李初初

央視主持人白巖松在《幸福在哪里》一書序言中說：

“走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，

那里似乎藏著一個(gè)屬于當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心秘密，從不言說，卻日益增多。

越來越多的人，不分男女，會(huì)戴上一個(gè)手串，

這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾;更多的卻帶有祈福與安心的意味，

這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。

這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？

又或者，來自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安？”

明星大腕兒的“行頭”必備

藏傳珠飾現(xiàn)在到底有多流行多火暴？暫且不論其價(jià)格近些年成十倍乃至數(shù)十倍的瘋狂上漲，有一個(gè)坊間笑話，說的是《我是歌手》第三季總決賽落幕前，孫楠突然“退賽”，臨時(shí)搶了韓紅姐姐的“歌王”風(fēng)頭，但你知道孫楠退賽的真正原因么？有圍觀小伙伴爆料了——“孫楠本以為自己手上戴的那串明代老金剛和清代小鳳眼，已經(jīng)很牛叉了，結(jié)果韓紅居然戴了串108顆的天然高瓷藍(lán)綠松石！孫楠立馬感覺自己弱爆了，于是就退了……”事后，玩收藏古玩兒的好事網(wǎng)友甚至扒出韓紅的綠松石出自韓紅工藝品公司親自打造，又經(jīng)宗薩仁布切加持，怎能不得冠。藍(lán)松項(xiàng)鏈屬于綠松石界頂級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)：天然無優(yōu)化、無注膠、無鐵線、無過蠟、無沁，價(jià)值不菲。

《我是歌手》第三季總決賽，韓紅佩戴的綠松石，出自韓紅工藝品公司親自打造，又經(jīng)宗薩仁布切加持，怎能不得冠。

有很多的藏傳珠飾門類，特別是南紅、蜜蠟、珊瑚、象牙、瑪瑙等等，都是從內(nèi)地或者其他地區(qū)流傳到西藏的。

其實(shí)，藏傳珠飾在坊間名氣最大的，要數(shù)演藝界的王菲和李連杰。一來兩個(gè)人的名氣、地位、影響力最大，二來眾所周知，這倆位都是虔誠(chéng)的佛教徒，所以，在許多場(chǎng)合，常常都能在王菲和李連杰身上，看到佛珠不離手。

先說“天后”，5.12汶川特大地震的時(shí)候，王菲由北京到香港出席“息災(zāi)祈福冥陽兩利法會(huì)”，超渡地震亡魂，當(dāng)日，王菲左手佩戴了珊瑚或是南紅材質(zhì)的紅色佛珠，搭配黑色西服。菲姐當(dāng)然一定不止這一串珠子，只能說隨著她一起出鏡率較高的，是這串紅色佛珠，還有一串青金石，一串菩提子，一串蜜蠟佛珠。

藏飾收藏界則盛傳李連杰收藏的佛珠不少，很多明星的佛珠都是他送的，其中不乏普通人可遇不可求的精品，比如經(jīng)過加持的唐時(shí)的嘎巴拉、幾百年的老蜜蠟佛珠、整串的極品藥師等等，此外還傳說他有串頂級(jí)多米尼加藍(lán)珀材質(zhì)的佛珠，藍(lán)的有點(diǎn)像青金石，是李連杰用整塊原石自己找人加工而成的。除了佛珠，他更有其他藏傳的藏品包括千年托甲（天鐵）、至尊天珠、精品佛像。

再說楊子，說到他，必須說到天珠。楊子算是天珠大戶，近些年他在淘寶、微博、微信上以“天珠傳奇”為品牌，發(fā)布的精美天珠數(shù)不勝數(shù)。天珠是藏傳珠飾中最為昂貴、最為殊勝的一類品種，其他的如小葉紫檀，菩提子、南紅、紅珊瑚等等，那就更就不在話下了。而黃圣依，2011年威尼斯國(guó)際電影節(jié)的紅毯上，也佩戴著一圈價(jià)值連城、非常漂亮的虎牙天珠，手上戴的則是紅珊瑚手釧。

此外還有：陳坤，平?？偰芸吹剿髦淮鹬?劉曉慶，據(jù)傳過去愛收藏翡翠的她，最新的愛好是收藏老蜜蠟;楊冪，坊間傳她酷愛小葉紫檀;趙本山，據(jù)說因?yàn)槲逍腥蹦荆蟛≈箝_始木質(zhì)手釧不離身……劉德華、郭富城、小沈陽、郭德綱，幾乎所有的明星都有著高大上的藏傳飾品與佛珠。總之，民間調(diào)侃，好像現(xiàn)在人們脖子、手上不戴條串串，都不好意思出門了。

當(dāng)然，有人心至所歸，因?yàn)樾叛?有人作為收藏，喜歡把玩;也不乏附庸風(fēng)雅的土豪，拿來炫富。更多的人因?yàn)橄矚g，不圖貴的，圖個(gè)開心。

藏傳珠飾的本土情懷

無論天珠、托甲、珊瑚、綠松石、瑪瑙、菩提還是象牙，在西藏，無論是哪個(gè)區(qū)域哪個(gè)地方，不分男女老幼，藏人們都有著濃厚的珠飾情結(jié)，這里才是藏飾真正的“原鄉(xiāng)”，雖然，幾乎大多數(shù)藏飾品種，西藏都不是它的原產(chǎn)地。

首先我們得說，是青藏高原特殊的地理環(huán)境和氣候原因，造就了一個(gè)獨(dú)特的民族和她所特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美取向。從現(xiàn)代的考古挖掘看，早在4000年前的昌都卡若時(shí)期，藏族的先民就在廣泛使用一系列的裝飾品，那時(shí)的飾品主要以陶制、石制及貝類為主，飾品形式已非常豐富多彩，有牌飾、項(xiàng)鏈、手鐲、玨等。到了早期金屬時(shí)期，人們的佩飾也開始演變?yōu)橐院辖鸾饘佟巴屑住睘橹?。到了近代，牧區(qū)的人們?cè)谟文吝^程中經(jīng)常拾到這些早期金屬時(shí)期遺留下來的金屬制品，認(rèn)為是天降的“神物”，因而佩帶在身上認(rèn)為有驅(qū)病、辟邪的功效。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)飾品的工藝和品質(zhì)要求越來越高，各種材質(zhì)、形制的飾品越來越多，精美度、裝飾性也越來越強(qiáng)。

相比較于漢文化中首飾的“點(diǎn)綴”作用，在藏文化中，尤其對(duì)女性和康巴生意人而言，藏飾幾乎是用來“渾身披掛”的。無論你行走在街頭或是山間，不經(jīng)意間你看到的女子甚至男子，無論是在朝佛的路上還是民間的節(jié)日，人們的頭上戴著各種巴珠、簪子、發(fā)卡、骨環(huán)、玉磐;發(fā)辮上卡著銀幣;耳朵墜滿各類耳環(huán);脖子上戴著項(xiàng)鏈、珠飾、托甲、嘎烏等各類護(hù)身飾件;腰上系著各種花紋的腰帶或是不同金屬材質(zhì)的腰帶，懸掛有火鐮、腰包、奶勾、藏刀、腰扣、鼻煙壺、海貝、小鈴等各類的飾件;手腕上戴著各種手鐲，手指上套著各種戒指，衣服上各類金銀珠寶等飾品也是應(yīng)有盡有。

在西藏，很多的珠飾，除了裝飾功能，更是被視為神秘的護(hù)身符從而受到人們的尊崇與景仰的，比如托甲，過去絕大多數(shù)藏人都認(rèn)為托甲是隨著雷電自天而降的，是天神擊打精靈鬼怪時(shí)降下的兵器，絕非人力制造。如此相似的還有天珠，藏人們稱之為“瑟”，認(rèn)為也是“天降石”，因而被視為“活的寶石”，具有神秘的作用，受到虔誠(chéng)膜拜和恭敬收藏供養(yǎng)，世代相傳。到了佛教時(shí)期，西藏人們又受之影響，一些珠飾品種又成為“供佛七寶”等，總之，在這個(gè)佛教盛行的地域，突出而特別的宗教文化，給予了珠飾品以強(qiáng)烈的影響，珠飾品被賦予了許多宗教的觀念，如藏族百姓對(duì)綠松石、紅珊瑚、南紅、硨磲、象牙、菩提子等等的喜好和廣泛應(yīng)用，有些還因具有一定的磁療或醫(yī)學(xué)作用，從而被人們賦予不同的釋義和功用，成為人們佩戴、收藏以及饋贈(zèng)的珍品。

西藏阿里婦女古典盛裝?攝影/洛桑加措

但必須得說，無論是古代，還是現(xiàn)在，西藏的珠佩除了裝飾和護(hù)身的能功，也一直是被視為財(cái)富的象征的。也就是說，它是一種類似于黃金，比黃金還要貴重的貨真價(jià)實(shí)的硬通貨，在西藏歷史的每個(gè)時(shí)代，各類的珠飾品幾乎都能與牛羊、糧食、鹽等各類日用品，進(jìn)行以物易物式的等價(jià)交換。珠子比貨幣甚至更值得信任，在一些特別的時(shí)間或情況下，珠子甚至能替代貨幣，這是充滿神奇的。

而當(dāng)財(cái)富集中于珠飾這種有形且體積較小的物品身上，搬遷、轉(zhuǎn)換牧場(chǎng)時(shí)，只需將珠飾滿身披掛，就會(huì)方便許多，這種現(xiàn)象，各個(gè)地方的藏人均是如此。

流行中的藏傳珠飾

央視主持人白巖松在《幸福在哪里》一書序言中說：“走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個(gè)屬于當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心秘密，從不言說，卻日益增多。

越來越多的人，不分男女，會(huì)戴上一個(gè)手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾;更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安？

手串有助于平靜嗎？我們的內(nèi)心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什么樣的關(guān)系？人群中，又為什么幾乎沒有人談?wù)撨^它？

沉默之中，埋藏著我們?cè)鯓拥睦Щ螅?/p>

這是一個(gè)傳統(tǒng)的復(fù)歸，還是一個(gè)新的開始？這是因祈福而產(chǎn)生的下意識(shí)行為？還是因不安而必然的求助？”

拋卻他想討論的社會(huì)學(xué)、當(dāng)下人們精神層面的問題不說，藏傳珠飾的流行不是單一的文化或收藏學(xué)現(xiàn)象，而是隨著內(nèi)地文玩珠飾品的躥紅一并盛行開的。特別需要說明的是，很多的藏傳珠飾門類，一開始就并非西藏珠飾所獨(dú)有，特別是南紅、蜜蠟、珊瑚、象牙、瑪瑙等等，都是從內(nèi)地或者其他地區(qū)流傳到西藏的。

丹增在八廓街雖然開著一家以鐵器為主的藏品店，但他卻把保險(xiǎn)柜里收藏的一串自稱價(jià)格不菲的天珠展示給我們看。

在內(nèi)地，許多古老的珠飾人們很愿意相信能給佩戴者帶來吉祥與寧靜、平安與護(hù)佑。在這種意義上，內(nèi)地的古老珠飾，和藏民族百姓對(duì)流傳下來的古老珠飾態(tài)度一樣，除了具有收藏價(jià)值和裝飾價(jià)值外，還具備呵護(hù)身體、慰藉心靈的作用。

如今，我們確實(shí)很難一下歸攏藏族珠飾全民流行、全民瘋狂的確切原因，就像我們不好解釋西藏一下子為何就成了旅行者的圣地一樣，自然，有雪山圣湖、眩目的藍(lán)天白云等美景讓人不得不魂?duì)繅?mèng)繞，以及獨(dú)特的宗教、虔誠(chéng)的百姓所帶給外來人的精神震撼。藏飾，也自然會(huì)作為一種古樸的精神符號(hào)，裹攜著藏文化的遠(yuǎn)古與神秘，讓內(nèi)地的人們充滿遐想。

而從內(nèi)涵上說，藏傳的古代珠飾，除了是珠寶和飾品，首先還是一定意義上的古董、是文物，不少珠品，在現(xiàn)在的收藏市場(chǎng)中日益稀缺，加上它的文化藝術(shù)內(nèi)涵和材質(zhì)本身的價(jià)值，具有很高的儲(chǔ)值以及升值的空間，也容易通過轉(zhuǎn)手交易獲利。

當(dāng)有利可圖時(shí)，經(jīng)營(yíng)者蜂擁而上，而佩戴者不管裝腔還是作勢(shì)，真時(shí)尚還是假時(shí)尚，都會(huì)在種種外因的合力作用下，刻意或不刻意地迎合這樣的流行。

從這個(gè)意義上講，現(xiàn)在的藏傳各類物品、題材收藏?zé)幔挟惽ぶ睢?/p>