我們進一步思考，在大學(xué)應(yīng)該如何全面深化哲學(xué)通識教育的內(nèi)容改革。

一、當(dāng)前國內(nèi)哲學(xué)通識教育存在的問題

哲學(xué)作為一門學(xué)科，與其他學(xué)科相比，其發(fā)展較早，較為成熟。自20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)哲學(xué)界在哲學(xué)通識教育方面開展了一些積極有益的探索，取得了一定的成果。但是，迄今為止尚未形成系統(tǒng)的、成熟的有關(guān)哲學(xué)通識教育的研究。基于自身的哲學(xué)通識教育實踐，筆者認為當(dāng)前國內(nèi)哲學(xué)通識教育存在以下幾個值得重視的問題。

第一，缺乏本土化綱領(lǐng)的指導(dǎo)。目前，中國哲學(xué)通識教育改革還處于摸索階段，缺乏宏觀層面的指導(dǎo)，沒有專門的機構(gòu)進行規(guī)劃和協(xié)調(diào)，沒有系統(tǒng)的體系作為指導(dǎo)。不少專業(yè)教師都是在學(xué)校開展通識教育改革的大環(huán)境下匆忙上陣，尚不清楚通識教育的目標(biāo)，且課程內(nèi)容也沒有經(jīng)過系統(tǒng)的思考和合理的規(guī)劃，僅沿用以往專業(yè)教學(xué)的經(jīng)驗開展通識課程教學(xué)；盡管有老師對通識課程的內(nèi)容有一定的思考，但還是存在不少問題，其原因皆在于我們的通識教育缺乏本土化綱領(lǐng)的指導(dǎo)。國外大學(xué)開展通識教育較早，1828年，美國耶魯大學(xué)就發(fā)表了《耶魯1828報告》，開始施行通識教育。不過他們當(dāng)時更多的是在引進、復(fù)制歐洲的通識教育，直到1943年，哈佛大學(xué)發(fā)表《哈佛通識教育紅皮書》后，才算真正找到了符合美國大學(xué)需要的本土通識教育模式。對于中國大學(xué)而言，不能照搬照抄國外通識教育經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)吸收國外先進的通識教育理念，結(jié)合中國大學(xué)的實際，找到一條真正屬于自己的通識教育之路，建構(gòu)一套符合中國大學(xué)實際需要的通識教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系以及制度規(guī)范[3]。

第二，脫離中國社會主義核心價值觀，有時甚至走到中國教育基本目標(biāo)的對立面。目前，在教育界有這樣一種觀點，認為通識教育是一種去意識形態(tài)化的價值中立教育，是對過去以政治價值觀為主導(dǎo)的專業(yè)教育模式的一種替代。這一觀點抹殺了主流價值觀的合理性與合法性?，F(xiàn)代教育，包括通識教育在內(nèi)，仍應(yīng)發(fā)揮價值觀引導(dǎo)的功能。黨的十八大報告明確指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵4]這就回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題，這個問題關(guān)乎黨和國家的前途命運。我們應(yīng)該清楚地看到，通識教育決不是一種消除主流價值觀引導(dǎo)的中立教育，相反，它本身就是一種價值觀教育。如果缺少了主流價值觀的引導(dǎo)，通識教育必然會失去方向，淪為各種腐化思想的溫床；反過來，如果通識教育培養(yǎng)出來的學(xué)生不符合這個社會主流價值觀的要求，那么這種通識教育必然是一種失敗的教育[3]。因此，哲學(xué)通識教育應(yīng)緊密圍繞教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞“立德樹人”這一根本任務(wù)來進行。教育不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值觀充分融入教育之中，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們認識到自己承擔(dān)的是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一歷史使命。現(xiàn)實教育中，有些老師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上沒有緊密結(jié)合社會主義核心價值觀，有的甚至走到中國教育目標(biāo)的對立面，背離了黨的十八大提出的教育方針，也背離了哲學(xué)通識教育的初衷。筆者認為，哲學(xué)通識教育應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的偉大旗幟，充分體現(xiàn)中國社會主義核心價值觀，應(yīng)當(dāng)把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成與中國特色社會主義制度相適應(yīng)的具有國際視野、世界眼光的社會主義建設(shè)者和接班人。

第三，脫離學(xué)生實際。哲學(xué)通識教育要與時俱進，符合學(xué)生的需要，符合學(xué)生的知識水平和接受能力。當(dāng)然這并不是說一味地迎合學(xué)生，要了解學(xué)生對哲學(xué)通識課程的三種需求：(1)教育需求。學(xué)生渴望通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)來完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提升自己的理論修養(yǎng)；學(xué)生還渴望在哲學(xué)通識課上了解哲學(xué)經(jīng)典以及閱讀經(jīng)典的能力。錢理群說：“人類文明的成果，就是通過經(jīng)典的閱讀而代代相傳的?！蹦暇┐髮W(xué)推出的“悅讀經(jīng)典計劃”就是通識教育的一種新途徑。通過研讀經(jīng)典著作來拓寬自己的知識面，使自己貫通古今歷史，融會中外文化。(2)現(xiàn)實需求。當(dāng)代大學(xué)生往往帶著關(guān)于社會、人生的困惑走進哲學(xué)通識教育[2]。學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活中遇到了問題，希望在課堂上找到解決問題的答案，希望課堂的學(xué)習(xí)能夠幫助他們解答人生的困惑，讓他們明白生存價值的意義所在。(3)發(fā)展需求。哲學(xué)教育能真正培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、解決問題的思維方式和創(chuàng)新能力，促進學(xué)生的精神修養(yǎng)和人格升華。因此哲學(xué)通識教育除傳授知識給學(xué)生外，還應(yīng)該增加思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力，促進學(xué)生更好地認識世界和自身。

二、立足本土教育，科學(xué)設(shè)計哲學(xué)通識教育內(nèi)容

哲學(xué)通識教育想要真正取得成效，必須在本土化綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，結(jié)合中國通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)，提供科學(xué)合理的內(nèi)容，培育真正符合中國主流價值觀和時代發(fā)展需要的具有世界眼光、中國靈魂的現(xiàn)代公民。基于已有的實踐，筆者認為哲學(xué)通識教育必須包含以下幾方面的內(nèi)容。

第一，科學(xué)的理想信念。哲學(xué)通識教育的重要任務(wù)之一就是在大學(xué)生中開展意識形態(tài)教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念，加強馬克思主義哲學(xué)教育，加強馬克思主義的引導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記在第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上指出，高校肩負著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)[5]。馬克思主義給我們提供的理論思想，就是要我們掌握人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學(xué)的理想信念。所以說，理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的，必須把理論思想作為其產(chǎn)生的堅實基礎(chǔ)。我們的理想信念是樹立馬克思主義科學(xué)信仰，建設(shè)中國特色社會主義，堅定實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信心，因此我們必須把系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論作為我們的“看家本領(lǐng)”[6]。黨的十八大報告也提出：“推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系，推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。”[4]馬克思主義作為科學(xué)的理想信念，能夠引導(dǎo)我們的思想，影響我們觀察思考問題的方式方法，激勵并指導(dǎo)我們開展有益的實踐，在這個過程中，不斷推動社會向前發(fā)展。

第二，體現(xiàn)主流價值觀。價值觀教育是大學(xué)通識教育的內(nèi)在職責(zé)和使命。大力弘揚本國的主流價值觀，可以說是大學(xué)教育的通則，也是大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的慣例。教育說到底只是一種方法，價值觀教育才是教育的本源，只知其法而不知其源，難免會失去教育的本真。1947年美國高等教育委員會發(fā)表的名為《美國民主社會中的高等教育》的報告書中指出：“普通教育應(yīng)該給予學(xué)生能在一個自由社會里正確完滿生活所需要的價值觀念、態(tài)度、知識和技能。”并明確規(guī)定課程目標(biāo)為“保持與擴大美國社會必須的倫理和社會價值”。這表明，通識教育本身就包含主流價值觀教育，兩者是內(nèi)在一致的，如果通識教育培養(yǎng)出來的人與主流價值觀相悖，那么，這種通識教育必然是一種不合時宜的教育[7]。哲學(xué)通識教育作為通識教育的核心和基礎(chǔ)，以其獨特的學(xué)科特點體現(xiàn)了其在主流價值觀教育中的重要意義?？梢哉f，二者在理念上是相契合的，共同指向并服務(wù)于人的全面發(fā)展這個目標(biāo)。因此，哲學(xué)通識教育應(yīng)成為主流價值觀教育的重要渠道，使主流價值觀的引導(dǎo)和塑造成為哲學(xué)通識教育的基本職能。當(dāng)前中國社會的主流價值觀是社會主義核心價值觀。黨的十八大報告指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵8]社會主義核心價值觀是國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向、個人的價值準(zhǔn)則的高度凝結(jié)，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了中國特色社會主義共同理想。它是一種處世的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)我們的言與行。習(xí)近平同志在視察北京大學(xué)同師生座談時指出：“中國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康?！睘榇怂麖娬{(diào)必須“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”。他還指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵8]為此，高校應(yīng)充分發(fā)揮哲學(xué)通識教育的重要作用，把人的全面發(fā)展作為教育目標(biāo)，把培育社會主義核心價值觀作為一項重要任務(wù)，使主流價值觀融入大學(xué)生的社會性發(fā)展需求之中，使主流價值觀與大學(xué)生的成長需求相結(jié)合，并能內(nèi)化為大學(xué)生的自身發(fā)展需要，把大學(xué)生培養(yǎng)成具有堅定信仰和完善人格的人。習(xí)近平同志還指出：“在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀？這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題。”[8]因此，哲學(xué)通識教育不僅要重視理論知識的傳授，還要注重引導(dǎo)大學(xué)生投身實踐，使他們成為主流價值觀的自覺踐行者。

第三，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要使當(dāng)代大學(xué)生真正成為一個具有中國靈魂的人，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅知道我們在何種意義上是一個中國人，而且明白我們是一個只有作為一個中國人才能成為受到其他民族、 國家、地區(qū)的人們尊重的現(xiàn)代人。習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵9]因此，哲學(xué)通識教育不僅包括馬克思主義哲學(xué)教育，還應(yīng)包括儒、釋、道在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化教育。儒、釋、道蘊含著的豐富的哲學(xué)思想，共同構(gòu)成了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。以儒、釋、道為代表的中國傳統(tǒng)文化是中華文明歷經(jīng)滄桑而積淀下來的精華，是中華民族五千多年文明智慧的結(jié)晶，承載著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)和偉大的民族精神，它賦予了中華民族以精深厚重的氣質(zhì)和智慧[10]。這是現(xiàn)今人文主義情懷欠缺的西方世界所不能及的。因此，哲學(xué)通識教育弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是使命所在，責(zé)任所在。以南京大學(xué)為例，南京大學(xué)哲學(xué)系面向全校學(xué)生開設(shè)的“孟子研討”“中國古代人生哲學(xué)”等課程，以及開展已有8年之久的南大哲學(xué)系國學(xué)啟蒙班的暑期社會實踐，通過課堂講授和社會實踐等多種形式，使當(dāng)代大學(xué)生認知和親近中華五千年的燦爛文明，深刻領(lǐng)悟其思想精華和道德精髓，提升大學(xué)生對中華民族的價值認同感和精神歸屬感，增強民族自信、文化自信。我們不僅要讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧影響中國，更要影響世界。

第四，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供批判思維訓(xùn)練。哲學(xué)通識教育應(yīng)該讓大學(xué)生養(yǎng)成善于思考、勇于反思的質(zhì)疑和批判精神。羅素在他的《哲學(xué)問題》一書中說：“哲學(xué)的根本特征是批判?！边@說明，學(xué)哲學(xué)是鍛煉和提高批判思維能力的有效途徑。恩格斯也說：“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！盵11]哲學(xué)本身是一種特殊的思維方式，具有高度的概括性和抽象性，是對人處理和駕馭外部生活世界的認識和實踐活動成果進行的反思、總結(jié)和概括，它能培育人的理性和批判思維。而批判思維又對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有非常重要的意義。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！敝R是對過去的總結(jié)，是人們已有的共識；而想象力是打破固有模式和慣性思維，是創(chuàng)新的開端。他還說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力。”這個想象力就是我們所說的批判思維。因此，哲學(xué)通識教育要培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，使學(xué)生的批判思維得到充分的鍛煉，這樣才能激發(fā)學(xué)生的想象力，提出有創(chuàng)造性的見解。那么，我們具體在哲學(xué)通識教育中如何培養(yǎng)批判思維呢？就是要讓學(xué)生學(xué)會反思，反思是批判思維的本質(zhì)特征，批判思維也正是在不斷的反思中培養(yǎng)出來的。黑格爾在他的《小邏輯》中也說：“哲學(xué)的認識方式只是一種反思——意指跟隨在事實后面對既有經(jīng)驗和現(xiàn)實對象的反復(fù)思考?！盵12]也就是說，“反思”是思想以自身為對象反過來而思之。既然哲學(xué)具備這樣的本質(zhì)，那么我們就不難看到，這種反思、批判的思維特點可以貫穿于哲學(xué)通識教育的全過程。

第五，幫助大學(xué)生拓展國際視野、樹立世界眼光。1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。 這不僅為新時期的教育改革和發(fā)展指明了方向，而且也為新時期大學(xué)生的成長、成人指明了方向。成人就要成為具有世界眼光、中國靈魂的現(xiàn)代人[2]。哲學(xué)通識教育應(yīng)該開設(shè)相關(guān)課程，使大學(xué)生了解異國的歷史和現(xiàn)狀、哲學(xué)思想、宗教信仰和文化傳統(tǒng)，這樣才能讓學(xué)生對異國文化和異域文明有一定深度的了解，真正“認識世界”。最終能夠使全人類的優(yōu)秀思想資源充實學(xué)生的心靈[13]。事實上，有統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，中國的大學(xué)生對于西方的哲學(xué)、宗教也有著濃厚的興趣[2]。因此，我們應(yīng)該充分滿足學(xué)生的需求，為他們提供盡可能多的學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)他們站在一定的高度去看待我們身處其中的這個世界。高度決定視野，所謂“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，便是如此。站得高，就能看得遠，視野有多寬，你未來的成就便有多大。世界眼光是一種看問題、想辦法的胸懷、視野和境界。世界眼光要求大學(xué)生以海納百川的胸懷去了解世界各國豐富多彩的先進文化；以合作的精神去參與國際競爭與交流，尊重差異，學(xué)習(xí)與世界他國人民交往的技能；以和平的信念去關(guān)心全人類的共同發(fā)展，擔(dān)負起“全球公民”的責(zé)任和義務(wù)；以強烈的民族自尊心在世界上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射力，要讓全世界了解中國，敬畏中國。最終使自己成為具有中國靈魂和國際競爭力與世界眼光的現(xiàn)代人。

三、加強、改進哲學(xué)通識教育過程中應(yīng)當(dāng)妥善處理的問題

在中國特色社會主義的大背景下，哲學(xué)通識教育的內(nèi)容改革，除了需要科學(xué)合理的設(shè)計以外，還應(yīng)當(dāng)著重注意以下幾方面的問題。

第一，實現(xiàn)與思想政治教育、專業(yè)教育的有效融合，形成一個有機整體。首先是哲學(xué)通識教育與思想政治教育內(nèi)容的有效融合。不管是哲學(xué)通識教育，還是思想政治教育，兩者的教育對象是一致的，教育目標(biāo)也是一致的，都承擔(dān)著中國高等教育“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的重要任務(wù)，唯有充分發(fā)揮哲學(xué)通識教育和思想政治教育的結(jié)合優(yōu)勢，才能為社會主義事業(yè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。為此，從提高教育的效率來說，應(yīng)通盤考慮哲學(xué)通識教育內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容的有效銜接，互聯(lián)互通，避免大量的重復(fù)。思想政治教育為哲學(xué)通識教育指明了政治方向，哲學(xué)通識教育也為思想政治教育注入了活力，哲學(xué)通識教育中的人文情懷和思想智慧是思想政治教育的文化基礎(chǔ)，兩者相互滲透，共同促進大學(xué)生全面發(fā)展。其次是哲學(xué)通識教育與專業(yè)教育的有機融合。不管是高校的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者，還是教師、學(xué)生，都要消除對通識教育和專業(yè)教育認識上的偏差，應(yīng)該說，兩者都非常重要，都是實現(xiàn)我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)中不可或缺的部分。此外，對哲學(xué)通識教育和哲學(xué)專業(yè)教育的定位要明確，清楚二者之間的關(guān)系，兩者互為補充、相輔相成、互融互通。在教育內(nèi)容的設(shè)定上，哲學(xué)通識教育可以偏向?qū)W生知識面的拓展，注重與實踐的結(jié)合，受眾群體應(yīng)該是全校學(xué)生；哲學(xué)專業(yè)教育可以偏向?qū)δ骋粚I(yè)領(lǐng)域的縱向深入的研究，受眾群體應(yīng)該是哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生。

第二，在中國本土化綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，努力實現(xiàn)哲學(xué)通識教育的“本?；?。通識教育，作為一種高等教育理念，在各類大學(xué)中應(yīng)該沒有本質(zhì)的差異，但是由于每所高校條件不同、任務(wù)不同，需要不同的通識教育模式，各個高校應(yīng)根據(jù)本校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生需要等實際，制定符合本校人才培養(yǎng)需要的通識教育綱領(lǐng)，也就是我們提出的“本?；?。具體來說，國內(nèi)的研究型大學(xué)重點是培養(yǎng)國際化、創(chuàng)新型、研究型人才，所以哲學(xué)通識教育可以從拓展學(xué)生視野、了解世界文化等角度出發(fā)，多開設(shè)一些涉及中西方文化、培養(yǎng)批判思維、邏輯思維的哲學(xué)通識課程；教學(xué)型大學(xué)主要以培養(yǎng)高水平技能型人才(即高級專門人才)為重點，注重人才的實用性，所以哲學(xué)通識課程的開設(shè)可以偏重社會科學(xué)、道德倫理等方面的內(nèi)容，為畢業(yè)生踏上社會做好充分的準(zhǔn)備；理工科院校更需要人文精神的滋養(yǎng)，以實現(xiàn)文理互補；文科院校仍然需要哲學(xué)通識教育，因為哲學(xué)是基礎(chǔ)，它可以為人們提供思維方法和人文精神，它涵蓋了生活的方方面面。

第三，實現(xiàn)相對穩(wěn)定與動態(tài)調(diào)整的統(tǒng)一。哲學(xué)通識教育的開展，在全國范圍內(nèi)應(yīng)該有一套符合中國大學(xué)教學(xué)特點的本土化綱領(lǐng)進行指導(dǎo)，這個綱領(lǐng)應(yīng)該具有普遍性和相對穩(wěn)定性。它可以為中國大學(xué)開展哲學(xué)通識教育指明方向，為哲學(xué)通識教育的成功實施準(zhǔn)備條件。這樣中國的哲學(xué)通識教育就不至于走偏，走樣。在相對穩(wěn)定的綱領(lǐng)性文件的指導(dǎo)下，各大學(xué)根據(jù)具體情況可進行動態(tài)調(diào)整。每個大學(xué)都有其自身的特點，而每個大學(xué)里的老師和學(xué)生也都有其自身的特點，其興趣、愛好和擅長點都不一樣，老師可以根據(jù)所要教授的學(xué)生的特點，對教育內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。從外部環(huán)境看，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，國內(nèi)哲學(xué)通識教育的實踐經(jīng)驗越來越豐富，國外一些先進理念也在不斷傳入，對此，我們也可以適時對教育內(nèi)容進行一定的調(diào)整與更新，使教育更具科學(xué)性、前瞻性。總之，不管在什么情況下，哲學(xué)通識教育在符合中國通識教育理念的情況下，在國家和教育相關(guān)部門的指導(dǎo)下，可以根據(jù)自身特點進行調(diào)整和更新，實現(xiàn)相對穩(wěn)定與動態(tài)調(diào)整的統(tǒng)一。

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(責(zé)任編輯胡志平)

The content reform of philosophical general education in China

CHEN Lina,b, ZHANG Liangb

(a.SchoolofSoftwareEngineering;b.DepartmentofPhilosophy,NanjingUniversity,Nanjing210093,P.R.China)

Philosophical general education content reform should be designed under the guidance of China’s localization program and the students’ practical needs. It should help students to establish scientific ideals and beliefs, reflect the mainstream values, carry forward the fine Chinese traditional culture, provide the critical thinking training, and help students develop an international perspective and a global vision.

general education; philosophy; education reform; university education

10.11835/j.issn.1008-5831.2016.04.026

歡迎按以下格式引用：陳琳,張亮.論中國大學(xué)哲學(xué)通識教育的內(nèi)容改革[J].重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(4):206-211.

Format: CHEN Lin, ZHANG Liang.The content reform of philosophical general education in China[J].Journal of Chongqing University( Social Science Edition),2016(4):206-211.

2016-06-03

江蘇省品牌專業(yè)建設(shè)工程一期項目；江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“哲學(xué)通識教育的理念、歷史及其發(fā)展趨勢研究”(D/2015/01/01)；大學(xué)素質(zhì)教育專題研究課題“中國特色的哲學(xué)通識教育理念與實踐研究”(CALE201630)

陳琳(1982-)，女，南京大學(xué)軟件學(xué)院黨委副書記，講師，哲學(xué)系博士研究生，主要從事哲學(xué)、高等教育學(xué)研究；張亮(1973- )，男，南京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士，博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)史、哲學(xué)通識教育研究。

G40-032

A

1008-5831(2016)04-0206-06