李莎

《神探亨特張》是根據(jù)真實故事進(jìn)行改編的一部紀(jì)實性影片，它圍繞典型的警察與小偷的故事展開，卻又脫離傳統(tǒng)的類型化模式，用一種濃厚的紀(jì)實手段、零碎化的敘事結(jié)構(gòu)以及非典型性的角色塑造，來演繹寫實主義電影的風(fēng)格，不僅還原了人物原型的生活狀態(tài)，最主要的是通過這樣一種實驗性的結(jié)構(gòu)方式向人們傳達(dá)出一種人文的價值干預(yù)。

一、 紀(jì)實電影的實驗性結(jié)構(gòu)概況

紀(jì)實電影是和商業(yè)影片相對應(yīng)的一種電影類型，通常是指用較少的資金投入、另類抽象的電影畫面以及晃動而富于象征意義的鏡頭來傳遞影片的主題以及導(dǎo)演的自主意識，它不以盈利為目的，而是通過一種紀(jì)實的手段來創(chuàng)新影片的表達(dá)方式，傳達(dá)影片的人文關(guān)懷?！皩嶒炐浴?，顧名思義就是一種手段的嘗試，所以實驗性結(jié)構(gòu)的電影通常會被貼上“另類”的標(biāo)簽，尤其在敘事手法和表達(dá)方式上與傳統(tǒng)的大眾口味大相徑庭。

（一）實驗性結(jié)構(gòu)的基本概念

實驗性結(jié)構(gòu)的“實驗性”在紀(jì)實電影中通常表現(xiàn)為表達(dá)方式和內(nèi)容的獨(dú)特性，它用電影鏡頭和畫面來傳達(dá)一種另類的意象。實驗性結(jié)構(gòu)的影片往往通過支離破碎的敘事手法、躍動的畫面營造一種夢幻的氛圍，以此來刻畫導(dǎo)演的意識世界和精神狀態(tài)，完整的故事在實驗電影中并不多見，一個簡短的生活片段或者人物內(nèi)心世界的隨機(jī)寫照是它敘述的重點(diǎn)，而紀(jì)實性的記錄手段又向人們展示導(dǎo)演內(nèi)心真正的創(chuàng)作意圖和濃厚的實驗色彩。

紀(jì)實電影一般不需要籌集太多的資金，而且拍攝時間較短，在這樣的一種拍攝條件下，導(dǎo)演就會將影片重點(diǎn)放在標(biāo)新立異上，而實驗性的表達(dá)方式正好迎合了他們的口味，運(yùn)用實驗性結(jié)構(gòu)進(jìn)行電影創(chuàng)作的導(dǎo)演通常是小眾導(dǎo)演，他們不受學(xué)院套路的限制，毫無壓力地進(jìn)行演員的挑選，情節(jié)的設(shè)定和主題的安排，往往正是這種隨性的實驗性安排卻能給觀眾帶來更加深刻的思考。

（二）實驗性結(jié)構(gòu)影片的主題特征

縱觀我國實驗性電影的發(fā)展歷程，每個時代都有其要表達(dá)的特定主題，大致可以分為兩個方面：

1.工業(yè)社會中人情的淡漠

上個世紀(jì)90年代是我國紀(jì)實實驗性電影開始崛起的一個時代，在這個工業(yè)化迅猛發(fā)展的年代，整個社會都發(fā)生著翻天覆地的變化，成堆復(fù)制品下生存的人們受到來自大變革下的沖擊，金錢至上的觀念侵蝕著人們的身體和靈魂，單一而盲目的追求讓人們生活在無聊而無情的世界中，精神世界逐漸萎縮，個人的人生觀、價值觀和世界觀也受到了前所未有的沖擊，人與人之間的關(guān)系偽善而令人悲哀。而90年代所帶來的這種社會景象一直延續(xù)至今，像《神探亨特張》中的大都市北京，難道不是一個工業(yè)化大發(fā)展下的復(fù)制品嗎？

2.社會變遷中小人物在困境中的掙扎

實驗性電影著力刻畫在社會變遷中人們所表現(xiàn)出的最真實的一面，不管是美好，或者是丑陋的。導(dǎo)演用較少的資金和較短時間、最精準(zhǔn)尖銳的視野曝光社會?！渡裉胶嗵貜垺分械木鞆埢蓊I(lǐng)是一個生活在大城市中的小警察，他的日常工作就是管理自己的轄區(qū)，抓小偷和騙子，在與這樣一類特殊人群的“斗爭”中，既沒有高大的警察形象，也沒有猥瑣的小偷、騙子形象，更多塑造的是在繁華社會中生活在底層的小人物的生存現(xiàn)狀，是他們給觀眾帶來的沉重和無奈之感。

二、《神探亨特張》的實驗結(jié)構(gòu)特性

（一）消解的敘事策略

《神探亨特張》采用了消解式的敘事策略，打破了傳統(tǒng)電影的敘事套路，這樣做可以給影片本身提供更為寬廣的表達(dá)內(nèi)涵的空間。影片中，北京海淀區(qū)雙榆樹派出所民警張惠領(lǐng)是一個普通的辦案民警，他成為勞動模范的原因是他在30年的工作中一共抓了兩千多個小偷和騙子，影片以他的日常生活為背景和內(nèi)容，不具有任何典型性情節(jié)和人物，抓小偷和騙子的故事沒有任何戲劇性的沖突，從敘事的角度來說，敘述的故事情節(jié)既不離奇也不吸引人，但這正是實驗性電影的敘事策略所在，它摒棄了傳統(tǒng)的敘述套路，將日常化的生活片段搬上熒幕，讓影片更加生活化，凸顯紀(jì)實性電影的特性。

影片的情節(jié)設(shè)定并沒有冗長的細(xì)節(jié)描寫，也沒有人物情節(jié)的刻畫，有的只是鏡頭下真實而純粹的現(xiàn)實生活，是張惠領(lǐng)發(fā)現(xiàn)小偷、抓捕小偷的過程，是他回家后的柴米油鹽，是他打胰島素針的日常舉動，就像他在接受采訪中所說的“從來沒抓過什么大賊，也沒有破過什么大案”一樣普通，影片中的老張和現(xiàn)實中的老張過著普通人的生活，他并不沒有高大的警察形象，但卻是一個傳統(tǒng)人民警察的典型形象，正是這種大眾人物的普通生活，將普通大眾的生存現(xiàn)狀和情感體驗凸顯出來。

（二）富有張力的電影符號

高書群的《神探亨特張》用獨(dú)特的敘事策略、片段化的故事情節(jié)將普通人的生活狀態(tài)描繪出來，卻讓人感動地深沉，而令人感動的并不是他所呈現(xiàn)的整體社會，而是故事中的一個個隨意的片段和人物間的對話，這些對話帶有濃厚的生活氣息，樸實卻令人深思。因為《神探亨特張》的演員班底大多是微博紅人，所以微博式的話語是電影中對白的一大特色，在小偷的自嘲中隱含著對自己命運(yùn)的無奈，在審訊碰瓷女時，她假裝堅強(qiáng)地說：“你是北京警察，我是下崗女工，我沒去當(dāng)小姐就不錯了，我告訴你我是有原則的。”人物的語言辛辣，辯駁的理由也令人好笑，但是在笑后我們感到的是心酸，在警察樸實日常的審訊中卻不失切中要點(diǎn)的鋒利。觀眾在觀看電影的過程中會很容易將自己融入到劇情中，生活化的對白讓觀眾感覺自己在親歷著電影人物的生活，參與著故事的發(fā)生和發(fā)展。

影片中另一個富有張力的電影符號就是配樂，這里的音樂是一種非文本式的敘述方式，是影片情感的另一種傳達(dá)渠道，盲人歌手周云蓬的《沉默如謎的呼吸》《北京》《蕩蕩悠悠》聽起來似乎和故事并沒有太大的關(guān)聯(lián)，但是它所營造出來的蒼涼感卻也是故事人物內(nèi)心情感的寫照，同時也將北京這個具有憂郁氣質(zhì)的城市凸顯出來，而正是這樣一群掙扎在社會底層的小人物才將這個憂郁的城市點(diǎn)亮，忽明忽暗。

（三）日?；娜宋锼茉?/p>

對導(dǎo)演高書群來說，他在策劃著一個“你”系列的電影集，試圖拍攝十多部電影來關(guān)注1930——2030這百年中的社會大眾的日常生活。日常的生活往往是重復(fù)單一、瑣碎無趣的，但是也就是有了日常的單一生活，大的波瀾才會讓普通人物顯得不再普通，才能讓人心動。在《神探亨特張》中，張惠領(lǐng)從未接手過大案子，半輩子都在和小毛賊、江湖騙子打交道，所以在得知東北大盜張發(fā)財要來北京作案時竟然激動地把手中的泡面放下，欣喜前往地攤吃燒烤，而對于大盜張發(fā)財來說，東北的警察已經(jīng)不是他的對手，沒有任何的挑戰(zhàn)性，所以他以正義的名義要向勞動模范“亨特張”發(fā)出挑戰(zhàn)，在幾天的追捕中，最終張發(fā)財以失敗告終，回到了東北金盆洗手，張惠領(lǐng)也重復(fù)著往日的工作生活。

在電影中，張惠領(lǐng)抓小偷和騙子是他作為一個警察的天職和日常的工作，小偷偷盜，騙子行騙也是他們維持生存的手段，他們都是出于生存目的，只是職業(yè)不同而已，在北京這個繁華的城市中，不同的社會階層有著不同的生活，社會分工的多樣化讓人們的價值觀出現(xiàn)了“異變”情況，干壞事的人覺得自己的行為是正常合理的，他們下崗了需要錢，孩子需要錢，家庭需要錢，他們的理由聽起來也難以辯駁，但是有著傳統(tǒng)價值觀念的正面人物張惠領(lǐng)在這種充滿“負(fù)能量”的工作環(huán)境下，并不會與他們進(jìn)行爭辯，也沒有一味否決，正是因為他也知道他們的不易，心中充滿善意、無奈、心酸，所以他才會幫助換假幣的女人去找孩子，將3000塊工資給了小偷的弟弟。

三、《神探亨特張》實驗性結(jié)構(gòu)的價值所在

（一）社會價值

紀(jì)實性電影揭露社會并影響社會，實驗性結(jié)構(gòu)使導(dǎo)演使用新的影象符號和敘事規(guī)則，他摒棄了傳統(tǒng)的一些華而不實的東西，賦予了影片深刻的文化價值。在《神探亨特張》中，高書群樹立的并不是一種傳統(tǒng)的道德標(biāo)桿，而是真實反映小人物的職業(yè)困境。影片中張惠領(lǐng)的職業(yè)是警察，他的工作環(huán)境是復(fù)雜而灰暗的，而他工作的艱辛也是最正常的警察所具有的天職，影片所敘述的是他的日常生活，并沒有將他的形象進(jìn)行美化和夸張，他和普通人一樣有煩惱，有抱怨，也會爆粗口，而這種將真實人物進(jìn)行完整還原的手法，讓人感覺他真實存在于我們身邊，有血有肉，并不是觸不可及的典型人物。

社會底層的小人物小偷、騙子是張惠領(lǐng)所要抓捕的對象，但是這些在我們腦中是反面角色的人物，在這部影片中并沒有對他們作道德的評判，他們所做的事也是他們的職業(yè)，他們自己認(rèn)為是正常而合理的，是生活所迫而為之的，導(dǎo)演沒有將過多的鏡頭放在他們做壞事上，而是凸顯了他們的日常生活環(huán)境及生存境遇，這給了觀眾充足的思考空間。這種支離破碎的敘事手段和小人物的實驗性塑造，將現(xiàn)實生活場景真實地再現(xiàn)出來，導(dǎo)演并沒有進(jìn)行刻意地加工，而是任其自由發(fā)展，直指人心，而這就是真實的社會，有陽光也有陰霾。

（二）藝術(shù)價值

我國的實驗電影在新世紀(jì)以來取得了卓越的藝術(shù)成就，尤其是一些新銳導(dǎo)演對其進(jìn)行了不斷的探索和完善，實驗電影逐漸被大眾所接受，成為一種文化潮流，它本身就具有藝術(shù)性加上獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式和藝術(shù)表現(xiàn)技巧讓它成為一門綜合性的藝術(shù)。正如在《神探亨特張》中獨(dú)特的視聽語言的創(chuàng)作手法，讓影片具有無限的表現(xiàn)力，將真實的生活搬上熒幕，運(yùn)用消解式的敘事結(jié)構(gòu)，將“生活藝術(shù)”提升為“影視藝術(shù)”，實驗性的結(jié)構(gòu)讓影片更有張力，表現(xiàn)日常生活掩蓋下的深刻社會矛盾讓影片的藝術(shù)感染力加深，這種看似混亂的呈現(xiàn)視角，不僅將真實的日常生活表現(xiàn)出來，更折射出復(fù)雜的社會矛盾。

《神探亨特張》的藝術(shù)價值還表現(xiàn)在演員陣容所帶來的新穎的審美效果。高群書集結(jié)了一批非演員專業(yè)的微博紅人、草根名人來演繹這部影片，更“接地氣”和對生活更有深切感悟的演員讓觀眾不再簡單地關(guān)注明星所帶來的視覺享受，而是贏得了另一種“明星”效應(yīng)，實現(xiàn)了觀眾觀看電影時完整的審美享受，最佳狀態(tài)地傳達(dá)了電影的意義。

結(jié)語

《神探亨特張》用紀(jì)實的拍攝手法、實驗性的敘事手法將日常生活中的人和事搬上熒幕，在傳統(tǒng)的主流電影市場中，高群書卻用獨(dú)特的表達(dá)形式著力刻畫社會底層人物的生存現(xiàn)狀，將鏡頭轉(zhuǎn)向社會中的每一個沒有善惡之分的普通人，引發(fā)觀眾的思考，將“真實生活”提升到了“真實藝術(shù)”的高度。