胡思玥

我們每個(gè)人，自從來(lái)到這個(gè)世界，就不僅僅是獨(dú)立的個(gè)體，也成為了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，如果社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)運(yùn)作復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)，那么我們每個(gè)人都是其中的一個(gè)神經(jīng)元，在這個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)中，人們傳遞信息、交流思想，甚至?xí)诓唤?jīng)意間影響到一個(gè)看似無(wú)關(guān)的人的心理健康和身體健康。

人類鑲嵌在一個(gè)巨大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上，人與人之間的相互連接關(guān)系不僅僅是我們生命中與生俱來(lái)的、必不可少的一個(gè)組成部分，更是一種永恒的力量。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種人類超個(gè)體，它自身也在不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)化。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是如此地精致、復(fù)雜，以至于它能夠集合群體的力量實(shí)現(xiàn)個(gè)體所不能做到的許多事情。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人都處于一個(gè)特定的位置上，對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的影響也是獨(dú)特的。可見，人是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的核心構(gòu)成要素。

那么是否意味著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)受到我們每個(gè)人的控制呢？不盡然。比如一個(gè)蛋糕，原材料包含了面粉、糖、雞蛋、奶油等等，然而它的味道卻不是上述原材料味道的簡(jiǎn)單疊加。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也具有“整體大于部分之和”的特性，即整體會(huì)因各組成部分的相互連接和互動(dòng)呈現(xiàn)出新的特性。這種新的特性只有整體才具有，任何組成部件都不具有。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有三大簡(jiǎn)單的連接模式：水桶隊(duì)列、電話樹與軍隊(duì)組織。由許許多多的水桶隊(duì)列、電話樹與軍隊(duì)組織構(gòu)成了復(fù)雜的按鈕網(wǎng)絡(luò)。又有“連接關(guān)系”和“傳染物”兩大基本要素存在于這種復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)之中，作為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的粘合劑和傳播因子。

本書在Stanley Milgram“六度分隔理論”的基礎(chǔ)上，提出了“三度影響力”理論?！傲确指簟笨梢酝ㄋ椎仃U釋為：任意兩個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)五個(gè)，也就是說(shuō)，一個(gè)人最多通過(guò)五個(gè)人就可以認(rèn)識(shí)任意一個(gè)陌生人。雖然經(jīng)過(guò)六度分隔我們可以與任何一個(gè)人相連接，但并不意味著不管這些人和我們的社交距離有多遙遠(yuǎn)，我們都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響力，而“三度影響力”理論則指出：我們做的很多（但并不是全部）事情都能傳播給我們的朋友，我們朋友的朋友，我們朋友的朋友的朋友，但僅到此為止。但值得注意的是，這里作者使用了“很多”而并非“全部”的程度詞，意味著這種說(shuō)法實(shí)際上不具有絕對(duì)的意義，也就是說(shuō)，人們通過(guò)三度影響力也許會(huì)“影響”到某個(gè)人的行為，但不一定會(huì)“決定”這個(gè)人的行為。三度影響的作用效果不僅受到人類彼此模仿的天性影響，也會(huì)受到個(gè)人意志力的左右——這個(gè)世界上總有一些人是不輕易受到他人影響的，因此“三度影響力”理論也有它的限制性和適用條件。

在第二章中，作者闡述了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在流行病和情緒傳播方面的作用，比如群體性心因性疾病和群體性孤獨(dú)，這仿佛為三度影響力理論提供了相當(dāng)有力的佐證，然而實(shí)際上，情緒在傳遞性和感染力方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而正如筆者在上文中所提出的，三度影響力存在范圍限制，在某一個(gè)層面上的能產(chǎn)生影響的內(nèi)容可能放在另一個(gè)層面上就無(wú)法傳播開來(lái)。例如專業(yè)知識(shí)可以在師生之間傳播，也可以在學(xué)術(shù)會(huì)議上傳播，卻無(wú)法在親友之間發(fā)揮影響力；興趣愛(ài)好可以在同好和朋友之間傳播，在家庭中卻可能得不到理解和支持；而家庭生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，在和親人分享時(shí)能帶來(lái)相當(dāng)大的愉悅，卻很可能無(wú)法在同事之間交流。對(duì)于不同的“傳染物”，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的適用對(duì)象也不盡相同，這也是“三度影響力”理論限制性的一個(gè)體現(xiàn)。

然而刨去限制性不談，三度影響力理論的確是一個(gè)解釋社會(huì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)則的有效手段。比如第三章中提到的“三度影響力決定你的伴侶”。在選擇伴侶的問(wèn)題上，我們?cè)?jīng)過(guò)于看重個(gè)人決策的作用，從而忽視了實(shí)際上對(duì)于伴侶的選擇在很大程度上是由環(huán)境，特別是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所決定的這一事實(shí)。書中列舉了一系列事實(shí)證明，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是最有效率的媒人，盡管人們堅(jiān)持認(rèn)為是自己掌握著自己的命運(yùn)。同樣的，肥胖、背痛和神經(jīng)性厭食等現(xiàn)象以及吸煙、飲酒，甚至是自殺等行為也符合“三度影響力”原則。這意味著我們的健康與我們?cè)谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)中所處的位置以及我們的連接關(guān)系息息相關(guān)?！澳闩笥训呐笥训呐笥咽桥肿樱憔蜁?huì)變胖”，這聽起來(lái)是非常反直覺(jué)的，然而通過(guò)“三度影響力”確實(shí)會(huì)產(chǎn)生這樣的效果。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類現(xiàn)實(shí)行為的影響，小到包括個(gè)人的情緒、親密關(guān)系、健康，大到整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)。由此觀之，很多種類的社會(huì)問(wèn)題實(shí)際上都是社會(huì)連接出了問(wèn)題，比如社會(huì)貧富差距過(guò)大就是財(cái)富連接不平衡的表現(xiàn)，犯罪率高是由于犯罪行為引發(fā)的不良連接過(guò)多，離婚率高是婚姻連接不牢固所導(dǎo)致。人在社會(huì)上是相互連接相互影響的，并且連接的鏈條要比我們認(rèn)為的要短，人通過(guò)改變自己最終可以改變社會(huì)，正猶如遙遠(yuǎn)的一朵浪花最終會(huì)推到岸邊一樣。 因此想要解決上述問(wèn)題，就要針對(duì)連接對(duì)癥下藥，平衡財(cái)富連接、斬?cái)嗖涣歼B接、穩(wěn)固婚姻連接等等，讓連接在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中變得持續(xù)穩(wěn)固。

并且，根據(jù)三度影響力原則，我們可以借助社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自身的情緒管理?！安粌H雙向連接關(guān)系的數(shù)量會(huì)影響一個(gè)人的快樂(lè)，多向連接關(guān)系的數(shù)量也會(huì)對(duì)人的快樂(lè)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的朋友越多，這個(gè)人就有可能更快樂(lè)”。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于積極情緒有釋放作用，對(duì)于消極情緒有緩解作用。因此如果你有一件開心的事，通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳遞出去，可以提升整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的快樂(lè)水平，如果你有一件傷心的事情，不要關(guān)起門來(lái)自己療傷，而是要積極的利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的緩解作用，比如參加各種社交活動(dòng)、像他人傾訴或?qū)で髱椭纫幌盗蟹椒?，借助社?huì)網(wǎng)絡(luò)的力量從不良的情緒當(dāng)中走出來(lái)。 因?yàn)榍榫w的傳遞要比語(yǔ)言和行為的傳遞速度更快，所以利用情緒傳遞信息、同步行為以及建立人際關(guān)系更加快捷有效。如果希望能夠長(zhǎng)期向網(wǎng)絡(luò)內(nèi)傳遞積極健康的情緒，那么一方面需要我們做好情緒管理工作，使自身處于良好的情緒狀態(tài)，另外一方面就是要把握傳遞情緒的時(shí)機(jī)、場(chǎng)合和技巧。其中最好的情緒傳染的技巧就是同理心技巧，也叫換位思考法，即站在對(duì)方的立場(chǎng)設(shè)身處地的為對(duì)方考慮。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也是有生命的，也會(huì)有新陳代謝。其中網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部存在大量連接的網(wǎng)絡(luò)被稱為集中化網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)之間存在大量連接的網(wǎng)絡(luò)被稱為集成化網(wǎng)絡(luò)，集中化網(wǎng)絡(luò)可以強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的功能，集成化網(wǎng)絡(luò)有利于群體接受新行為和改變現(xiàn)有行為。我們應(yīng)當(dāng)把握集中化網(wǎng)絡(luò)和集成化網(wǎng)絡(luò)的各自特點(diǎn)，使自身所處的網(wǎng)絡(luò)在緊密聯(lián)系的前提下，不斷的緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。我們不僅要學(xué)會(huì)建立自身的網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)還要學(xué)會(huì)打理自己的網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中決定信息傳播效果的并不是傳播信息的人，而是網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中有多少愿意接受信息的人，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的不良影響，如果自身不想受其影響，那么我們可以在自身的周圍傳播相反的信息，從而可以在自己身邊建立一個(gè)不良信息的緩沖區(qū)，進(jìn)而抵制不良信息的傳播。因此，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中行為規(guī)范的作用是非常有必要的，把這一原理放大到社會(huì)層面就是“人治”“法治”的主導(dǎo)關(guān)系，只有建立可靠有效的制度，才能保證社會(huì)以平穩(wěn)的速度健康發(fā)展。

就像艾青那首著名的詩(shī)：一棵樹，一棵樹/彼此孤離地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離//但是在泥土的覆蓋下/它們的根生長(zhǎng)著/在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起。人和人之間，不是一座座孤島，大數(shù)據(jù)時(shí)代的大連接，沒(méi)有人能夠置身事外。無(wú)論如何，做一個(gè)積極的影響者，使自己具有更好的“中心性”，堅(jiān)持能使人快樂(lè)的行為和健康的作息，會(huì)在不知不覺(jué)中給更大的群體以積極的影響，這是我們能夠做到的。

參考文獻(xiàn)

[美]尼古拉斯·克里斯塔基斯（Nicholas， A， Christakis）， [美]詹姆斯·富勒（James， H， Fowler）. 大連接：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是如何形成的以及對(duì)人類現(xiàn)實(shí)行為的影響[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2012.