孫媛

（集美大學(xué) 工商管理學(xué)院，福建 廈門 361021）

新常態(tài)下如何培育大學(xué)生正確的人生觀與價值觀
——以大學(xué)校園應(yīng)酬文化為例

孫媛

（集美大學(xué) 工商管理學(xué)院，福建 廈門 361021）

當代大學(xué)生的人生觀與價值觀是其對于人生目的、人生實踐進行認識、評價所持有的基本觀點或觀念.隨著中國特色社會主義制度的發(fā)展和改革開放的不斷深入，我們國家在經(jīng)濟、生活等各個領(lǐng)域都發(fā)生了顯著的變化，高等學(xué)校的教育問題也因此面臨著史無前例的挑戰(zhàn)，校園中“應(yīng)酬文化”的衍生就是大學(xué)生群體人生觀與價值觀出現(xiàn)偏差的實例.因此，新常態(tài)下如何培育大學(xué)生正確的人生觀與價值觀，已成為各大高校教育工作中的一項重要任務(wù).本文在對當代大學(xué)生人生觀、價值觀進行分析的基礎(chǔ)上提出了高校加強大學(xué)生正確價值觀教育的具體措施.

大學(xué)生；人生觀；價值觀；應(yīng)酬文化

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時指出：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，緊跟時代創(chuàng)作出壯麗的人生詩篇.當前，我國正處在全面深化改革的關(guān)鍵時期，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須樹立大學(xué)生正確的人生觀價值觀，積極營造培育和踐行社會主義核心價值觀的校園文化氛圍；民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，加快培養(yǎng)引領(lǐng)未來經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的創(chuàng)新型人才.

大學(xué)校園文化來源于社會文化，是社會文化在校園中的折射和反映，也會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變化，呈現(xiàn)出“新的常態(tài)”.

社會上的應(yīng)酬參與者大多都是被動的.而現(xiàn)在在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一種主動地想去吃飯、喝酒的現(xiàn)象，實際上是受到一些不良社會風(fēng)氣的影響，從而做出的不正確的選擇.大學(xué)生通過聚餐來合理表達自己的工作交流、生活交流、經(jīng)驗交流，都很正常，但是這個比例是很小的.多數(shù)情況下是通過這種方式，建立一種人際關(guān)系，事實上是將一些正常的、規(guī)范性的工作變成一種附加的情感交流、感情因素.由于大學(xué)生正處在成長過渡期，身心都在發(fā)生飛躍式的發(fā)展，對生活和社會的感觸和體驗基本已經(jīng)發(fā)展到成年人應(yīng)有的水平.他們對獨立的愿望和較高的認知能力，使他們能夠?qū)陀^事物做出價值判斷.但是由于他們?nèi)狈δ芰ν稒C的社會經(jīng)驗，所以他們的價值判斷和評估是經(jīng)常的局限性，但也容易受到不良的價值取向.當前社會的一個特點是社會各階層和各個領(lǐng)域的邊界更加模糊，俗稱“世界扁平化”.“實際上現(xiàn)在大學(xué)的圍墻已經(jīng)沒有什么意義了，今天的大學(xué)和外面社會的融合比以往來的更加強烈，學(xué)生的社會氣變得更重了.”因此，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀、價值觀，同時需要家庭和社會正確的引導(dǎo).

1 大學(xué)校園“應(yīng)酬文化”現(xiàn)狀及其對大學(xué)生人生觀和價值觀的影響

大學(xué)生應(yīng)酬交際本身就不是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的重要事項，而現(xiàn)在部分大學(xué)生群體受到一些不良社會風(fēng)氣影響，出現(xiàn)了一種主動地想去吃飯、喝酒的現(xiàn)象，甚至還有發(fā)酵和蔓延的趨勢.中國高校傳媒聯(lián)盟近期隨機向460位大學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查顯示，29.31%的受訪者聚會頻率達到每周兩次以上，其中本科低年級占63.52%.38.08%的大學(xué)生在聚會社交方面的開銷占生活費的比例超過30%.

當前，高校和外界社會的融合越來越深入，學(xué)校也比較提倡學(xué)生更多接觸社會，大學(xué)生勤工儉學(xué)、兼職家教等工作實踐機會較以往也更多，但日常開銷主要還是以父母資助為主，如中國高校傳媒聯(lián)盟調(diào)查顯示89.96%的在校大學(xué)生表示聚會活動的花費來源于家庭.同時，大學(xué)生各自家庭經(jīng)濟條件迥異，應(yīng)酬交際過多給大學(xué)生帶來社交壓力與負擔(dān)，易使部分家境較為困難的大學(xué)生產(chǎn)生心理焦慮情緒.

大學(xué)生正處于成長階段，思想和心理并不成熟，由于社會經(jīng)驗缺乏而又急切地想了解外界事物，往往會把從各種社團、實踐等活動中人際交往的社會經(jīng)驗當成生活經(jīng)驗，校園中的“應(yīng)酬文化”很容易給學(xué)生特別是低年級學(xué)生造成錯誤的社會認知，錯將請客吃飯當作社交的主要手段，忽略了自身知識、技能等提升的重要性.某學(xué)院近日對該校學(xué)生的一份問卷調(diào)查顯示，77.5%學(xué)生選擇愿意通過吃飯、喝酒等社交手段開展學(xué)習(xí)、生活交流，只有22.5%學(xué)生選擇愿意通過學(xué)習(xí)沙龍等學(xué)術(shù)方式進行交流.

大學(xué)生活是學(xué)習(xí)生涯的黃金階段，而“應(yīng)酬文化”易對大學(xué)生的人生觀、價值觀等產(chǎn)生不良影響，在中國高校傳媒聯(lián)盟調(diào)查的受訪大學(xué)生中，69.2%的學(xué)生表示校園內(nèi)的聚會活動受到“拼酒等社會風(fēng)氣或其他流行文化”的影響.2016年2月20日，山東青島交警部門查獲了該市首起在讀大學(xué)生因醉駕負刑責(zé)事件，就是因為該學(xué)生春節(jié)過后與同學(xué)聚會，開懷暢飲后懷著僥幸心理駕車回家，經(jīng)檢測其血樣中乙醇含量為184.94mg/100ml，超過了醉駕標準的兩倍還多.

為此，高校應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，更多地舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)類活動，構(gòu)建積極向上的校園文化；高校要適應(yīng)時代變化，加強高校思想教育、實踐指導(dǎo)、心里疏導(dǎo)等課程的更新，為學(xué)生提供更加有效、更有吸引力的教學(xué)服務(wù).同時家庭和社會也要大力支持配合，共同幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀.

2 “應(yīng)酬文化”背景下大學(xué)生人生觀價值觀的主要特點

從中國高校傳媒聯(lián)盟的調(diào)查結(jié)果來看，應(yīng)酬聚會已經(jīng)成了一些大學(xué)校園的“灰色文化”.在受訪大學(xué)生中，69.2%的學(xué)生表示校園內(nèi)的聚會活動受到“拼酒等社會風(fēng)氣或其他流行文化”的影響，發(fā)起者結(jié)賬、AA制、輪流賣單成為主要的結(jié)賬方式.89.96%的學(xué)生表示聚會活動的花費來源于家庭.約46.2%的在校大學(xué)生學(xué)生認為“人際交往方面能力”居第一位；約27.8%的學(xué)生選擇“文化底蘊及個人人生修養(yǎng)的提升”居第二位；10.6%的學(xué)生選擇“自學(xué)意識的鍛煉”；15.4%的學(xué)生認為“專業(yè)知識的學(xué)習(xí)”比較重要.從調(diào)查結(jié)果可以看到,大學(xué)生們不約而同的認為社會工作以及人際交往方面的能力是最重要的.

不可否認，在現(xiàn)實社會生活中，應(yīng)酬出現(xiàn)的頻率很多，無論是官場還是普通的職場，似乎都少不了各種各樣的應(yīng)酬.所謂“應(yīng)酬”，是為了達到某種目的，去做不想做，但又不得不做的事.為了自己的相關(guān)利益，去一些自己不情愿去的地方，做一些自己不情愿做的事情，說一些自己不情愿說的話，見一些自己不情愿見的人.尤其是酒桌飯局的應(yīng)酬，本身就是一種各自心照不宣的利益交換.盡管社會現(xiàn)實中這種應(yīng)酬很普遍，但并不意味著就是正確和符合社會的主流價值觀，事實恰恰相反，很多應(yīng)酬不僅違心、傷身和給自己平添很多煩惱與壓力.圍繞酒桌飯局的應(yīng)酬更明顯帶有腐朽頹廢的封建落后思維，既不符合現(xiàn)代文明，呈現(xiàn)在官場中的吃吃喝喝，更是滋生腐敗的溫床.

由于我國當前處于社會主義初級階段，市場秩序仍然不是非常完善，加上各種利欲取向的碰撞，部分大學(xué)生的人生觀、價值觀開始向“金錢”傾斜，被“自我”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”的傾向，對其人生觀、價值觀產(chǎn)生了非常惡劣的影響.主要表現(xiàn)為：

2.1 重金錢，輕理想

目前，部分大學(xué)生雖然名義上服從和尊重國家利益，表示愿意為社會、為他人提供服務(wù)和幫助，但是都是以自己從中有無實惠為基礎(chǔ)的；他們有遠大的未來和理想抱負，但首先考慮的是自己能否置身其中實現(xiàn)價值.某些大學(xué)生以“個人價值的實現(xiàn)”為借口，輕理想重利欲，缺乏遠大理想.伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的健全以及大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識逐步增強，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給他們的擇業(yè)觀提供了多元的方向，追求職業(yè)所帶來的實際利益成為目前大學(xué)生的求職目標之一，明顯出現(xiàn)以個人需要為中心，以實際利益為目標的功利主義傾向.

2.2 重交際，輕品質(zhì)

部分大學(xué)生認為：個人價值的實現(xiàn)，與個人品德無直接關(guān)系，它決定于個人的人際關(guān)系.某些大學(xué)生不把精力放在加強自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而是在個人道德上出現(xiàn)滑坡.善于人際交往是高智商高情商的表現(xiàn)，為人處世也是人作為社會個體必須學(xué)會的生存技能.但酒桌上未必見真情，聚會后留個聯(lián)系方式也未必能建立有效社交.真正的朋友是在共同的興趣愛好、生活經(jīng)歷、理想信念的滋養(yǎng)下培養(yǎng)起堅固的友誼.融入社會也是從接觸百姓生活的衣食住行等各方面開始的，一味吃喝，只能提前撐起“啤酒肚”，既對不起頭頂?shù)摹皩W(xué)士帽”，也對不起父母的血汗錢.酒桌上的應(yīng)酬本身就是社會的陋習(xí),但這種陋習(xí)居然成為不少高校學(xué)生乃至學(xué)生干部追捧和甚至無法拒絕的“灰色校園文化”，不但成為許多學(xué)生的負擔(dān)，消耗了許多學(xué)生家長的辛苦收入，甚至還有蔓延之勢.本來是黃金學(xué)習(xí)階段，卻以各種聚會為名換盞推杯，以刷資源、結(jié)人脈的名義的相互請客.原本書香滿堂的神圣校園，卻被魚肉煙酒的“應(yīng)酬文化”所影響.大學(xué)校園可以接納所有推動社會文明進步思想和價值觀念，甚至可以與現(xiàn)實社會“對接”，但對于腐朽頹廢的社會陋習(xí)的侵入，卻不能毫不設(shè)防.

2.3 只想奢侈享受，卻不愿艱苦奮斗

通過整體的調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，大學(xué)生們的價值觀念、消費觀念都受到了很大程度的沖擊和影響，一部分大學(xué)生開始不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而貪圖一時之快，追求超前消費，進行大肆揮霍.甚至在一些大學(xué)生中，擺闊氣、穿名牌、講虛榮、互相攀比、追求高檔消費已經(jīng)成為一種風(fēng)氣.這都直接導(dǎo)致了享樂主義、拜金主義在當代大學(xué)生中的蔓延.一些大學(xué)生無法安下心去學(xué)習(xí)，也不想刻苦努力，只是想著追求享受，完全丟開了艱苦奮斗的優(yōu)良精神.

3 “應(yīng)酬文化”價值觀下高校的教育對策

3.1 對大學(xué)生進行普遍的馬克思主義價值觀教育

作為涵蓋范圍廣泛的教育課題，正確的大學(xué)生人生觀、價值觀教育問題，一直是高等教育院校重點研究的對象.當前社會的一個特點是：社會各階層和各個領(lǐng)域的邊界更加模糊，俗稱“世界扁平化”.校園應(yīng)酬文化的出現(xiàn)，表明實際上現(xiàn)在大學(xué)的圍墻已經(jīng)沒有什么意義了，今天的大學(xué)和外面社會的融合，比以往來的更加強烈，學(xué)生的社會氣變得更重了.人們的總體消費能力與以往相比提高很多，家庭的富裕，必然對孩子在大學(xué)里的交際行為給予一定的支持，也將此看作對孩子基本素養(yǎng)的培養(yǎng).同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生改變，以往的課本式學(xué)習(xí)也在逐漸向?qū)嵺`式學(xué)習(xí)過渡.

十六屆六中全會要求我們建立社會主義核心價值體系，與之相對應(yīng)的是要建立社會主義核心價值觀.目前，我國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要階段，價值沖突現(xiàn)象十分普遍，價值觀念紊亂現(xiàn)象時有發(fā)生，這對大學(xué)生價值觀的構(gòu)建產(chǎn)生了一些較為負面的影響.因此，將馬克思主義價值觀教育作為教育的主要內(nèi)容和理論武器，顯得十分重要.馬克思主義價值觀是一門最基本的社會政治經(jīng)濟科學(xué)理論，包含了認識世界和改造世界最基本的方法論.它不僅是共產(chǎn)黨和社會主義國家的最基本的理論基礎(chǔ)，在資本主義國家也被高度重視，有很多人學(xué)習(xí)它，運用它管理社會和企業(yè).在我國，學(xué)習(xí)馬克思主義有助于建立正確的世界觀和人生觀，掌握人生和社會管理最基本的理論基礎(chǔ)，在一生的學(xué)習(xí)、工作和生活中都會受益非淺.對大學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)價值更是不容忽視.

同時，我們應(yīng)該充分利用中國傳統(tǒng)文化思想，對大學(xué)生進行人生觀、價值觀教育.中國古代重視“禮教”、“因材施教”“有教無類”等等思想，仍然具有很重要的教育意義，現(xiàn)代西方文明中的民主與法制的觀念用于價值觀教育也值得借鑒.

3.2 把正確的價值觀灌輸貫徹到實踐鍛煉中

實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準，是人生觀、價值觀形成的根本途徑.缺乏實踐鍛煉，是大學(xué)生在價值觀教育中知與行不一致的主要原因.大學(xué)生實踐活動分為校內(nèi)實踐與校外實踐.校外實踐活動，主要是通過暑假與寒假、學(xué)校組織的各種大型公益活動等來實現(xiàn)的.大學(xué)生通過社會服務(wù)的內(nèi)容，把價值認識與現(xiàn)實結(jié)合起來，更加了解社會的實質(zhì)，感受現(xiàn)實的存在.校內(nèi)實踐主要包括以集體主義教育和為校園精神文明建設(shè)為重點的校園文化活動、社團活動、，也可與勤工助學(xué)活動與環(huán)境保護活動結(jié)合，用于培養(yǎng)大學(xué)生自力更生、艱苦奮斗的中華傳統(tǒng)美德.

3.3 發(fā)展隱性教育，營造科學(xué)價值氣氛

作為培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面開花的第一陣地，各大高等教育院校肩負著不可替代的重任.人才素質(zhì)的高低越來越影響著未來中國的發(fā)展.思想道德素質(zhì)的高低取決于正確的價值觀和人生觀，也因此顯得越來越重要.顯性教育的局限性日漸明顯，而通過間接和零意識的教育讓受教育者在無形中改變的隱性教育，越來成為各大高等教育院校新的關(guān)注點.

高校隱性教育資源，包含著自然景觀、人文景觀、師德環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍、校園文化、大學(xué)精神等許多方面的內(nèi)容.校園文化與自然景觀的協(xié)調(diào)，是多數(shù)高校關(guān)注的重點之一.與此同時，還有一個不容忽視的教學(xué)資源，即每所高校所在地區(qū)都蘊含著寶貴的地方人文財富、特殊的人文地域環(huán)境，發(fā)掘這些資源，既是因地制宜，又是物盡其用的表現(xiàn).同時，高校還可以營造百花齊放的學(xué)術(shù)、文化、生活氛圍，多為學(xué)生舉辦文化沙龍活動和學(xué)術(shù)沙龍活動，讓大家積極踴躍的參與到活動中來并從中受益.學(xué)生的思想道德和文化素質(zhì)有了保障之后，還可以多多開展實踐育人的教育活動，由此可以在一定程度上提高大學(xué)生的審美的能力.最后，也是最為重要的一點，在網(wǎng)絡(luò)普及的校園中，學(xué)會用正確的馬克思主義價值觀分析、解決問題，能夠使大學(xué)生形成較為堅定的社會主義核心價值理念，并在在紛繁的社會中保持較為清醒的大腦.

4 總結(jié)

今天的大學(xué)生在今后將擔(dān)負起建設(shè)社會主義中國的重任，當代大學(xué)生的人生觀、價值觀教育的好壞，決定了我國高等教育院校能否為國家培育合格的接班人.因此，在正確的人生價值取向教育中，實踐能力和價值判斷能力都是不可或缺的.在個人的價值觀教育中加入社會價值觀內(nèi)容并融合在一起，通過逐步的實踐豐富正確價值取向的具體內(nèi)容，才能共筑社會主義和諧社會的美好明天！

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