盛 楊

(常州工程職業(yè)技術(shù)學院社科部 江蘇常州 213164)

地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育功能分析

盛 楊

(常州工程職業(yè)技術(shù)學院社科部 江蘇常州 213164)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，其發(fā)展的緊迫性和自身的地域性特點決定了地方高校開展“非遺”教育的必要性和可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以豐富的人文內(nèi)涵和德育精神為地方高校文化教育提供優(yōu)質(zhì)資源，其教育功能主要表現(xiàn)在：培養(yǎng)大學生融入社會、熱愛家鄉(xiāng)的情感、提高大學生服務區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的認識、提升大學生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)、拓展人文素質(zhì)教學實踐平臺。

地方高校； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 文化教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)由人類以口頭或動作方式相傳，是具有民族歷史積淀和廣泛、杰出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它包含著許多隨時間流逝而容易淡化的文化記憶，曾被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。

1 地方高校開展“非遺”教育的意義

1.1 “非遺”保護的緊迫性決定了地方高校開展“非遺”教育的必要性

我國近幾年來的“非遺”保護工作發(fā)展較快，人們對保護傳統(tǒng)文化和文化多樣性的重要性、緊迫性認識逐步提升，但是伴隨著人類社會歷史的變遷和現(xiàn)代化進程加快，外來文化的沖擊，文化標準化的蔓延，經(jīng)濟全球化、社會現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，都在加速消解著與人類的精神、情感世界緊密相連的“非遺”，使得我國的“非遺”保護工作仍面臨著諸多問題。當前全國各地的“非遺”都面臨著搶救、整理、保護、傳承和進一步研究的難題，保護工作中存在的“形似神失”“空殼化”等問題更應引起全社會的高度關(guān)注[1]。在社會現(xiàn)代化進程中，眾多“非遺”的民間自然傳承鏈接顯得越來越脆弱，而地方高校集知識傳播、科學研究、社會服務、人才培養(yǎng)等多重功能與資源優(yōu)勢，將成為“非遺”傳承不可或缺的組織部分。近年來，常州科教城多所院校與常州市“非遺”項目展開合作，為“非遺”保護、傳承和發(fā)展起到了良好的推動作用。以省級非遺項目“亂針繡”為例，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院圍繞“亂針繡非遺文化”傳承與發(fā)展途徑等問題與傳承人進行協(xié)商，達成了以大師工作室項目為載體，在產(chǎn)品設計等專業(yè)開設亂針繡必修課程，傳承人定期來學校開班授課，優(yōu)秀學生畢業(yè)后進入傳承人家族工作室，校企共同合作指導畢業(yè)生畢業(yè)設計作品等相關(guān)協(xié)議[2]。

2.2 “非遺”的地域性特征決定了地方高校開展“非遺”教育的可行性

“非遺”的產(chǎn)生都有其特定的地域范圍，該地域獨特的自然環(huán)境、文化習俗、宗教信仰，以及日常生活習慣為“非遺”的形成與發(fā)展烙上了的鮮明的地域性特點。中國入選聯(lián)合國教科文組織人類口頭和“非遺”代表作有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦織造技藝等，都有顯著的地域性特點，其傳承人群基本都生活在相關(guān)地區(qū)，這些人類遺產(chǎn)如果離開了相關(guān)生存環(huán)境，其保護、傳承與發(fā)展就不能實現(xiàn)。地方高校集雄厚的師資力量、豐富的科研資源、多元的教育活動為一體，為本地“非遺”的傳承、保護和研究工作提供理論指導和實踐保證，這使得地方高校在傳承“非遺”過程中，有相對于其他政府部門或社會力量更加突出的優(yōu)勢。近年來，常州高校通過開設公選課和滲透性課程、建設“非遺”展館、開設講座和社團等形式開展“非遺”教育，圍繞“非遺”保護與傳承的科研項目日漸增多。2010年5月，常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館落戶常州大學圖書館，2012年《常州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》由常州大學編纂完成，2015年常州市“非遺”中心與常州信息職業(yè)技術(shù)學院合作共建開展數(shù)字化傳播與研究工作，常州多所高校開設了與梳篦、亂針繡、留青竹刻、常州吟誦、錫劇等“非遺”項目相關(guān)的公選課，并且在梳篦、亂針繡、留青竹刻、金壇刻紙等項目中，形成政府、學校、企業(yè)聯(lián)合開發(fā)、保護的合作模式。

2 “非遺”作為優(yōu)質(zhì)文化教育資源的表現(xiàn)

2.1 以傳統(tǒng)文化為主體的人文教育資源

聯(lián)合國教科文組織《保護“非遺”公約》指出，“非遺”涵蓋的內(nèi)容包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為“非遺”媒介的語言；表演藝術(shù)；社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識與實踐；傳統(tǒng)手工藝。該公約還進一步闡明了“保護”的具體內(nèi)容：即對群體有意義的詩歌、史詩、神話、民間傳說、戲劇、音樂、舞蹈、曲藝、雜技、木偶、皮影、宗教表演、社會風俗、各種儀式、節(jié)慶活動、宗教的信仰、圖騰崇拜、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐等。這些文化遺產(chǎn)包含著豐富的歷史文化價值和文化資源財富，學習“非遺”的過程，是繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程，也是實現(xiàn)地方高校文化傳承和文化熏陶育人功能的過程。

2.2 以人文精神為主體的德育教育資源

中國的傳統(tǒng)文化既有豐富的精華，也有不少的糟粕，還有一些隨著時代的變遷被賦予了新的內(nèi)涵。在將傳統(tǒng)文化與大學生德育內(nèi)容相融合的過程中，要正確區(qū)分文化的精華與糟粕，對于傳統(tǒng)美德要大力提倡；對于文化糟粕要堅決擯棄，同時，適應社會主義市場經(jīng)濟的要求，要不斷地創(chuàng)新，以形成適應社會發(fā)展需要的文化構(gòu)建[3]?！胺沁z”代表著中華民族的和諧價值觀，蘊含著大量的和諧思想以及行為規(guī)范，它們在規(guī)范社會秩序方面有著獨特的思維方式和解決問題的方法。大量濃縮地方特色的民風民俗、民間故事、神話傳說、曲藝說唱、書法、繪畫、建筑、編織、雕刻、工藝制作、戲曲表演等內(nèi)容蘊含著中華民族勤勞、勇敢、自強不息、熱愛生活、互敬互愛等優(yōu)良品質(zhì)，是高校思想道德建設的寶貴資源。

3 “非遺”教育功能的表現(xiàn)

3.1 培養(yǎng)大學生融入社會、熱愛家鄉(xiāng)的情感

“非遺”作為優(yōu)秀地方文化的代表，反映了社會群體共同的心理結(jié)構(gòu)、思維習慣、生活風習等內(nèi)容，規(guī)范著社會群體的生活方式、思想價值取向，能產(chǎn)生強大的社會凝聚力，具有重要的社會和諧價值。地方高校處于特定的文化區(qū)域，學生長期處于以“非遺”文化為代表的地方文化氛圍中，必然受到學校所在地域的文化的影響。以常州“非遺”項目為例，常州梳篦、留青竹刻、金壇刻紙在國內(nèi)外均有較高的知名度。中國“黃酒三杰”之一的金壇封缸酒，曾是宮廷御酒，文化底蘊深厚，其釀酒發(fā)展史就是黃酒文化的“活字典”。國家級“非遺”項目常州吟誦，運用常州方言吟誦古典詩文，其代表性傳人趙元任、周有光、屠岸等都是常州籍的文化大師。學生接受“非遺”教育的過程，實際上也是他們對地方文化由了解到熱愛的過程，是學生從精神層面回歸地域的過程，當他們認識到自己生活的這塊土地上有如此豐富和優(yōu)秀的人文、歷史遺存，他們內(nèi)心濃厚的愛家、愛國情懷就會被進一步激發(fā)出來，從而形成相對統(tǒng)一的社會價值認同感。

3.2 提高大學生服務區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的認識

當前文化興國的前提下，各地都在積極推進地方文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，大力挖掘地域文化資源，發(fā)展地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一種趨勢。地方高校在開展“非遺”教育過程中，學生伴隨著知識、技能的學習，增強了對文化所在地的歸屬感和認同感，進而形成自覺服務家鄉(xiāng)、服務地方的良好愿望，提高他們投身地方文化產(chǎn)業(yè)的積極性。比如：常州梳篦制作工藝于2008年入選國家級“非遺”名錄，常州工程職業(yè)技術(shù)學院建筑裝飾與藝術(shù)設計學院的學生，在專業(yè)教師指導下，從學習傳統(tǒng)工藝開始，在梳篦結(jié)構(gòu)、造型、工藝等方面嘗試改造和創(chuàng)新，并結(jié)合常州“非遺”的特點，運用新媒體傳播和動漫手段相結(jié)合，設計開發(fā)了旅游文創(chuàng)和動漫創(chuàng)意產(chǎn)品，嘗試將現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與“非遺”的傳承與發(fā)展相融合。圍繞“非遺”教育的產(chǎn)學研一體化發(fā)展，將為地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的生機和動力。

3.3 提升大學生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)

“非遺”教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，綜合了大量優(yōu)秀的人文教育和德育教育資源，對提高大學生的人格修養(yǎng)、審美情趣、文化素養(yǎng)、道德素質(zhì)起著十分重要的作用。學生在學習“非遺”的過程中，習得知識和技能，使他們在進入社會生活后，有了更多的職業(yè)選擇。更為重要是的，“非遺”教育的知識體系提升了學生的文化素養(yǎng)，增強了學生的文化自信和價值觀自信，“非遺”教育的實踐活動培養(yǎng)了學生社會調(diào)查和研究能力，提高了自主學習和創(chuàng)新能力。近年來，常州科教城多所院校圍繞“非遺”主題開展了大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，例如：常州紡織服裝技術(shù)學院“常州非遺在藝術(shù)設計中的傳承探究”、常州機電職業(yè)技術(shù)學院“新常州印象――錫劇元素在平面設計中的應用實例探索”、常州工程職業(yè)技術(shù)學院“以非遺為題材的常州旅游紀念品開發(fā)與設計”等，這些項目是“非遺”教育成果的顯現(xiàn)，也是學生的綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力提升的證明。

3.4 拓展地方高校人文素質(zhì)教育實踐教學平臺

“非遺”的存在建立在傳承主體的實際參與之上，體現(xiàn)為特定時空下一種立體復合的能動活動。無論哪種類型的“非遺”，都需要借助于人的語言和行為，才能傳承和展現(xiàn)出來。“非遺”的表現(xiàn)、傳承都需要語言和行為，都是動態(tài)的過程，這使得學校的非物質(zhì)遺產(chǎn)教育呈現(xiàn)出同樣的動態(tài)性特征。這一特性決定了高?！胺沁z”教育必須重視實踐，使學生從封閉的學習狀態(tài)中走出來，重視學生的主體活動。學生若要真正了解“非遺”，平面教育手段已經(jīng)不能滿足于教學需要，學生需要更多的機會去參觀和體驗，這進一步拓展了地方高校開展人文素質(zhì)教育實踐教學的平臺。近年來，常州科教城多所院校圍繞“非遺”主題開展素質(zhì)教育實踐教育活動，成果顯著。以常州工程職業(yè)技術(shù)學院為例，該校2014年成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“常州吟誦”傳習基地學校，通過文化公選課實踐性考核、學生社團活動、文化志愿服務、暑期社會實踐等途徑，拓展“非遺”教育實踐平臺，滿足“非遺”教育在知識、技能、情感等方面的立體發(fā)展需求。

“非遺”為新時代高校文化傳承、文化創(chuàng)新提供教育資源，為地方高校立足地方、服務地方提供發(fā)展途徑，為大學生提高精神文化修養(yǎng)起到重要作用，為地方高校彰顯文化教育特色、提升文化軟實力增強推動力。因此要正確認識地方高校在“非遺”保護中的優(yōu)勢和作用，充分開發(fā)和利用“非遺”的教育資源和功能，有序推進地方高校“非遺”教育工作的發(fā)展，形成教育與保護雙贏的良好局面。

[1] 王文章，陳飛龍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].華中師范大學學報(人文社會科學版)，2008(3)：82.

[2] 姜燕，糜紅纓，楊玲林.傳承與創(chuàng)新：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存路徑選擇[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學院學報，2014(2)：82.

[3] 張育廣.基于和諧社會視角的高校德育探析[J].學校黨建與思想政治教育，2012(5)：33.

[責任編輯：李娟]

Educational Function Analysis on Intangible Cultural Heritage in Local Universities

SHENG Yang

(Department of Society Science, Changzhou Institute of Engineering Technology, Changzhou 213164, China)

Intangible cultural heritage is a typical representative of excellent traditional culture. Its territoriality and impendence determine the necessity and feasibility of providing the ICH education. Intangible cultural heritage provides the rich humanities connotation and moral spirit for the local universities, which educational function is mainly manifested in: helping students integrate in society, developing hometown feelings, enhancing understanding of regional cultural industry service, enhancing the cultural quality and comprehensive quality, creating practice platforms for human quality education.

local universities; intangible cultural heritage (ICH); cultural education

2016-09-05

2014年度江蘇省高校哲學社會科學研究項目(2014SJB492)

盛 楊(1977-)，女，副教授，主要研究方向：文化素質(zhì)教育

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1672-2434(2016)06-0072-03