趙柒棋

（攀枝花學(xué)院，四川攀枝花617000）

茶文化與繪畫藝術(shù)的共通性研究

趙柒棋

（攀枝花學(xué)院，四川攀枝花617000）

中國茶文化源遠流長，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶文化中不僅講究茶的味道，還講究茶的精神。其中茶的要義為清新、淡雅和自然，這些與畫家所追求的生活意境不謀而合，中國傳統(tǒng)茶文化與傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)風(fēng)格相契合。本文以明朝時期的畫家為例，主要介紹了畫家的品格與茶文化的關(guān)系、畫家對茶文化的愛好以及在繪畫中的體現(xiàn)。

茶文化；源遠流長；傳統(tǒng)；繪畫；文徵明

1　茶文化與繪畫藝術(shù)的不解之緣

1.1中國繪畫藝術(shù)的追求

花鳥魚蟲、田園風(fēng)光，長期以來都是中國傳統(tǒng)繪畫所描繪的重點對象，這和傳統(tǒng)的中國畫家喜愛往返于山水之間有關(guān)，陶淵明一句“采菊東籬下，悠然見南山?！弊屓藗冋媲械馗惺艿搅诉@種生活的美妙之處。中國傳統(tǒng)畫家講究天人合一、瀟灑恣意地生活，盡可能地將自己融入大自然中，去貼近自然，然后抒發(fā)自己的情感。例如明代的袁宏道曾說過：“性之所安，殆不可強，率性而行，是謂真人?！痹诿鞔鷷r期，政治文化處在一個日漸寬松的狀態(tài)，人們對生活的態(tài)度和追求，到了后期更顯對自然的貼切。其中比較著名的就有“吳門四家”，吳門四家指的是沈周、唐寅、文徵明和仇英這四位著名畫家。其中文徵明和沈周是最為突出的代表。他們的繪畫活動集中在江蘇蘇州，因為蘇州在古時被稱為吳地，所以他們四人被稱為“吳門四家”。

歷史上，有很多畫家都有著共同的富有情趣的行為，這種共通性使得他們在中國繪畫史上也形成了一種別致的文化行為。畫家不再克制自己內(nèi)心的情緒，而是率性而為，行為隨時隨地被心情所制備。文徵明曾對自己“任性”的生活方式進行過這樣的描述：“天地假我有其驅(qū)也，丹青假我有是圖也。我尚假農(nóng)有禾一塵，有豆一驅(qū)，我尚假儒有此衣冠，有此走趨?！嬉蝗眨x一日書，以為自娛也歟?！?/p>

到了明中后期，政治環(huán)境的放松使得畫家的率性性情自然而然地生成。從意識形態(tài)上，王陽明提出了“心學(xué)”：“心學(xué)”強調(diào)“致良知”，他的這一理論，使得畫家的心智得到了進一步的啟迪，王陽明倡導(dǎo)“心外無物、心外無理”，更是激發(fā)了畫家們探尋自我意識的渴求，明代中后期畫家們的率性而為的人生態(tài)度更是由此得到了推動。

1.2中國茶文化的歷史追溯

中國茶文化可謂是源遠流長，最早可以追溯到神農(nóng)時代，這是中華文化的重要組成部分之一，也是中華文化內(nèi)涵的體現(xiàn)方式之一。就像可樂、咖啡代表了西方，茶文化代表的是我們東方文化，是中國的象征符號。中華文化的精神內(nèi)涵通過沏茶、品茶、飲茶一一與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所結(jié)合，形成一種具有中華文明的文化景象。

中國是茶的故鄉(xiāng)，漢族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。直到現(xiàn)在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。

中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的區(qū)別很大。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層面。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬于文化學(xué)范疇。

茶文化講究的是清新、自然、舒適和恬淡，有一種自然和親切之感。唐代的陸羽所著《茶經(jīng)》，闡述了茶葉的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)經(jīng)驗。書中明確地提出中國的茶道精神，他強調(diào)中國的茶具有文化功能，可以達到精神享受的目的。中華茶文化吸取了儒、佛、道三家文化的精華，由內(nèi)而外地實現(xiàn)修身養(yǎng)性的目的。道家崇尚自然，講究人的天性和自然的本性，這二者的相互作用，就是道的本質(zhì)所在。在茶文化中，也講究自然性，和道家的哲學(xué)精神相通。明代的《茶譜》中提出“志絕塵凈，棲神物外”，這就是對茶道中的精妙解釋。儒家講究中庸之道，茶有著親切自然的特點。佛家講究清凈、克欲，與茶的清新相吻合，在品茶過程中追求那種忘我的境界，正是佛家精神的體現(xiàn)。儒、佛、道這三家理論給人一種淡然的感覺，體現(xiàn)出人們對閑適生活的追求，很多隱士高人都有品茶的習(xí)慣。從哲學(xué)的角度來說，中國的茶文化就是中國哲學(xué)文化的良好體現(xiàn)，這也是中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明所派生出來的文化形式，它以儒家為基點，結(jié)合佛家淡然的特性，同時又滿溢著道家的向往自然，追求和諧的精神境界。

2　中國茶文化與繪畫藝術(shù)的共同性

無論是歷史上，還是現(xiàn)在的中國，我國的畫家都有品茶的習(xí)慣，從近代的八大仙到當代的齊白石，統(tǒng)統(tǒng)都有此傳統(tǒng)。在和大自然親近的過程中品茶、作畫，似乎是畫家的生活習(xí)慣。中國的茶文化從某種程度上來說，塑造了中國畫家的品性和特性。中國畫家講究脫俗、高雅、天人合一的境界。畫家通過品茶，追求恬靜的思想境界，體現(xiàn)了他們喜愛與大自然和諧相處以及喜歡雅靜的性格特征。畫家留戀于山水之間，煮水品茶，所獲得的心靈慰藉可以很好地運用在其繪畫的創(chuàng)作中。

中國畫家的品茶習(xí)性，體現(xiàn)了他們對儒家文化的追求，也正是如此，我們得以看出儒家文化在這些畫家身上的塑造。很多畫家無法以“學(xué)而優(yōu)則仕”的方式達到“濟天下”的目標，只能在品茶的過程中“獨善其身”。畫家享受道家的文化內(nèi)涵，讓他們通過這些理論離開紛繁復(fù)雜的世界，從而以另一種姿態(tài)進入生活，讓心靈得到凈化，精神得到自由。

中國著名畫家文徵明事實上也是一位品茶大師，是一位弘揚茶文化的大師。他對茶寫了很多贊美之詞，也畫了關(guān)于茶會的畫，不僅如此，他還撰寫了《茶錄考》。平日里，他就喜歡恬淡的生活，待人和善，生活嚴謹，一向嚴格要求自己，規(guī)范自己的言行。閑暇之余，會與志同道合之人一起品嘗詩詞書畫，抒發(fā)清華，從平淡和高雅的氛圍中享受更多生活的樂趣。《煮茶》一詩中，他提到“絹封陽羨月，瓦缶惠山泉。至味心難忘，閑情手自煎。地爐殘雪后，禪榻晚風(fēng)前?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，文徵明本性純凈，性格平和，有著善良、高潔的內(nèi)心。這種性格不僅是與生俱來的，也是后天環(huán)境的修煉得來的。這種性格如同茶性，不僅影響著他的生活方式，也影響著他在人文創(chuàng)作上的因緣。

3　中國茶文化與繪畫藝術(shù)的風(fēng)格形成

文徵明作為明代時期的著名畫家，有著高超的藝術(shù)造詣。他的繪畫題材較為寬泛，無論是山水、花鳥還是人物，都十分精妙。文徵明畫風(fēng)簡約，表達的通常都是平淡、雋永和含蓄的感覺，沒有過分張揚和粗狂的表現(xiàn)方法。文徵明的畫風(fēng)特點，正如他對茶的喜愛。他是一位品茶大師，他在創(chuàng)作的過程中，會將他心中的茶性融入到自己的作品創(chuàng)作當中。正如人說，“畫如其人”，他所想表達出來的東西，就在畫紙上呈現(xiàn)，而畫紙上呈現(xiàn)的內(nèi)容，也正是他的人生追求。在欣賞文徵明的繪畫作品時，如同在品茶一般，體會到茶的高雅、平和、清新之感，再進一步了解到茶的神韻。文徵明就是將他心中的那股茶性傾灑在他的繪畫作品當中。

唐寅、文徵明、仇英都有用自己的畫筆，描繪過品茶時的場景。文徵明的繪畫當中，不少關(guān)于茶的繪畫，例如《惠山茶會圖》、《松下品茗圖》、《林樹煎茶圖》、《茶具圖》。這些茶畫不僅表現(xiàn)出了超塵脫俗的意境，同時還抒發(fā)了他的個人情懷。畫中的人物都是在山水間飲茶，他善于用風(fēng)景來烘托愜意的氛圍。不僅如此，他還喜歡在畫面上題上一些優(yōu)美的詞句來表達他的情趣和畫旨。文徵明在這樣的閑適生活和愜意品茶當中作畫、寫詩，有著平淡又富有情趣的生活情操。一個被茶文化所烘托出來的人，注定了他的茶性要融入在其作品當中，供世人瞻仰。

文徵明的人生如茶，茶性就是文徵明的人性，只有深深被茶性所熏陶的人才會造就這樣富有茶性的作品。

唐代著名畫家張璪就曾提出“外師造化，中得心源”的話語，他作為中國美術(shù)的“造化論”的代表，十分講究對大自然的尊崇。所謂心源就是作者內(nèi)心的感悟。這樣一句話，體現(xiàn)出藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中對自然的重視性，不僅以自然為本，還要在大自然的基礎(chǔ)上，加上自己的內(nèi)心感悟，將自己的繪畫作品生活。文徵明就深諳此道，以此作為踐行的標準。他通過對花鳥形態(tài)的觀察，加上內(nèi)心的細細體會，實現(xiàn)主觀、客觀的良好結(jié)合，通過畫面來表達自己的人生追求，形成天人合一的畫風(fēng)。文徵明的花鳥畫就是這種“造化論”的最佳體現(xiàn)。也是在文徵明這里，開創(chuàng)了寫意花鳥畫的先河。這與他熱愛茶文化有著密切的聯(lián)系。

4　結(jié)語

不僅文人對品茶事項樂此不疲，無論是高官貴族還是布衣百姓，都愿意品茶喝茶，茶文化自古以來就是中國文化的重要分支之一。在明代，茶與畫已經(jīng)得到了一個綜合，諸多畫家都與茶道融為一體，結(jié)合明代人精致的生活情趣，自成一派的風(fēng)格。這也啟示我們現(xiàn)代的畫家，在追求作畫的境界時，不妨試著與茶道同行，從而覓得一些“真消息”。

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趙柒棋（1980-），女，四川省南部縣，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。