浦 渭

淺析電視文化意識(shí)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的作用和意義

浦 渭

隨著技術(shù)的革新與進(jìn)步，電視作為當(dāng)代最具影響力的傳播媒體，極大地改變著我們的生活。電視文化在當(dāng)代社會(huì)價(jià)值構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用，紀(jì)錄片作為電視創(chuàng)作的重要種類，更是以容量大、題材豐富、表現(xiàn)手段多樣、傳播影響深遠(yuǎn)而為人所青睞，電視文化意識(shí)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作從選題的把握和駕馭、題材的深度挖掘、作品價(jià)值體現(xiàn)產(chǎn)生直接作用，因此創(chuàng)作者應(yīng)從強(qiáng)化培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀、注重傳統(tǒng)文化塑造中國(guó)文化形象、從“文化意識(shí)”的顯現(xiàn)到“文化自覺(jué)”的精神飛躍幾個(gè)方面予以強(qiáng)化，從而創(chuàng)作出更多符合時(shí)代特點(diǎn)的文化精品，體現(xiàn)中國(guó)形象。

電視；文化意識(shí)；紀(jì)錄片創(chuàng)作

[作 者]浦渭，陜西廣播電視臺(tái)新聞中心編輯。

人是以文化的方式存在與生活,這是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。蘇聯(lián)哲學(xué)家羅森塔爾·尤金在他編著的《哲學(xué)小辭典》中認(rèn)為:“文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”,以文化的概念涵蓋了人類生活的全部。既然“人是以文化的方式生活著,就要不斷地生產(chǎn)新文化、傳播新文化、學(xué)習(xí)新文化”[1],在創(chuàng)建民族文化的進(jìn)程中,不斷融合構(gòu)筑符合人類共同價(jià)值的文化理想,并在文化價(jià)值的深入理解追尋中,對(duì)構(gòu)成這種文化價(jià)值體系所表現(xiàn)的偉大人格及價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生精神向往和內(nèi)心認(rèn)同,借以滿足人們自身的一種精神需要。人類在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了文化,并以一種薪火相傳的自覺(jué)意識(shí)傳承了文明。文化就猶如人類思想體系的主干,貫穿于人類思想體系的脈絡(luò)中,發(fā)揮著重要作用。通過(guò)文化傳承認(rèn)識(shí)了解所產(chǎn)生的文化意識(shí),決定著不同民族文明的顯現(xiàn)形式。電視在其發(fā)展歷程中,是伴隨新技術(shù)革命創(chuàng)新而不斷成長(zhǎng)壯大的新媒體,它的“出現(xiàn)和普及突破了傳播的時(shí)空局限,在技術(shù)上延伸了人類的傳播功能,從文化方面全面影響著人類的生活”[2]。從某種意義上講,幾乎一切社會(huì)文化都可以用電視的形式,進(jìn)行大眾化的傳播,人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)“社會(huì)文化電視化”的時(shí)代。

電視作為一種主流意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn),不僅是一種媒介,本身也是文化現(xiàn)象,是一個(gè)“文化的創(chuàng)造者和生成者”[3],肩負(fù)著重要的歷史使命,需要更好地體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。電視紀(jì)錄片作為電視節(jié)目生產(chǎn)的一種重要藝術(shù)類型,由于題材范圍廣,歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、宗教,無(wú)所不包,而成為電視藝術(shù)工作者所青睞的創(chuàng)作形式。同時(shí)全國(guó)各家電視臺(tái)多次頻道擴(kuò)容,節(jié)目播出需求量劇增,使得市場(chǎng)需求量巨大,紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)量也逐年上升。但總的來(lái)說(shuō),目前紀(jì)錄片創(chuàng)作質(zhì)量良莠不齊,能產(chǎn)生巨大影響的精品數(shù)量不多。究其原因,創(chuàng)作者自身文化意識(shí)不足、表現(xiàn)形式手段單一、缺乏深厚文化積累都是創(chuàng)作質(zhì)量不高的重要原因。

一、文化意識(shí)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響

人是電視節(jié)目的創(chuàng)作主體,是創(chuàng)造和傳播文化的核心,而“文化的核心問(wèn)題是人”[4],鑒于電視媒體傳播速度快捷、傳播面覆蓋廣泛而成為具有廣泛社會(huì)影響的大眾化媒體,其在社會(huì)價(jià)值觀念重塑和引領(lǐng)方面產(chǎn)生巨大作用,因此對(duì)創(chuàng)作者群體的文化品位、認(rèn)識(shí)、觀念所匯合的文化意識(shí),都提出了高于其他社會(huì)人員的要求?？梢哉f(shuō)文化意識(shí)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有重要的作用和影響,也成為創(chuàng)作紀(jì)錄片精品的保證,其對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)品直接產(chǎn)生以下影響:

首先,在選題的把握和駕馭能力上。紀(jì)錄片因其時(shí)間長(zhǎng)、容量大、表現(xiàn)手法靈活而為電視創(chuàng)作者所青睞,但面對(duì)宏大選題的思考和提煉,充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和積累,其創(chuàng)作者文化積累和涵養(yǎng)所體現(xiàn)的文化意識(shí)決定了是否有從容駕馭選題的能力。

其次,在作品題材的深度挖掘上。同一題材,由于創(chuàng)作者個(gè)體認(rèn)識(shí)差異,決定了作品的立意,而文化意識(shí)直接表現(xiàn)在紀(jì)錄片創(chuàng)作的選題方向和視角的獨(dú)特性觀察點(diǎn)以及思維方式的引導(dǎo)和展現(xiàn)上,因此編導(dǎo)的文化意識(shí)決定著作品顯現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

最后,在作品價(jià)值體現(xiàn)上。面對(duì)萬(wàn)花筒般的繁雜生活表象,深入地分析和思考,并表現(xiàn)在創(chuàng)作產(chǎn)品的審美趣味和價(jià)值觀念上以及表現(xiàn)手段的創(chuàng)新上,進(jìn)而通過(guò)媒介的播出,引起大眾產(chǎn)生共鳴,形成社會(huì)新文化和觀念,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展變革。

針對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作,紀(jì)錄片創(chuàng)作者既要注意紀(jì)錄片的敘事方式方法問(wèn)題,又要注意表現(xiàn)的手段和形式,考慮到受眾的接受習(xí)慣,用符合民族傳統(tǒng)審美意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)作本土化的電視文化產(chǎn)品。在電視文化發(fā)展到今天,我國(guó)廣大電視工作者經(jīng)過(guò)不懈的實(shí)踐和努力,紀(jì)錄片創(chuàng)作涌現(xiàn)了大量的文化精品,產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響,其發(fā)展歷程也顯示出我國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作者從開始的文化困惑與文化失語(yǔ)中逐步擺脫出來(lái),面對(duì)時(shí)代的變革,在全球化的背景下所帶來(lái)的文化同質(zhì)化侵襲中,尋求自身文化身份的定位,“形成具有核心競(jìng)爭(zhēng)力和話語(yǔ)權(quán)的中國(guó)文化形象”[5]的努力。

我們可以2010年由陜西臺(tái)制作推出的影響巨大的八集大型電視紀(jì)錄片《大秦嶺》一片為例,從中看到,一部電視文化作品的成功包含了內(nèi)容與形式的雙重融合?！啊洞笄貛X》對(duì)于自然和文明之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的深層讀解,對(duì)于秦嶺本身的生態(tài)環(huán)境的人文關(guān)照,都是這部作品豐富而強(qiáng)有力的內(nèi)容骨血”。[6]在這部紀(jì)錄片,編導(dǎo)將位于中國(guó)版圖中心的大秦嶺從地理單元和中華民族傳統(tǒng)文化單元的雙向解讀中發(fā)掘出眾多傳奇故事細(xì)節(jié),用人文化的眼光和生態(tài)環(huán)境意識(shí)的獨(dú)特視角,以及豐富的多元化電視藝術(shù)表現(xiàn)手法,“通過(guò)現(xiàn)代人類文明的語(yǔ)境,站在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的立場(chǎng),從社會(huì)科學(xué)發(fā)展的角度,打造了一幅自然美與人文美的壯麗畫卷”[7],從中深刻體現(xiàn)出編導(dǎo)者文化意識(shí)對(duì)作品主題表現(xiàn)升華所體現(xiàn)的作用。再例如從2012年5月14日開始在央視綜合頻道《魅力·記錄》欄目和記錄頻道播出的引發(fā)收視和評(píng)論狂潮的《舌尖上的中國(guó)》,這部由陳曉卿任總導(dǎo)演的高清紀(jì)錄片,擺脫了傳統(tǒng)就美食簡(jiǎn)單談美食的局限,通過(guò)美食來(lái)透視漫長(zhǎng)悠久的中國(guó)文化,其獨(dú)到的視角正如該片宣傳語(yǔ)所概括的“我們將通過(guò)中華美食的多個(gè)側(cè)面,來(lái)感受食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)”。導(dǎo)演以美食為貫穿主線,通過(guò)濃厚的家鄉(xiāng)情結(jié)和家庭親情所代表的中國(guó)意識(shí)和文化特質(zhì),“傳遞給觀眾的是一種對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人生活的共同記憶”,“通過(guò)這種傳媒化敘事的方式聚焦和放大了文化的價(jià)值,凸顯民族文化記憶”。[8]由此可見(jiàn),文化意識(shí)對(duì)作品創(chuàng)作成功產(chǎn)生深刻的影響。

二、電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者提升自身文化意識(shí)的方法

因此,電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者要?jiǎng)?chuàng)作出符合時(shí)代要求為大眾所喜愛(ài)的文化精品,就必須要注重培育和提升自身的文化意識(shí),從以下幾方面拓展和強(qiáng)化:

（一）強(qiáng)化培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀

電視作為大眾化傳播媒介,是黨和政府的喉舌,是人民利益的守望者,是社會(huì)的公共空間,它體現(xiàn)著民族國(guó)家主流意識(shí),是重要的思想文化陣地。因此電視文化的創(chuàng)作者肩負(fù)著重要的使命,核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀,是決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素,是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器,正如習(xí)近平總書記所說(shuō):“核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！倍娨暶襟w作為彰顯核心價(jià)值觀的重要傳播平臺(tái),就要求紀(jì)錄片創(chuàng)作者要不斷與時(shí)俱進(jìn),強(qiáng)化理論素養(yǎng),加強(qiáng)對(duì)主流文化的注解,豐富文化內(nèi)涵,明確社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神價(jià)值和定位,更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。

（二）注重傳統(tǒng)文化塑造中國(guó)文化形象

中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神是中華民族的核心精神內(nèi)核,傳統(tǒng)文化作為民族文化的根本,是中國(guó)人身份識(shí)別的重要標(biāo)簽,它貫穿在我們的生命里,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。中國(guó)電視文化就要在深厚的民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),表現(xiàn)出獨(dú)具的中國(guó)特色和中國(guó)意味,通過(guò)梳理傳統(tǒng)文化資源,提煉和表現(xiàn)出中華文化所擁有的獨(dú)特創(chuàng)造以及形成的優(yōu)秀價(jià)值文化理念和鮮明特色,并充分利用電視文化的廣泛傳播和影響來(lái)增強(qiáng)我們民族的文化自信和價(jià)值觀自信。用豐富的創(chuàng)作精品來(lái)激勵(lì)和鼓舞人民,增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣,在世界民族之林塑造中國(guó)特色鮮明的文化形象。

（三）強(qiáng)化媒體的文化責(zé)任，實(shí)現(xiàn)從“文化意識(shí)”的顯現(xiàn)到“文化自覺(jué)”的精神飛躍

電視文化的發(fā)展及其廣泛化的傳播特點(diǎn),使得電視文化成為中國(guó)當(dāng)代文化建構(gòu)的重要基石。面對(duì)全球化多元社會(huì)文化的碰撞與沖突,如何使中國(guó)文化走出去在融入世界文化格局中又立得住,保持自己的特色,在時(shí)代文化發(fā)展要求中自覺(jué)理性的確定自己的文化定位,扮演自己獨(dú)特的文化角色應(yīng)成為電視文化工作者自覺(jué)地思考和追求。特別是在中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展進(jìn)程中,樹立以中國(guó)文化為內(nèi)核的國(guó)家形象,更是電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者的責(zé)任。因此電視文化創(chuàng)作者要有使命感、責(zé)任感,勇于擔(dān)當(dāng),實(shí)現(xiàn)從“文化意識(shí)”的顯現(xiàn)到“文化自覺(jué)”的精神飛躍,在創(chuàng)作中依靠“曠遠(yuǎn)的文化情懷,能夠準(zhǔn)確把握中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值精髓,從而形成中國(guó)電視文化的特色和意蘊(yùn)”[5],創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代的文化精品。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,電視文化意識(shí)不僅是電視文化品位得以提升的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,對(duì)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作作品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有直接的作用力和影響力,更是我們這個(gè)時(shí)代彰顯民族文化價(jià)值、樹立國(guó)家文化形象的重要推動(dòng)力。電視工作者要充分利用電視媒體大眾化傳播的優(yōu)勢(shì),自覺(jué)承擔(dān)起我們民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)化與傳播的責(zé)任,讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹立和閃亮起來(lái)。

[1]陳利平，包郁勝.電視文化與文化價(jià)值意識(shí)建構(gòu)[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）：51.

[2]冉華.電視傳播與電視文化[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007：19.

[3]孔令順.中國(guó)電視的文化責(zé)任[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010：13.

[4]程裕禎.中國(guó)文化要略[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)研究出版社，1998：15.

[5]劉婷.中國(guó)電視文化身份的新世紀(jì)轉(zhuǎn)向[D].吉林大學(xué)，2015.

[6]張阿利.西北大學(xué)張阿利教授談《大秦嶺》：關(guān)于秦嶺自然與文明的影像解讀[EB/OL].http：//www.china2551.org/Article/fjms/zns/201001/10575.html.

[7]大秦嶺：一場(chǎng)饕餮盛宴[N].三秦都市報(bào)，2010-01-07（A14）.

[8]張寶硯.電視喚起文化記憶——從《舌尖上的中國(guó)》的熱播探析電視文化傳播策略[J].現(xiàn)代視聽，2015（8）：32.