遲琳玉+姜?jiǎng)P霖

【摘 要】《原野》作為我國(guó)著名劇作家曹禺的代表作，以其獨(dú)到的敘述視角、深刻的思想內(nèi)涵，成為當(dāng)代劇作史上一座難以逾越的高峰。直至今天，《原野》所反映出的人性掙扎以及其凌厲深邃的敘述方式，依舊對(duì)后來的文學(xué)創(chuàng)作者具有很大的借鑒價(jià)值。對(duì)于人性的展現(xiàn)與發(fā)掘一直是文學(xué)作品永恒的主題，本文中筆者將從創(chuàng)作者的角度出發(fā)，剖析《原野》背后對(duì)于人性的刻畫。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代主義；切入點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0236-01

人性的發(fā)掘與揭示，是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題，亦是文學(xué)作品最主要的現(xiàn)實(shí)意義所在。而現(xiàn)如今的文學(xué)創(chuàng)作卻鮮有深度剖析人性的佳作，或許解決問題的答案就在《原野》當(dāng)中。

一、創(chuàng)作切入點(diǎn)的恰當(dāng)選取

在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，切入點(diǎn)是一個(gè)重要因素，它決定了之后文學(xué)世界觀架構(gòu)中世界運(yùn)轉(zhuǎn)的基本法則，使故事的發(fā)展步入合乎情理的軌道。這似乎是給創(chuàng)作者人為地設(shè)定了諸多條條框框，比如在第三人稱的敘述視角下，對(duì)于自述式的心理描寫就要格外小心的使用，以避免敘述失格的情況發(fā)生。但在經(jīng)典的作品中，作者通過對(duì)切入點(diǎn)的恰當(dāng)選取，反而更好地運(yùn)用了這些條條框框，使得文章的情節(jié)發(fā)展與主題升華更為流暢。在《原野》中，仇虎復(fù)仇作為全劇的一個(gè)切入點(diǎn)，但就從這個(gè)切入點(diǎn)的設(shè)置足以見得作者的細(xì)致考慮。首先，作為主人公的仇虎是地地道道的農(nóng)民。主人公身份的限定既為之后故事背景的鋪設(shè)開了良好的頭兒，又為之后悲劇設(shè)定留下了一條后路，即保證文章情節(jié)發(fā)展合理性的后路。而從仇虎的經(jīng)歷引出了復(fù)仇的行為，不僅是揭示了文章中最大的表層戲劇沖突，也為揭示人性的掙扎這一深層次戲劇沖突做好了鋪墊。而復(fù)仇這個(gè)行為本身就帶有著個(gè)體價(jià)值與時(shí)代背景的雙重屬性，極容易從中設(shè)置矛盾，由此可見作者的良苦用心。

二、現(xiàn)代主義的敘述手法

《原野》中最值得稱道的地方，莫過于它的第三幕劇中，仇虎逃進(jìn)森林的戲份。而這一部分之中，現(xiàn)代主義的敘事手法使得整個(gè)戲劇的主旨思想上升到人性層面的過程更加流暢，象征化的場(chǎng)景布局以及反映了人性沖突的心理描寫，使整個(gè)戲劇后半段的敘述上干凈利落，人性的掙扎在傳統(tǒng)倫理道德的束縛下更為深刻有力。偏意識(shí)流的轉(zhuǎn)變似乎并未將作品整體的現(xiàn)實(shí)性拉低，反而使得作品的表達(dá)效果更為直接，這也就是現(xiàn)代主義手法的妙處之一。仇虎逃亡的森林，在他眼中出現(xiàn)的各種幻象，無不是仇虎內(nèi)心深處迷茫、質(zhì)疑、慌亂、無助的具象化體現(xiàn)。這在現(xiàn)如今的戲劇創(chuàng)作中無不被普遍使用，在這一方面，足見《原野》對(duì)于創(chuàng)作的啟示性意義。

往廣義的角度延伸，在文學(xué)創(chuàng)作中，現(xiàn)代主義手法是重要的創(chuàng)作手法。象征化的隱喻、直白的心理再現(xiàn)……現(xiàn)代主義的手法獨(dú)具特色，它從整體層面將文學(xué)創(chuàng)作帶到了一個(gè)更為直接，更為凌厲的境界。看似一段段不著邊際話語，實(shí)際上則是人物內(nèi)心的真實(shí)寫照，作者漫無邊際的情感發(fā)泄在現(xiàn)代主義手法的表達(dá)下，被名為邏輯的主心骨貫通，使得敘述的廣度在關(guān)聯(lián)性的制衡之下被無限擴(kuò)大，這也使得作者本身在作品創(chuàng)作中的自我存在不斷擴(kuò)大，使得文學(xué)創(chuàng)作本身具有了創(chuàng)新的空間，為作品表達(dá)方式的多樣化提供了完美的生存環(huán)境，這也是現(xiàn)代主義作品相較于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)更能直擊人心的原因。無可厚非，《原野》在運(yùn)用現(xiàn)代主義手法方面深得精髓。

三、言外之意的主題升華

一般來說，在文學(xué)創(chuàng)作中一篇文章的主題思想大致可分為兩種表達(dá)方式，即直接揭示與間接表現(xiàn)。在《原野》當(dāng)中，作者選擇了后者，他成功地用仇虎的復(fù)仇悲劇展現(xiàn)了人性之于道德的沖突，將主題剖析的任務(wù)交到了讀者我們的手中。這種手法無疑是具有風(fēng)險(xiǎn)的，畢竟它對(duì)于文章所表達(dá)主題的共鳴性以及作者文筆的拿捏具有很高的要求，但顯然《原野》成功做到了這一點(diǎn)。那么它就具有了這一手法特有的優(yōu)勢(shì)，即可讀性的上升以及藝術(shù)表達(dá)含蓄性的特點(diǎn)。言外之意之于直白的解釋更具有藝術(shù)的美感，這也是《原野》藝術(shù)性的體現(xiàn)。

深挖《原野》的言外之意，除了體現(xiàn)了人性的掙扎，更多的是將讀者引入了對(duì)于時(shí)代的思考，小人物自身的時(shí)代局限性與大的時(shí)代環(huán)境息息相關(guān)，而且個(gè)人命運(yùn)在時(shí)代命運(yùn)面前的渺小也是悲劇性塑造的絕佳土壤。但《原野》卻并未止步于此，反而利用這一悲劇性將時(shí)代的局限上升到了共性問題的探討之上，不得不說，《原野》的藝術(shù)性達(dá)到了同時(shí)期作品難以逾越的高度。

四、結(jié)語

《原野》，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上難以逾越的豐碑，以其獨(dú)到的表達(dá)方式與深邃的思想表達(dá)，為后世的戲劇創(chuàng)作提供了良好的范本，也為之后的文學(xué)創(chuàng)作提供了有價(jià)值的啟示。在現(xiàn)如今的文學(xué)創(chuàng)作中，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該找尋一條兼具民族特色與共性問題探討的道路，這條路的探尋絕非一朝一夕的事，我們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)知還需不斷更新。