文/欒曉青

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淺析許鞍華作品的家庭觀與其女性意識表達

文/欒曉青

摘 要：學界對于許鞍華的女性意識一直有著較為駁雜的看法，究其根本，還是受到了其自身家庭觀的干擾。通過研究許鞍華的影片，可以發(fā)現(xiàn)其對于家庭觀的強烈向往，而本文認為，理解家庭觀，是理解許鞍華女性意識表達所必須的。

關鍵詞：許鞍華；女性意識；家庭觀

香港著名導演、制片人許鞍華是我國國際影響最大的女導演，其作品的女性意識表達一直是學界研究的熱點問題。但是，學界對這一議題并未取得共識。筆者選取兩部典型影片，整理學界主流觀點于下表：

電影學者　觀點樊慧《姨媽的后現(xiàn)代生活》寬寬和潘知常兩位男性視角下姨媽的形象有重大缺陷，許鞍華對女性權利的表述生硬，停留在表層話語模式。孫慰川　姨媽的悲劇命運是社會和自身缺陷共同作用的結果，許鞍華的目的在于提醒女性反省自身不足。陳曉宇　姨媽追求自我實現(xiàn)，但在失敗后承擔起傳統(tǒng)家庭婦女責任，許鞍華對傳統(tǒng)觀念是妥協(xié)認同的。華曉紅　姨媽在兩性關系中處于被動地位，許鞍華在尋找女性之路的背后掙脫不開男權話語。徐琨琳《女人四十》阿娥生活艱辛但性格堅強樂觀，電影中穿插有幽默歡樂的情節(jié)。說明許鞍華女性意識的表達哀而不傷。孫慰川　阿娥是這部影片實際上的領導者，女性意識和女權觀念被展現(xiàn)得淋漓盡致。陳曉宇當家庭和工作不能兼顧時，阿娥選擇家庭，說明許鞍華影片中的女性主體意識存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾交織。出于對家庭和老人的愛護，阿娥自愿辭掉工作，影片此處呈現(xiàn)的是女性的犧牲精神，而非女性主義的失敗。翟映華

要想理解差異產(chǎn)生的原因，就要回歸影片。通過研究許鞍華的電影，我們可以發(fā)現(xiàn)導演對家庭有著美好向往和強烈追求，這干擾了學界對于許鞍華女性意識的研究。

許鞍華對于家庭的強烈向往主要體現(xiàn)在兩方面。

許鞍華往往以婚姻幸福為女性人生幸福的主要表現(xiàn)方式，也喜歡用婚姻的不幸表現(xiàn)人生的不幸。同時，她習慣于贊頌那些重視家庭傳統(tǒng)、為家庭無私奉獻任勞任怨的女性。遠離家庭生活的女主角往往難以在許鞍華的電影中獲得積極的結局。

《天水圍的日與夜》塑造的貴姐幼年喪父、青年喪夫，獨自一人撫養(yǎng)兒子長大，還供兩個弟弟到國外讀書。影片結尾，貴姐與兒子、鄰家老太一起過中秋，平淡的對話里涌動著生活的溫馨快樂，這是符合中國人價值觀的“大團圓”結局。

《女人四十》中的阿娥每日在家庭與公司之間游走奔波。婆婆去世、公公癡呆后，熟練掌握電腦技術的漂亮女同事也來到公司，使得阿娥在家庭和事業(yè)上力不從心。阿娥辭掉最喜歡的工作一心一意照顧家庭。影片結尾公公去世，阿娥和丈夫站在陽臺上，看到一群白鴿飛過。貫穿電影的白鴿意象是自由和美好的象征。導演特意安排夫妻二人并肩而立，也典型地展現(xiàn)了許鞍華表現(xiàn)“善有善報”的樸素報償觀時將婚姻幸福作為人生幸福最重要的組成部分。

同樣地，《歲月神偷》中的羅媽媽在家庭接二連三遭遇變故之時鼓勵家人團結，共度難關，結尾的雙彩虹隱喻風雨已過?！短医恪分刑医惚M心照顧少爺羅杰，獲得了大多數(shù)人的尊敬，晚年生活幸福。

相反地，《姨媽的后現(xiàn)代生活》中的姨媽葉如棠雖然有學歷、有理想，但受到潘如常的欺騙，失去財富，不得已回到曾被自己拋棄的家庭，過著麻木的日子。

《黃金時代》中對于蕭紅、蕭軍關系的處理，也充分體現(xiàn)了導演的家庭觀。導演通過梅志之口告知蕭紅，蕭軍已經(jīng)結婚了。梅志喜悅的神色與蕭紅的頹敗面容有著鮮明對比。導演安排這一場景，是暗示蕭軍婚姻幸福，但蕭紅錯失了機會。導演還通過聶紺弩之口告知觀眾，蕭軍婚后與夫人王德芬有了八個孩子，生活美滿幸福，卻沒有提及蕭軍婚后出軌的事實?；橐鐾隄M不等于婚姻幸福，更不等于人生幸福，這樣的安排再一次體現(xiàn)許鞍華潛意識里將三者等同。家庭觀是兩性觀的重要組成，這自然干擾了許鞍華的女性意識表達。

但是，這并不等同于對女性自身價值的忽視。著名女性電影理論家勞拉·穆爾維指出：“傳統(tǒng)電影的制作者們只能運用固定的模式和慣例將女性置于一種從屬、被動的位置，為滿足男性性的幻覺，女性被各種鏡位安排成‘一副就要被看的樣子’，電影中的女性成為一種展示物，表現(xiàn)出男性主動，女性被動。要想改變女性在電影中的位置，就必須打破這些電影編碼及其與造型外部結構的關系。”

從電影編碼和外部結構上考量，許鞍華在她的大多數(shù)影片里，都竭力表現(xiàn)女性生活中的幸福與歡樂、迷茫與痛苦，傳達出女性獨特的生命體驗和情感體驗，改變了以往女性的被動地位。她的女性主義立場比較鮮明。

從敘事主體上看，許鞍華大部分影片中的主角都是女性。在許鞍華的35部影片中，以女性為主角的電影就有21部之多。推及兩性關系，許鞍華在電影中建立的兩性關系是相對平等的。以《女人四十》來說，女主人公阿娥在家庭中處于領導地位，丈夫和兒子都依賴她，公公也信任她。還有《黃金時代》，蕭紅身邊的男性友人都欣賞并挖掘著蕭紅的文學才華，并在危難之時給予她幫助。

同時，許鞍華在電影中塑造的女性形象豐富多樣。單以《姨媽的后現(xiàn)代生活》為例，其中的各個年齡、階層的女性形象都得到了完滿展示：除了姨媽葉如棠，年輕時尚卻只有半邊面目的女孩菲菲對毀了自己容貌的外婆又愛又恨，樂于炫耀、虛榮的鄰居水太太在心愛的貓失蹤后也隨之而去，為女兒醫(yī)藥費碰瓷詐騙的打工妹金永花保有良知，最后也選擇親手終結女兒的生命，而姨媽的女兒劉大凡一心想出國，卻只能屈從于餐館當廚師的命運。

許鞍華的女性敘事立場明確，之所以引發(fā)研究者的誤解，和家庭觀密不可分?！杜怂氖肥欠浅５湫偷睦?。職場女強人阿娥放棄工作選擇家庭，并成為影片歌頌的對象，這被認為是許鞍華內(nèi)心潛藏男權主義的鐵證。但需要注意的是，阿娥是自愿辭掉工作的，再三權衡過后作出辭職的選擇，本身是對善良、樸素的女性犧牲精神的歌頌。阿娥的艱難抉擇體現(xiàn)了當代女性的孝順善良，這是導演家庭觀的體現(xiàn)，更是女性主義的表達。

出生于上世紀50年代一個大家庭的許鞍華至今未婚。作客《天下女人》時，許鞍華表示婚姻是一件非常好的事情，但自己不太適合。其內(nèi)心保有著對婚姻的美好期許，在家庭觀上傳承了中國傳統(tǒng)情感結構。

要研究許鞍華的女性視角，必須首先了解家庭觀對于許鞍華的重要意義，才能避開這一干擾，充分了解許鞍華作品在女性話語表達上的貢獻。從作品上看，許鞍華是一位有著強烈女性意識的導演。她習慣于站在女性立場上，欣賞女性價值、表達女性關懷。

參考文獻：

[1]樊慧.《女性主義視域下的許鞍華電影》，電影文學，2015年第8期，第74-76頁。

欒曉青（1998.5.24）女，漢族。

（作者單位：大連開發(fā)區(qū)第一中學）

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