陳麗竹

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130021）

試論廣東采茶舞的動(dòng)作特點(diǎn)

陳麗竹

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130021）

五千年的中華文明孕育了璀璨的茶文化，也滋養(yǎng)了廣東采茶舞。本文以廣東采茶舞的動(dòng)作特點(diǎn)為著手點(diǎn)，對(duì)我國(guó)的茶文化內(nèi)涵進(jìn)行了探索。在論述了廣東采茶舞基本的動(dòng)作類型后，又從三個(gè)角度分析了其動(dòng)作特征，并最后對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了詳要剖析。

廣東采茶舞；單水袖；矮子步；扇子花

1　廣東采茶舞的動(dòng)作類型

1.1單水袖

單水袖是采茶舞的一大亮點(diǎn)，通常情況下，民間戲曲與歌舞都是以雙水袖作為表演道具。然而，采茶舞動(dòng)作卻以單水袖為主。單水袖適用于男角，藝術(shù)家根據(jù)古時(shí)茶農(nóng)們以腰間別一塊與一只袖子相連的白布，或以擦汗和扇風(fēng)等動(dòng)作創(chuàng)作了豐富善變的單水袖動(dòng)作舞步。單水袖舞步極為豐富，從基礎(chǔ)的抓袖、腋下袖、遮陽(yáng)袖，到復(fù)雜的穿針引線袖、纏腰高拋袖等難度不一的舞步動(dòng)作均有。單水袖表演謹(jǐn)遵“擺動(dòng)像狗尾，站勢(shì)吊馬腿，游走像蛇過(guò)，龍頭又鳳尾”的口訣，以輕盈飄逸將廣東采茶舞的靈動(dòng)性闡釋得淋漓盡致。單水袖作為廣東采茶舞的靈魂所在，其是舞者表情達(dá)意的重要工具，舞者的情緒思想在單水袖的一起一落，一上一下，一拋一接中被渲染到極致。

1.2矮子步

矮子步是天下戲曲中獨(dú)一無(wú)二的特色舞步，其基本步法不僅包括矮步、高步，還涉及到驚步、滑步以及搖蹉步。同時(shí)，矮子步根據(jù)高度之差可以分為高樁、中樁以及矮樁。矮子步以“老虎頭，鯉魚腰，雙手蛾眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁”作為動(dòng)作舞步的理論指導(dǎo)，其舞步從半蹲或者全蹲，到抬頭，再到直腰起身的過(guò)程中，舞者前后左右有節(jié)奏的律動(dòng)，以手腕和腿腳的自由伸縮活動(dòng)為主，演繹的大多是上山、下坡以及行走等狀態(tài)。矮子步作為一種基礎(chǔ)性舞步，動(dòng)作變幻莫測(cè)，其核心是“走”，舞者身體彎曲，扮演矮子走路，以單腿或雙腿跳躍的形式在快慢自如中盡顯矮子步的隨意灑脫?？傊?，矮子步以其別具一格的步姿將廣東采茶舞的特色地方文化詮釋得酣暢淋漓，也使寄寓其中的茶文化得以傳承與弘揚(yáng)。

1.3扇子花

扇子是廣東采茶舞最常用的舞蹈道具，而扇子花作為廣東采茶舞中最常見(jiàn)的舞步，帶有鮮明的地方藝術(shù)色彩。一般而言，扇子花分為單扇花與雙扇花。單扇花不分男女，任何舞者都可以采用，而雙扇花則只能由女舞者來(lái)表演。扇子花表演時(shí)要求“過(guò)頭如葵花，落地滾西瓜；手舞似流水，左右如月掛”。通俗來(lái)說(shuō)就是扇子要舉過(guò)頭頂時(shí)，所呈現(xiàn)出的扇子花要如葵花般燦爛，其落地時(shí)的狀態(tài)也應(yīng)如西瓜滾動(dòng)般流暢。扇子花從頭一躍而過(guò)，落到地上，此動(dòng)作一氣呵成，所需要的除了嫻熟的技巧外，還要有矯健的身姿，以及平衡的肢體協(xié)調(diào)能力。而舞者也以行云流水的舞步與間或跳躍的扇子將其歡快愉悅之情展現(xiàn)得不遺余力。廣東采茶舞的藝術(shù)特色也在民族氣息濃厚的扇子花中被無(wú)限放大，其藝術(shù)感染力也愈發(fā)張揚(yáng)。

2　廣東采茶舞的動(dòng)作特征分析

2.1種類異常繁多

廣東采茶舞作為我國(guó)采茶舞的一大流派，其舞蹈動(dòng)作復(fù)雜多變，象形特技動(dòng)作、情緒肢體動(dòng)作、虛擬造型動(dòng)作以及生活裝飾動(dòng)作都在不同程度上展現(xiàn)了廣東采茶舞的不同特點(diǎn)。為了達(dá)到“曲與圓、豐與韻、剛與柔、靜與動(dòng)、斷與聯(lián)”的境界，舞者們創(chuàng)作了一整套完善的廣東采茶舞蹈體系。因而，廣東采茶舞的具體動(dòng)作多而雜，所涉獵的動(dòng)作類型也是包羅萬(wàn)象。從神形兩方面對(duì)廣東采茶舞進(jìn)行了創(chuàng)作與探索，就舒展的身姿這一舞姿就有幾十種舞步與腳法。整個(gè)采茶舞動(dòng)作從頭部到腰部再到跨部以及腳部等，舞者身體與采茶舞的系列動(dòng)作形成了一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，變幻多姿的舞步與不同的身體部位配合著翻滾變化，翩若驚鴻的舞姿將廣東采茶舞的靈魂刻畫得細(xì)致入微。

2.2生活氣息濃厚

廣東采茶舞的舞步動(dòng)作大部分來(lái)源于民間，無(wú)論是矮子步、扇子花抑或是單水袖都打上了濃厚的生活烙印。一來(lái)，廣東采茶舞以反映勞動(dòng)人民的日常生活為主，并且所講述的大多是普通百姓的生活瑣事，語(yǔ)言通俗易懂，內(nèi)容平華樸實(shí)。二來(lái)，廣東采茶舞以聲腔、襯詞與樂(lè)器將地區(qū)特色文化闡述得入木三分。三腔一調(diào)的小調(diào)連接體，是在廣東地區(qū)音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上形成的，其融合了廣東當(dāng)?shù)氐奶厣徽{(diào)以及客家曲調(diào)，將韻味十足的廣東聲腔運(yùn)用得游刃有余。襯詞則是由語(yǔ)氣詞、形聲詞以及諧音詞而組成的民間音樂(lè)歌詞的一部分，其對(duì)于正詞而言沒(méi)有實(shí)際性的意義，但是一旦與正詞統(tǒng)一起來(lái)，其鮮明的藝術(shù)感就躍然紙上?！鞍　?、“哦”“嗯”“啦”“咿”“喲”等等襯詞的使用，渲染出了一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息，采茶舞在口語(yǔ)化的詞曲中愈發(fā)活靈活現(xiàn)。勾筒、嗩吶、竹笛作為演繹廣東采茶舞的主要民間樂(lè)器，其來(lái)源于民間，對(duì)于廣東采茶舞的藝術(shù)表現(xiàn)力具有一定的凸顯性。

2.3自然和諧之觀

廣東采茶舞是在我國(guó)茶事活動(dòng)的基礎(chǔ)上而形成的嗎，其是文化藝術(shù)的一種反映，人類思想情感的一種表達(dá)。隨著物質(zhì)精神文明的發(fā)展，廣東采茶舞所滲透的人文屬性愈發(fā)濃厚，其對(duì)于大自然的情感由早期的盲目崇拜轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的贊美探索。這一歷史變化以不同的手法與形式，被注入到了廣東采茶舞的舞蹈創(chuàng)作中。早期，人類對(duì)于大自然持一種敬畏的心理，以圖騰的形式來(lái)表示對(duì)大自然的崇拜，然后以此創(chuàng)作了狗牯擺尾等狗形步法；而為了表達(dá)對(duì)生活的一種敬仰之情，將扇子花納入到了廣東采茶舞中。另外，為了適應(yīng)環(huán)境的需要，廣東采茶舞結(jié)合矮子的生存法則，創(chuàng)作了獨(dú)行天下的矮子步，側(cè)面烘托了其對(duì)于大自然的崇尚之情。當(dāng)然，伴隨著你人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，其對(duì)于大自然的認(rèn)知也更加深刻，從崇拜中走出來(lái)后經(jīng)歷了一段迷茫期，但也找到了與自然的相處之道——天人合一，和諧相生。因而，廣東采茶舞的舞步也開(kāi)始變化，植入了人與動(dòng)物、人與環(huán)境以及人與生態(tài)之間的相處場(chǎng)景與動(dòng)作，透露著一股人與自然和諧相處的蓬勃朝氣。

3　廣東采茶舞動(dòng)作的發(fā)展趨勢(shì)

3.1以凸顯地方特色為核心融入茶文化內(nèi)涵

廣東采茶舞是在港東茶文化的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的，其是以茶文化為導(dǎo)向，借鑒了廣東當(dāng)?shù)氐奶厣璨胶笮纬傻囊环N藝術(shù)文化。但是，廣東采茶舞中所吸收應(yīng)用的元素以客家舞蹈為主，對(duì)于茶文化的精髓的吸收并不充分，因而其所散發(fā)出的茶文化氣味與包孕的地方色彩都較為稀薄。而在多元化的今天，只有特色的東西才能長(zhǎng)久地在這個(gè)善變的世界里立足，畢竟“只有民族的才是世界的”。所以，廣東采茶舞要根據(jù)茶文化的精神實(shí)質(zhì)，尤其是加深對(duì)于茶藝茶技以及茶學(xué)茶道的研究，將茶文化內(nèi)涵以出其不意的形式融入到廣東采茶舞中，于潤(rùn)物無(wú)聲中彰顯茶文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，廣東采茶舞在發(fā)展過(guò)程中也應(yīng)該以廣東的地區(qū)特色為核心，將其舞蹈動(dòng)作選擇性地滲入到廣東采茶舞中，以鮮明的地方文化色彩凸顯廣東采茶舞的文化藝術(shù)魅力。

3.2結(jié)合現(xiàn)代舞蹈元素豐富采茶舞動(dòng)作類型

廣東采茶舞是在我國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中衍生而來(lái)的，其被打上了濃厚的傳統(tǒng)文化烙印。而在追求時(shí)尚潮流的現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)的廣東采茶舞卻顯得格格不入。因而，廣東采茶舞應(yīng)該以現(xiàn)代舞蹈元素為立足點(diǎn)，對(duì)其舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)揮，以拉丁、街舞、爵士作為主要元素，將其中的時(shí)尚舞步融入到廣東采茶舞中。根據(jù)扇子花的扇子擺動(dòng)特點(diǎn)將街舞的嘻哈舞步融入其中，以歡快的搖扇子與嘻哈的腳步動(dòng)作凸顯廣東采茶舞的喜慶之氣。另外，也可以造型獨(dú)特的矮子步為切入點(diǎn)，在拉丁的探戈步法中找相通之處，并且將二者進(jìn)行融合性滲透，使廣東采茶舞柔中帶剛。再者，在單水袖中加入爵士這一調(diào)味劑，無(wú)疑會(huì)使單水袖這一舞蹈動(dòng)作更富韻味。衣袖擺動(dòng)之間，配合著快節(jié)奏的爵士舞步，上下起伏，來(lái)回璇換，一場(chǎng)視覺(jué)盛宴即將上演。

3.3奉行“引進(jìn)來(lái)與走出去”相結(jié)合的策略

廣東采茶舞是我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)的集大成者，其帶有鮮明的民族地域色彩。但是在傳承中，特色文化元素在漸漸喪失，尤其是在走出國(guó)門的過(guò)程中其文化意味一點(diǎn)點(diǎn)淪喪。而要想在國(guó)際市場(chǎng)上大放光彩，那么最重要的是其本質(zhì)文化內(nèi)涵的全真性與特色性。因此，廣東采茶舞在走出去之時(shí)，要保持其原有的特色，而不能為了適應(yīng)國(guó)際化需求而一位篡改其本質(zhì)內(nèi)核，失去了精神靈魂的廣東采茶舞也難以在世界文化藝術(shù)舞臺(tái)上立足。與此同時(shí)，廣東采茶舞也可以世界舞蹈藝術(shù)作為借鑒，以其優(yōu)秀的編舞技術(shù)以及別具匠心的舞姿為突破點(diǎn)，集合廣東采茶舞的特色，進(jìn)行顛覆性改編，從而促進(jìn)廣東采茶舞與世界大舞臺(tái)的深入融合。

3.4與時(shí)俱進(jìn)，建立完善的人才培養(yǎng)機(jī)制

廣東采茶舞作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精粹，是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要一支，歷經(jīng)了千年而未曾衰竭的廣東采茶舞，在物欲發(fā)達(dá)的今天備受冷遇，甚至一度面臨著斷層危機(jī)。越來(lái)越多的年輕人對(duì)其傳承與弘揚(yáng)持一種漠不關(guān)心的態(tài)度，并且大多數(shù)人對(duì)于廣多采茶舞缺少基本的認(rèn)知，而且老一輩的藝術(shù)家們也正在逐日凋零，現(xiàn)在是愈發(fā)稀少。因而，廣東采茶舞的未來(lái)發(fā)展前景實(shí)在令人叫堪憂。所以，上至政府下至普通百姓都應(yīng)該肩負(fù)起廣東采茶舞的傳承任務(wù)，加大對(duì)其關(guān)注力度。政府建立廣東采茶舞的人才培養(yǎng)機(jī)制，對(duì)老藝術(shù)家們給予一定的生活補(bǔ)助，使其能心無(wú)旁騖地投入到廣東采茶舞的藝術(shù)傳承中。鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)廣東采茶舞，對(duì)有所成就者實(shí)行物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)并行的措施，以促進(jìn)廣東采茶舞的傳承，避免出現(xiàn)后繼無(wú)人的尷尬境地。此外，大眾也應(yīng)該以一顆包容的心對(duì)待廣東采茶舞，關(guān)注民間藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向，為藝術(shù)家們的精彩表演捧場(chǎng)喝彩。

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陳麗竹（1983-），女，吉林，碩士研究生，講師，研究方向：舞蹈編導(dǎo)理論與技法研究。