章瓊

《阿娜依》是黔東南本土導演“丑丑”拍攝的一部苗族侗族原生態(tài)電影故事片，故事就地取材。影片的名字阿娜依，在苗語里是苗族姑娘的名字，阿是一種稱呼，而娜依是芍藥花。這是苗族人最喜愛的一種花，不僅生命力強，還可觀賞，并能做藥材。阿娜依，在苗寨里是一個普通、善良的姑娘，幼時失去父母，被她的阿婆帶大。并受阿婆熏陶，5歲時就學習苗族刺繡，唱苗歌。阿娜依聰明又美麗、熱情又善良、執(zhí)著又真誠，得到了侗族小伙阿憨純真的愛情。同時，阿娜依也是一個為了苗族和侗族文化的傳承和發(fā)揚，默默奉獻著自己的青春和熱血的平凡人。

《阿娜依》在影片中給觀眾展現(xiàn)了一個純粹原生態(tài)的苗侗民族生存狀態(tài)與民俗形態(tài)，同時展示了苗族古歌、侗族大歌、苗族刺繡、侗族琵琶歌、苗族姊妹節(jié)、苗族蘆笙舞、反排木鼓舞、苗族吊腳樓、苗族銀飾共9項苗侗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。電影中苗族和侗族兩個不同少數(shù)民族的文化、風俗、建筑等，非常巧妙地融合在一起，勤勞智慧的苗侗人民追求著一種自在自為、知足常樂、與天地萬物和諧相處的詩意生活。無論在衣著服飾、村寨建筑，還是在祭祀禮儀、婚喪禁忌、節(jié)日習俗等方面，神秘古樸的苗侗文化都深深烙印著崇尚自然生態(tài)、社會生態(tài)與個體精神生態(tài)和諧相融的生態(tài)美學思想。

所謂生態(tài)美學，“實際上是一種在新時代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生的有關人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、社會達到動態(tài)平衡、和諧一致地處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種新時代的理想的審美人生”，“研究人與自然以及人與社會和人自身處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)”[1]，它既關注人類重建美好的自然家園，也執(zhí)意于建設和諧的人類精神家園?？梢哉f，生態(tài)美學“是一種普泛的生命美學，起于人類對人性貪欲和技術歧途的反思”[2]，它對原始樸實的生活方式、美好的自然環(huán)境和人性之美懷有深深的眷戀與向往。

一、 自然生態(tài)觀：崇尚人與萬物和諧相處

生態(tài)主義者認為，自然界的各種系統(tǒng)具有自身的協(xié)調(diào)平衡作用，自然萬物都處于一個強大的生物鏈中、受其制約和規(guī)限。從審美的視角看，人是大自然的一部分，在與萬事萬物和諧共生的關系中保持一種相互平衡的詩意審美關系。這種審美狀態(tài)，表現(xiàn)在人既可以從自然中適度索取資源得到生存的滿足，又可以從壯觀秀麗的自然美景中陶冶情操和愉悅身心。然而，人類只有與自然保持一種“和諧共生”關系才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)良好的自然環(huán)境是人類一切文化價值與文明成果存在的基礎。所以，人類不僅要懂得欣賞自然，還要知道如何愛護自然。遺憾的是，人類自從進入工業(yè)文明時代之后就過度索取自然，崇拜“科學技術是第一生產(chǎn)力”，認為人定勝天，藐視自然法則的力量，否認人與自然的詩意關系，導致出現(xiàn)了空氣污染、河流污染、海洋污染、土壤污染、物種減滅和資源枯竭的生態(tài)危機?，F(xiàn)代技術與資本利潤不僅激發(fā)了人類的私心與貪欲，更扭曲了人與自然的關系，破壞了人類于農(nóng)耕文明時代與自然建立的一種相對平衡狀態(tài)。在這種情勢之下，回顧與返歸農(nóng)耕時代敬畏自然的文化傳統(tǒng)就顯得彌足珍貴。在農(nóng)耕時代自然環(huán)境得到了相對完好的保護，那時青山綠水、土地肥沃是一種常態(tài)。黔東南苗侗文化是在原始蠻荒時代與農(nóng)耕文明時期誕生的產(chǎn)物，因而處處滲透著尊重自然，以自然為美為神的思想。

阿娜依很小的時候就聽阿婆講蝴蝶媽媽的故事。苗族先民認為人、神、獸共同的始祖是蝴蝶媽媽，而蝴蝶媽媽就是從楓樹化生。所以，苗族人一直把楓樹、蝴蝶和鳥當作他們的宗教圖騰，反映了他們對自然和自身的一種原始認知，他們從不隨意砍伐樹木，愛護森林如同愛護自己的生命一樣。同樣，侗族人也相信萬物有靈，他們認為“草木共山生，萬物從地起”[3]，因此侗族也特別敬山愛林。影片中的苗村侗寨，最顯著的特征就是高山參天、叢林密布，村寨房舍、農(nóng)田、牲畜等與之交相輝映、渾然一體，十分和諧?？床坏礁呗柕臒焽韬腿缢能嚵?，滿眼是蒼翠的碧綠和清澈的泉溪，頭頂藍天白天，腳踏茵茵芳草，到處散發(fā)著田園牧歌般的鄉(xiāng)土氣息，醉人醉心。再加上黔東南處于高原地帶，溝壑縱橫，山勢陡峭，生活在這里的苗侗族人民長期與世隔絕，較少受到中原漢族主流文化的影響，因此，這種人地之間的自然和諧更能給觀眾一種原滋原味的審美享受。

二、 精神生態(tài)意識：追求個體心靈自足和諧

人是具有情感、思想和意志的動物，每個人都有自己的理想信仰、是非觀念和心靈世界。古人云：“無欲則剛”“知足常樂”，其實講的就是一種心境，一種對待生活的達觀態(tài)度。人只有心靈安定、內(nèi)心知足才能進入清靜澄明的精神世界。一個仁厚博愛的人，他的精神世界必定是淡定從容和寬廣美麗的。生態(tài)學者認為，人不僅僅是自然性存在和社會性存在，還是精神性存在?！叭绻f自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物之間的關系，社會生態(tài)體現(xiàn)為人與人之間的關系，那么精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與其自身的關系?！盵4]一個人的精神世界受到“污染”，他必將失去從容淡定的生活態(tài)度和仁慈博愛的人性情懷。

在《阿娜依》中，很容易發(fā)現(xiàn)很多“修心養(yǎng)性”的內(nèi)容，這實際上反映了苗侗先民追求精神生態(tài)安逸與個體心靈和諧的思想。電影中的兩個場景最令人難忘。一個是千名身著銀飾盛裝的苗族姑娘參加姊妹節(jié)游方。黔東南苗侗地區(qū)素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽。節(jié)日文化最大的特點就是“娛神與娛人”，通過祭祀與慶祝豐收等各種節(jié)日文化活動，可以“從日常的繁重勞動中得到暫時解脫，重新融入在神秘而充滿敬畏的神圣氣氛中，回到遠古時期與自然萬物和諧相處的狀態(tài)，達到天地神人合一的境界”。[5]在頻繁的節(jié)日慶祝中，苗侗人民娛樂了自己，解放了身心，從而獲得幸福感。這種文化思想無疑注重現(xiàn)實的安穩(wěn)與享受，追求一種詩意的生活，告訴人們幸福的本源在于精神的快樂，而非物質(zhì)的多寡。

電影中的另一個盛大的場面就是千人合唱侗族大歌。黔東南被稱為“歌舞之州”，因為苗侗人民愛唱愛跳，性格開朗樂觀?！帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心；迎風才能吹燃火，唱歌才能開心窩。”[6]這是流行在侗族民間的諺語，說明侗族百姓崇尚一種浪漫的詩意人生。苗侗人民在日常生活中都喜歡聽歌和唱歌，諸如“勸酒歌”“山歌”“情歌”“禮俗歌”等等，導演丑丑也說過：“苗族沒有文字，我們的歷史就是一針一線繡在衣服上的；侗族也沒有文字，我們的文字是靠著世世代代傳唱的侗族大歌傳承下來的。我們可以沒有富裕的生活，但不能沒有歌舞，沒有民族文化?！盵7]他們在歌聲中消解了人生的煩惱和生活的困頓，以歌聲陶冶性情和滋養(yǎng)心靈，從而將個體的精神世界升華到一種寧靜和諧的狀態(tài)。

由于長期受到苗族傳統(tǒng)文化的熏陶，阿娜依和其他苗侗群眾特別熱情好客，心善如水，也懂得知恩圖報，他們在“關懷他人的過程中分享人生的快樂，從而也在獲得別人的善意回報的過程中，保持心靈的舒暢”。[8]可見，熱情好客、善待他人也是一種“養(yǎng)心”行為。通過觀看影片，我們可以明顯感受當?shù)匕傩丈砩狭髀冻鰜淼娜饲槊篮腿诵悦溃抢锩耧L淳樸，百姓古道熱腸，優(yōu)美的棲居環(huán)境與他們澄明的精神世界融為一體，令人贊嘆和向往。

三、 社會生態(tài)思想：踐行自我與他者為善

人類的生命不僅僅是一種自然性存在，也是一種社會性存在。只有當一個社會講民主、守法則、有誠信，人與人之間互相關愛，充滿濃濃的友情、親情的時候，整個社會層級處于一種良性的循環(huán)系統(tǒng)之中，個體才能有真正的安全感和幸福感。從生態(tài)主義者的視角來看，人不僅要實現(xiàn)與自然共存共生的審美關系，還要實現(xiàn)與社會其他成員之間的和諧共生。

電影女主人公阿娜依有著泉水一般透明的心靈，無論是對這片土地還是同胞，她都奉上最真誠的關心和愛護。在電影中，黔東南老百姓做事情講究團結(jié)協(xié)助，無論是農(nóng)忙季節(jié)，還是平時生產(chǎn)當中，哪家需要幫助，整個家族甚至整個村寨都愿意過來幫忙?！懊缂胰诉@種互助精神，是苗族顛沛流離、長途遷徙的歷史反映。原始社會群體求生之遺風，使苗族人民在殘酷的環(huán)境中，團結(jié)協(xié)作、生生不息、延續(xù)發(fā)展。”[9]這種自古有之的文化精神像一條隱形的紐帶將苗鄉(xiāng)侗寨緊緊“綁定”在一起，鄰里之間和族群之間親如一家。人們?nèi)粘５囊磺行袨榛顒泳鶗駨谋久褡宓摹傲晳T法”，代代相傳的習慣法是他們心中神圣的宗教信仰，規(guī)范與規(guī)約著村寨的秩序，保證了族群延續(xù)千年的凝聚力和向心力。苗侗人民豐富的節(jié)日文化和宗教禮儀，以及他們對歌舞的偏愛都“凸顯了他們在日常生活中追求心心相印、內(nèi)部團結(jié)、齊心協(xié)力的生活理念和文化精神”。[10]正因如此，苗侗社區(qū)在與世隔絕的崇山峻嶺之中生息繁衍，在那一方狹小的天地里保證了自足自給與流暢運轉(zhuǎn)，保持了社會的生產(chǎn)穩(wěn)定與人民的安居樂業(yè)。苗侗人民愛護自然、敬畏生命、崇尚和諧，努力打造自己詩意的人生與生活，真正實現(xiàn)了自然生態(tài)、個體精神生態(tài)與社會生態(tài)的共生共存、完美交融。黔東南苗侗地區(qū)之所以被譽為“世界十大返璞歸真”旅游勝地，不僅因為有原生態(tài)的自然美景，而且也因這里古風猶存、社會和諧，鄰里之間、村寨之間以及族群之間融洽有愛，和諧有序。

導演在電影的字幕中寫到，要把電影“獻給為民族文化的傳承和發(fā)揚保護的人們”，同時要用電影這種視聽相結(jié)合的藝術表現(xiàn)手法，將黔東南這一方山與水的靈氣展現(xiàn)出來，以此表達對她的家鄉(xiāng)和她的民族最純潔、最真的愛?？v觀整部影片，愛情故事只是個小穿插，原生態(tài)的自然風光、民俗風情以及人文景觀的展示才是核心內(nèi)容。

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