文迅

在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，人與他人、與自己的關(guān)系，也可以作一些有趣的概括，比如先是單純的“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，后來(lái)是社會(huì)演變成一個(gè)碩大的名利場(chǎng)，來(lái)來(lái)往往的只有姓“利”和姓“害”的二個(gè)人。在城市逐漸取代鄉(xiāng)村的今天，人們?cè)诰奂耐瑫r(shí)也在疏離，一方面是現(xiàn)實(shí)好像又回到了小國(guó)寡民的時(shí)期，人與人之間互不干涉，也互不關(guān)心，有一種接近冷漠的淡漠，好像周?chē)娜硕紵o(wú)關(guān)緊要；另一方面，資訊發(fā)達(dá)，一個(gè)人足不出戶，似乎就可以知道千里之外的人做了什么。遠(yuǎn)觀，那些進(jìn)入視野的人都頭頂“成功者”的光環(huán)。這也似乎是一種習(xí)慣，人的眼睛總是往發(fā)光的地方看。

現(xiàn)實(shí)中，貴遠(yuǎn)賤近還是一種通病。做人也好，做事也好，我們說(shuō)“以人為鏡”，但那些能作為榜樣的 “鏡子”永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。

過(guò)去說(shuō)“以人為鏡”，目的是為了“明得失”；現(xiàn)在經(jīng)常是以“得”為主。你看，某某成功了，他是如何如何做的；你要這么做，也就能成功。然而真的如某某那樣做了，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，但成功卻不能如期而至。雖不能說(shuō)是邯鄲學(xué)步，但確實(shí)經(jīng)常只能得到些皮毛上的東西。

這樣說(shuō)，并不是說(shuō)“以人為鏡”不好，現(xiàn)在說(shuō)“以人為鏡”，更應(yīng)該是在學(xué)習(xí)的層面而言。在一個(gè)肯定個(gè)性，鼓勵(lì)個(gè)人追求的時(shí)代，“自省”應(yīng)該占有更重要的位置。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這些好像都與財(cái)富和成就無(wú)關(guān)，只是一些做人和做事的基本道理。自省不是“以人為鏡”，而是以原則和規(guī)則為鏡；不是要像別人那么做，而是要做好自己。一個(gè)人自省之后，對(duì)自己滿意的話，“得”和“失”一定不是他首先考慮的問(wèn)題。