王琳琳

（河南中醫(yī)藥大學(xué)，河南鄭州450000）

功能語(yǔ)言學(xué)視角下的《茶經(jīng)》英譯研究

王琳琳

（河南中醫(yī)藥大學(xué)，河南鄭州450000）

《茶經(jīng)》是我國(guó)古代著名的茶學(xué)專(zhuān)家陸羽所撰寫(xiě)的，是我國(guó)一部重要的記載茶文化的核心典籍，在世界文化史上，《茶經(jīng)》起著舉足輕重的地位。本文從系統(tǒng)功能語(yǔ)言角度，來(lái)對(duì)比中美兩國(guó)翻譯人員對(duì)《茶經(jīng)》典籍進(jìn)行翻譯過(guò)程中，傳遞文化內(nèi)涵、內(nèi)容語(yǔ)義等各方面的差別，并對(duì)翻譯效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)我國(guó)茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

功能語(yǔ)言；《茶經(jīng)》；英譯

1　引言

茶文化代表的是我國(guó)天人合一的一種思想，融合了儒家、道家以及法家三家思想的精髓，追求的是一種超脫自然、健康向上、人與自然和諧共生的生活狀態(tài)。所以茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播，對(duì)普及中國(guó)文化具有重要的意義。我國(guó)第一部詳細(xì)記載茶學(xué)的專(zhuān)著《茶經(jīng)》，是由著名的茶學(xué)家陸羽經(jīng)過(guò)多年的苦心鉆研撰寫(xiě)完成的，記錄了我國(guó)茶文化的精髓，對(duì)我國(guó)茶文化的傳播具有很高的文化價(jià)值。作為我國(guó)著名的茶學(xué)典籍，《茶經(jīng)》已經(jīng)被翻譯成為近十余種外文版本，但是《茶經(jīng)》的英譯版本卻不多見(jiàn)，目前沒(méi)有一本比較權(quán)威的英譯《茶經(jīng)》版本來(lái)供我們參考。

到目前為止，對(duì)《茶經(jīng)》進(jìn)行比較全面翻譯的主要有兩個(gè)版本，一個(gè)是1974年由Francis Ross進(jìn)行翻譯，并且被收錄在英國(guó)《大百科全書(shū)》當(dāng)中，另一個(gè)版本是由我國(guó)著名的大學(xué)教授姜欣和姜怡進(jìn)行翻譯而成的，兩位教授帶領(lǐng)翻譯團(tuán)隊(duì)仔細(xì)研究《茶經(jīng)》當(dāng)中的內(nèi)容，從美學(xué)、社會(huì)符號(hào)等多方面進(jìn)行深入的研究，從最高層次對(duì)《茶經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行翻譯。在之前的翻譯人員對(duì)《茶經(jīng)》的翻譯更多的是從字面的語(yǔ)義上進(jìn)行翻譯，姜欣和姜怡教授經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲和實(shí)踐，更多地從《茶經(jīng)》所要表達(dá)的人際意義等內(nèi)容進(jìn)行翻譯。因而本文展開(kāi)了從系統(tǒng)功能語(yǔ)言的角度來(lái)探討中美兩國(guó)翻譯人員對(duì)《茶經(jīng)》的譯本分析，對(duì)比雙方在《茶經(jīng)》翻譯方面所存在的一些區(qū)別，重點(diǎn)考察英譯本當(dāng)中在傳遞原文所要表達(dá)的意思上存在的差距，最終對(duì)翻譯效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，希望通過(guò)本文的研究能夠促進(jìn)我國(guó)茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

2　系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究

2.1系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是由美國(guó)的功能語(yǔ)言學(xué)家Halliday最先提出來(lái)的，它是一種比較普遍的理論框架。通過(guò)該框架能夠?qū)θ我獾目陬^語(yǔ)篇或者書(shū)面語(yǔ)篇進(jìn)行分析，并且通過(guò)該框架也能夠?qū)ψg本進(jìn)行分析，比如《茶經(jīng)》的英文譯本。相比較其他視角進(jìn)行語(yǔ)言分析來(lái)說(shuō)，采用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行譯本分析更為全面和細(xì)致。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的提出者Halliday曾經(jīng)指出，對(duì)一篇語(yǔ)篇進(jìn)行分析時(shí)并不是要弄清楚該篇內(nèi)容所要表達(dá)的含義，而是要解釋、講清楚該篇語(yǔ)篇為何要表達(dá)這樣的意思，換句話來(lái)講，通過(guò)系統(tǒng)功能語(yǔ)言框架進(jìn)行語(yǔ)篇分析主要是對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行評(píng)估。主要從“what”、“how”以及“why”三個(gè)層次來(lái)綜合考察語(yǔ)篇分析的。

2.2系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在英譯中的應(yīng)用

系統(tǒng)功能語(yǔ)言框架具有其他語(yǔ)言分析法所不同的功能，比如概念功能以及人際功能分析等功能，系統(tǒng)功能語(yǔ)言框架的這些功能代表了語(yǔ)篇當(dāng)中的幾種意義，比如概念功能對(duì)應(yīng)概念意義，人際功能對(duì)應(yīng)人際意義等。包含有功能學(xué)習(xí)法的主要意義的語(yǔ)篇才可以稱(chēng)之為一篇完整的語(yǔ)篇內(nèi)容，英譯的目的是為了追求原文與譯文之間的協(xié)調(diào)與對(duì)等。譯的對(duì)等不是單純的某種意義上的對(duì)等，而是尋求概念意義、人際意義等多方面的對(duì)等等。所以基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言框架下的英譯內(nèi)容更能夠客觀的反應(yīng)譯本的內(nèi)容以及所要表達(dá)的含義?；诖耍疚慕酉聛?lái)就將從概念意義和人際意義兩個(gè)視角對(duì)《茶經(jīng)》的英譯進(jìn)行分析。

3　《茶經(jīng)》英譯本的功能語(yǔ)言學(xué)分析

《茶經(jīng)》是專(zhuān)門(mén)向人們介紹茶道知識(shí)的典籍文本，并且具有概念意義以及人際意義等多種意義。本文展開(kāi)了對(duì)《茶經(jīng)》及其譯本的研究，主要從概念意義以及人際意義等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，并客觀地分析譯文的效果。

3.1概念意義英譯

及物性系統(tǒng)是指以動(dòng)詞為核心的語(yǔ)法系統(tǒng)，及物性系統(tǒng)在分析語(yǔ)篇意義過(guò)程中將體現(xiàn)及物過(guò)程的句子劃分為三部分內(nèi)容，“過(guò)程”、“參與者”以及“環(huán)境”等。再根據(jù)過(guò)程的不同將過(guò)程繼續(xù)進(jìn)行細(xì)分為心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程等幾個(gè)小類(lèi)。

我們基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言框架當(dāng)中及物性理論進(jìn)行分析，人們?cè)诒磉_(dá)對(duì)主觀所見(jiàn)到的事物來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)時(shí)，需要通過(guò)及物性理論來(lái)選擇意義潛勢(shì)。詳細(xì)地來(lái)講，表達(dá)者通過(guò)及物理論當(dāng)中的過(guò)程來(lái)表達(dá)對(duì)主觀世界的認(rèn)識(shí)，比如物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程等。采用的過(guò)程不同所表達(dá)出來(lái)的概念意義也會(huì)產(chǎn)生差異。在進(jìn)行譯文的過(guò)程中，如果改變了原文所使用的譯文過(guò)程類(lèi)型，就很有可能改變了原有作者所要表達(dá)的意義。在本文所研究的《茶經(jīng)》當(dāng)中，姜欣和姜怡的譯本（下文以姜譯簡(jiǎn)稱(chēng)）以及Francis Ross（下文以Francis譯簡(jiǎn)稱(chēng)）的譯本進(jìn)行對(duì)比分析。

下面介紹一個(gè)比較明顯的例子來(lái)體現(xiàn)兩個(gè)譯本之間的差距，比如在《茶經(jīng)》的第四章“茶之器”當(dāng)中在風(fēng)爐上所刻有的一段話是這樣寫(xiě)道的：

原文：巽主風(fēng)，離主火，坎主水

在姜譯的《茶經(jīng)》當(dāng)中是這樣翻譯的：

Li for fire，Xun for wind and Kan for water

在Francis譯本當(dāng)中翻譯為：

Sun rules thewind，li rules the fire and k'an rules thewater

原文當(dāng)中單詞之間的關(guān)系是平等關(guān)系，在姜譯的譯本當(dāng)中所表達(dá)的同原文關(guān)系相同，能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出原文的意義，但是在Francis譯本當(dāng)中使用rules作為動(dòng)詞，所表達(dá)出來(lái)的是一種物質(zhì)過(guò)程，與原文所表達(dá)的含義差之甚遠(yuǎn)，從而無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)原文的真實(shí)含義，也會(huì)導(dǎo)致西方讀者對(duì)中國(guó)八卦文化的一種誤解，無(wú)法有效理解我國(guó)悠久的八卦文化。

3.2人際意義英譯

《茶經(jīng)》是我國(guó)一部專(zhuān)門(mén)介紹茶道文化的典籍著作，在文中對(duì)茶學(xué)內(nèi)容的介紹無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在表達(dá)著作者對(duì)茶文化的自我看法和評(píng)價(jià)，通過(guò)這些看法能夠使讀者品味其中的深刻含義。所以翻譯者在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行翻譯過(guò)程中需要細(xì)細(xì)品味作者的內(nèi)心獨(dú)白，才能夠準(zhǔn)確的表達(dá)作者所要表現(xiàn)的意思。接下來(lái)對(duì)本文的一個(gè)重要例子進(jìn)行分析。

比如在《茶經(jīng)》的第四章當(dāng)中作者對(duì)泡茶工具進(jìn)行介紹時(shí)如下寫(xiě)到：

原文∶用銀為之，至潔，但涉于侈麗。

在姜譯的《茶經(jīng)》當(dāng)中是這樣翻譯的：

Sliver woks would be extremely clean，yet too extravagant and expensive.

而在Francis譯本當(dāng)中是如下翻譯的：

For long usage，cauldrons should be made of silver，as they yield the purest tea.

在原文當(dāng)中，所要表達(dá)的主要內(nèi)容是對(duì)煮茶鍋進(jìn)行介紹，主要通過(guò)使用“至潔”、“雅”等形容詞來(lái)表達(dá)對(duì)自己對(duì)茶器的贊美之情。在原文當(dāng)中作者雖然使用的是一些溢美之詞來(lái)贊美，但是贊美的內(nèi)容只是銀器特性，并非贊同使用銀來(lái)鑄造煮茶鍋，所以可以看出作者是一種反諷的態(tài)度。在姜譯的《茶經(jīng)》當(dāng)中準(zhǔn)確地反映出了所要表達(dá)的意思，但是Francis的譯本當(dāng)中只從字面的意思來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，而沒(méi)有準(zhǔn)確表達(dá)作者內(nèi)心的感情。

4　結(jié)束語(yǔ)

在本文當(dāng)中，作者基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言框架來(lái)分析《茶經(jīng)》兩個(gè)譯本當(dāng)中所存在的一些問(wèn)題和差異，并從概念意義和人際意義兩個(gè)方面進(jìn)行了重點(diǎn)分析。綜合來(lái)看兩個(gè)譯本的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，F(xiàn)rancis的譯本主要是從內(nèi)容方面來(lái)對(duì)我國(guó)的《茶經(jīng)》進(jìn)行內(nèi)容上的翻譯，更像一本說(shuō)明文，通俗易懂，在概念意義方面沒(méi)有偏離內(nèi)容的思路，但是對(duì)作者的一些人際意義出現(xiàn)了較大的差異，導(dǎo)致了無(wú)法有效地表達(dá)作者所要表現(xiàn)的感受。相比較Francis的版本來(lái)說(shuō)，姜譯版本概念意義和人際意義都忠于了作者原文的意義，能夠向國(guó)外更好的傳播我國(guó)的茶文化。

從上面的分析來(lái)看，姜譯版本和Francis譯本之間各有優(yōu)劣，他們可以相互之間進(jìn)行互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短更能夠完善對(duì)《茶經(jīng)》內(nèi)容的翻譯，在概念意義方面Francis譯本更具有優(yōu)勢(shì)，而在姜譯版本當(dāng)中更能夠表達(dá)作者的人際意義。為了能夠解決《茶經(jīng)》或者其他我國(guó)的名著典籍翻譯問(wèn)題，要加強(qiáng)中國(guó)同外國(guó)之間的翻譯合作，共同進(jìn)行翻譯能夠更好地表達(dá)典籍內(nèi)容以及所要表達(dá)的作者內(nèi)心獨(dú)白。讓英文翻譯家做主要的翻譯人員，負(fù)責(zé)翻譯內(nèi)容的翻譯工作，而中國(guó)翻譯人員輔助外國(guó)翻譯人員進(jìn)行翻譯工作的完善，主要完善人際意義方面的內(nèi)容，通過(guò)雙方的密切合作達(dá)到概念意義與人際意義等多方面的協(xié)調(diào)，完成一部更加完美的翻譯典籍。

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河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《基于漢英語(yǔ)料庫(kù)的中醫(yī)典籍翻譯研究》（2015BYY031）階段性成果

王琳琳（1984-），女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)及翻譯研究。