◇ 呂俐敏

『四極』中蘊(yùn)含的神話故事

◇ 呂俐敏

編者按：神話以神奇的想象深受小學(xué)生的喜愛(ài)，但教學(xué)的難點(diǎn)也正在于此。有些老師常常把神話當(dāng)一般的故事來(lái)講，教學(xué)以讓學(xué)生了解故事內(nèi)容、感知人物形象為目標(biāo)，有時(shí)甚至把神話當(dāng)科普文來(lái)讀，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑其表達(dá)的科學(xué)性和真實(shí)性。那么，神話區(qū)別于其他類型文本的特點(diǎn)究竟在哪里？神話教學(xué)應(yīng)如何彰顯其文體特征？學(xué)生應(yīng)該從神話中汲取哪些營(yíng)養(yǎng)？怎么才能把神話中的養(yǎng)分輸送到學(xué)生的大腦中呢？本期神話教學(xué)及研究專題以《盤古開(kāi)天地》為例，介紹了神話教學(xué)的有關(guān)策略和方法，希望能給您的教學(xué)提供一點(diǎn)借鑒。

人教版三年級(jí)上冊(cè)《盤古開(kāi)天地》一文中描寫道：“盤古倒下后，他的身體發(fā)生了巨大的變化……他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極……”一次聽(tīng)課的時(shí)候，一個(gè)孩子問(wèn)：“老師，有南極和北極，還有東極和西極嗎？”真是好問(wèn)題！孩子站在現(xiàn)代地理學(xué)的角度，對(duì)這個(gè)容易被輕輕滑過(guò)去的詞語(yǔ)產(chǎn)生了質(zhì)疑，而這個(gè)詞語(yǔ)，是老師備課時(shí)壓根兒不會(huì)注意到的，因?yàn)樽中魏?jiǎn)單，意思不追究也可以模糊過(guò)去。

“四極”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中無(wú)此詞條；《辭源》《古代漢語(yǔ)詞典》《故訓(xùn)匯纂》等，有“四極”的詞條，卻無(wú)符合神話中“四極”解釋的義項(xiàng)。網(wǎng)絡(luò)版《漢典》有三個(gè)義項(xiàng)：

1.四方極遠(yuǎn)的地方。《漢書·禮樂(lè)志》：“大矣孝熙，四極爰輳。”唐代楊烱《遂州長(zhǎng)江縣先圣孔子廟堂碑》：“歷三辰而玉步，照四極而金聲?！?/p>

2.四方邊境?！豆茏印?wèn)》：“官府之藏，強(qiáng)兵保國(guó)，城郭之險(xiǎn)，外應(yīng)四極?！?/p>

3.古代神話傳說(shuō)中四方的擎天柱。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載。”

其中第三個(gè)義項(xiàng)，應(yīng)該就是《盤古開(kāi)天地》中“四極”的意思。也就是說(shuō)，他的四肢變成了大地上的東、西、南、北四極中的“四極”，是四方的擎天柱。

沿著這個(gè)義項(xiàng)，翻閱中國(guó)古老的神話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，“四極”可以串聯(lián)起來(lái)很多神話故事。選入教材的還有《女媧補(bǔ)天》，女媧為什么補(bǔ)天？因?yàn)楣补づ|不周山；共工為什么怒觸不周山？因?yàn)榕c顓頊爭(zhēng)帝；共工為什么與顓頊爭(zhēng)帝？因?yàn)橼嫒畱?zhàn)中，黃帝贏了，炎帝輸了。共工是炎帝的后代，顓頊?zhǔn)屈S帝的后代，祖上就結(jié)了梁子，且顓頊為帝之時(shí)，行不仁之事，共工作為水神，看不過(guò)去，就怒觸不周山。再看這些小古文：

昔者，共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山天柱折，地維絕；天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。（《淮南子·天文訓(xùn)》）

往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載?；馉f炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。（《淮南子·覽冥訓(xùn)》）

多么簡(jiǎn)約，有趣！這是童年時(shí)代的先民對(duì)自然認(rèn)識(shí)和解釋的結(jié)果。這些神話，解釋了斗轉(zhuǎn)星移地勢(shì)西高東低、洪水泛濫的原因。同時(shí)，也可以從這些故事中看出先民對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)，天圓地方天就像一個(gè)蓋子似的，要頂著，還要用繩子吊著否則就會(huì)塌陷下來(lái)。所以，共工怒觸不周山，天柱折了，跟天柱連著的四根大繩子（四維）斷了，天塌地陷，洪水泛濫。女媧，這位充滿仁愛(ài)之情的人類的母親開(kāi)始補(bǔ)天，最后是“蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生”。善良的百姓又得以生生不息。遠(yuǎn)古的神話，正如袁行霈先生所言：“中國(guó)古代神話具有厚生愛(ài)民的意識(shí)。對(duì)百姓民眾生命的愛(ài)護(hù)和尊重，是中國(guó)文化的一貫精神，所謂‘天地之大德曰生’……這與以希臘神話為代表的西方神話有顯著不同。 ”

神話中，對(duì)人類生命的珍視，還有很多，如神農(nóng)氏遍嘗百草，后羿射日，鉆木取火，《山海經(jīng)》中不死之國(guó)、不死之藥的傳說(shuō)，都是厚生愛(ài)民的反映。

學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題，串聯(lián)了中國(guó)神話故事的閱讀。目前，進(jìn)入小學(xué)教材的中外神話故事有《盤古開(kāi)天地》《女媧補(bǔ)天》《牛郎織女》《普羅米修斯的故事》《大禹治水》等。其實(shí)，學(xué)生在課外閱讀過(guò)程中也接觸了很多神話故事，這些神話故事可以分為幾個(gè)主題：創(chuàng)世神話除盤古開(kāi)天地還有燭龍，人面蛇身，閉上眼睛是黑夜，睜開(kāi)眼睛是白天，吸氣時(shí)冬天，呼氣時(shí)夏天，能呼風(fēng)喚雨；始祖神話如摶土造人的女媧，吃了一個(gè)燕子蛋就生出了商朝先祖的簡(jiǎn)狄，踩了天帝的腳印就生出了周人先祖的姜嫄；洪水神話有大禹治水，還有大禹父親治水的故事；戰(zhàn)爭(zhēng)神話如阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)、刑天舞干戚、共工怒觸不周山；發(fā)明創(chuàng)造神話有嫘祖、燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏的故事；與自然斗爭(zhēng)的神話如精衛(wèi)填海、后羿射日、夸父逐日等。

如果說(shuō)教材只是個(gè)例子，那么上述神話，大部分是學(xué)生在日常生活和閱讀中都聽(tīng)過(guò)、讀過(guò)的故事。如果再用簡(jiǎn)短的小古文呈現(xiàn)出來(lái)，組織學(xué)生進(jìn)行分主題閱讀，可加深對(duì)神話故事的理解，同時(shí)也可以通過(guò)簡(jiǎn)短的文言文學(xué)習(xí)，熟悉文言文這種語(yǔ)言材料，積累更多的語(yǔ)言樣式。

另外，高年級(jí)還可以與希臘神話、印度神話等對(duì)比閱讀，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，為教師的課程內(nèi)容開(kāi)發(fā)提供了另一種可能。

總之，學(xué)生的問(wèn)題，是啟發(fā)教師進(jìn)行文本解讀，課程內(nèi)容開(kāi)發(fā)最好的鑰匙之一。在教學(xué)過(guò)程中，信任學(xué)生，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，重視學(xué)生提出的問(wèn)題，而不是對(duì)學(xué)生真正的問(wèn)題進(jìn)行“選擇性失聰”，就會(huì)有很多意外的驚喜，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)。

北京教育學(xué)院初教院）