武德運

姓氏名號及其他

武德運

常識里最有學(xué)問

眾所周知，每個人都有自己的姓名，概莫能外。所以說，“姓名”是人們相互區(qū)別、相互聯(lián)系的標(biāo)志和符號。在現(xiàn)代，當(dāng)別人問起你的“尊姓大名”時，可一口答出，這當(dāng)然指日常用的名字。就一個人來說，往往有“小名”和“大名”?！靶∶币喾Q“乳名”或“幼名”，是出生不久起的名字，一般比較隨意?！按竺币喾Q“官名”或“官號”，是平時在正式場合用的名字。此外，作家、學(xué)者有的還有筆名，文藝界人士還有藝名。少部分作家、尤其是書畫家，還有字、號——這是過去的遺風(fēng)。

現(xiàn)代人物的姓名，是古人姓名發(fā)展衍化的結(jié)果，當(dāng)然不可避免地有著時代的印記。相對來說，現(xiàn)代人的姓名比之古人的姓名要簡單得多。那么古人是怎么一回事呢？概括說來，古人有姓，有氏，還有字、號等。

據(jù)歷史學(xué)家研究，中國人的“姓”起源于距今五六千年的遠(yuǎn)古時代，即母系氏族社會。一位美國教授、華人學(xué)者研究，絕大多數(shù)國家人都有姓氏，但從人類歷史看，人人都有姓氏是近幾百年的事，中國人卻更早。在古代，先有“姓”后有“氏”?！靶铡迸c古代的母系社會有關(guān)，“姓”字由“女”和“生”組合而成，反映了母系氏族社會的特點。上古社會，一個姓就是一個族的族號、一個部落的標(biāo)記。后來，子孫繁衍，一個部落又分為若干分支，散居各地，每個分支給一個特殊的稱號作為標(biāo)志。于是出現(xiàn)了“氏”，所以說先有“姓”后有“氏”?！靶铡笔茄夑P(guān)系的標(biāo)志，是一祖之宗，是不變的；而“氏”是同姓大族派生的分支，是可以變的?！笆献濉边@個名稱是后世給定的，“氏”即“姓”，“族”即“家族”。由此可見?！靶铡焙汀笆稀笔莾蓚€概念，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。也就是說，“姓”因生而定，是不變的；“氏”因家族而分，是可變的。后來由于社會制度和生活習(xí)俗的變化發(fā)展，“姓”與“氏”的界限逐漸消失，自秦漢以后，合二為一，成為一個概念，統(tǒng)稱“姓氏”。簡化稱謂，也是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，表示人類社會朝著便利生存、生活的方向發(fā)展。

那么，“名字”又是怎么一回事呢？現(xiàn)在“名”和“字”合在一起，是一個概念，在古代卻是不一樣的?！懊笔怯仔r所取，是一個人在社會上的代號。長大以后，“男子二十冠而字”，“女子許嫁笄而字”，意思就是說男子二十歲舉行“冠禮”，就是把頭發(fā)挽起來盤成發(fā)髻，表示已長大成人。女子到十五歲把頭發(fā)盤成發(fā)髻，而插上簪子，說明是到了可以結(jié)婚年紀(jì)的成人了。這就是說，男女都是到成年時取“字”，所以“字”就是根據(jù)各人的名字而取的“別名”?！肮耪撸哉w，字以表德”，所謂“字”，往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，與“名”互為表里，所以又稱“表字”。正因“字”是根據(jù)名而取的，在意思上當(dāng)然多有聯(lián)系，故“聞名即知其字，聞字即知其名”。例如：屈原名“平”，字“原”?！稜栄拧め尩亍罚骸皬V平曰原。”杜甫字“子美”，《說文》：“甫，男子之美稱也?！表n愈字“退之”，“愈”是超過、進(jìn)取的意思，“退之”與“愈”意思相反，反映了儒家折中、調(diào)和的觀點。白居易字“樂天”，“居易而樂天”，“名”與“字”互補(bǔ)。岳飛字“鵬舉”，舉就是飛。如此等等。“名”和“字”的聯(lián)系有多種類型，有的一目了然，有的是近義詞、反義詞，或是由于古今語義的變遷，還得費一番考究，但不管如何，總是有這樣或那樣的聯(lián)系。一般熟人相見，對自己，在別人跟前稱名，以示謙虛；對別人，稱“字”而不稱“名”，以示親切、敬重，同時也反映稱人者有教養(yǎng)?！懊焙汀白帧边B著說的時候，通常是先稱“字”后稱“名”。

一些文人或有身份的人，在“名”和“字”之外還有“號”?！疤枴笔且环N固定的“別名”，所以又稱“別號”。《說文》解釋：“號，呼也?！狈Q呼別號表示特別的敬重。古代文人往往以自己的志趣、住地、愛好等為據(jù)取號。陶潛因住宅旁有五株柳樹，自號“五柳先生”。李白號“青蓮居士”。杜甫號“少陵野老”。歐陽修號“醉翁”。白居易曾在河南洛陽香山筑石樓，取號“香山居士”。近代人鄒容號“革命軍馬前卒”，秋瑾號“競雄”。至于號的形式，有兩個字的、三個字的、四個字及四個字以上的。與“號”有關(guān)的還有綽號、混號、諢號等。這些一般都是別人給加的，可以統(tǒng)稱為“外號”?！巴馓枴庇袝r還有戲謔的意味。江湖武俠多有外號，如花和尚魯智深、及時雨宋江、豹子頭林沖、黑旋風(fēng)李逵等。此外，還有一些對人的尊稱，那并不算正式的名字，只能說是名字的一部分，如“大成至圣先師孔子”、“詩圣杜甫”、“藥圣孫思邈”、“書圣王羲之”、“茶圣陸羽”以及“江南第一風(fēng)流才子唐寅”等。

古人還有為了表示對一些人的尊敬，稱地望、官爵、謚號的。所謂“地望”，是指世居某地顯貴的家族地位和社會名望。人們?yōu)榱司磁搴脱瞿接新曂娜?，往往在姓之后加上地名。譬如：唐代詩人韓愈自稱昌黎人，就稱他為“韓昌黎”；唐代詩人柳宗元系河?xùn)|人，亦稱“柳河?xùn)|”；初唐詩人駱賓王曾任臨?？h丞，人稱“駱臨?！?；宋代思想家張載，曾在陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)辦書院講學(xué)，學(xué)者稱其為“橫渠先生”。稱官爵的如：屈原被稱為“三閭大夫屈原”，杜甫稱“杜工部”、“杜拾遺”，王維被稱為“王右丞”等。謚號，則是古代對帝王、大臣等有特殊貢獻(xiàn)的人，朝廷在他們死后根據(jù)他們的生平行為給予的一種特殊稱號，如周宣王、隋煬帝。后代衍變的字?jǐn)?shù)越來越多，像慈禧謚號字?jǐn)?shù)就很多，是“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后”。如此長的號，人們也記不住，習(xí)慣稱其為“慈禧太后”。其他還有在姓之后加“子”字的，表示對男子的尊稱或美稱，如孔子（本名孔丘）、墨子（本名墨翟）、老子（本名李耳）。這當(dāng)然不是一般人都可以這樣稱呼的，而基本上是大家公認(rèn)的、值得尊敬的人。

古人的姓、氏、名、號等等多種稱呼，確實比較繁復(fù)，明代思想家、文學(xué)家李贄就嚴(yán)厲地批評過這種現(xiàn)象。現(xiàn)代人的名字簡單明了，當(dāng)然是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。古代人姓、氏、名、號等多種稱呼是歷史形成的，是客觀存在，應(yīng)當(dāng)有所了解。掌握古人的姓、氏、名、號等有關(guān)知識，對我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很有幫助，因為這些常用作文集名或有關(guān)書名，如李白的《李太白詩集注》、杜甫的《杜工部集》、歐陽修的《歐陽文忠公集》、陸游的《陸放翁詩集》、張載的《橫渠先生學(xué)案》等等。（來源：《文筆》2013年9月）