孫勝宇 李程

（魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧沈陽 110004）

對(duì)中國美術(shù)考古中若干問題的思考

孫勝宇 李程

（魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧沈陽 110004）

本文主要通過對(duì)當(dāng)今中國美術(shù)考古研究的梳理發(fā)現(xiàn)其中的一些問題?，F(xiàn)在美術(shù)考古還是一門年輕的學(xué)科，它在研究對(duì)象上與考古研究對(duì)象與美術(shù)史研究對(duì)象交叉得太多，它的主要研究方法地層學(xué)、類型學(xué)來自于考古學(xué)科研究方法，所以美術(shù)考古要想成為一級(jí)學(xué)科非常困難，針對(duì)這一問題，本人提出了一些新的看法。

美術(shù)考古 研究對(duì)象 新看法

美術(shù)考古學(xué)的學(xué)術(shù)概念來自西方，1929年首次引進(jìn)中國。在其引進(jìn)中國的幾十年間，學(xué)術(shù)界并沒有特別注意其科學(xué)的定義、學(xué)科的歸屬方面的問題，這一工作直到上個(gè)世紀(jì)八十年代之后才開始進(jìn)行。

1986年在《中國大百科全書.考古學(xué)卷》中首次出現(xiàn)了“美術(shù)考古”的詞條，并稱其為“考古學(xué)的分支，特殊的考古學(xué)”，同時(shí)也指出了其研究對(duì)象、研究方法、研究目的，雖然有些地方還不盡完善，但對(duì)于之后美術(shù)考古學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1991年楊泓先生在《中國大百科全書.美術(shù)卷》中開列了“美術(shù)考古學(xué)”的條目。在這個(gè)條目中楊泓先生第一次較為完整的闡釋了美術(shù)考古的研究性質(zhì)、對(duì)象、范圍、方法、分類的看法。他還指出了研究重點(diǎn)在宋元之前，研究的主要內(nèi)容有五類：建筑、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和宗教美術(shù)。由于受到當(dāng)時(shí)歷史條件和知識(shí)水平，楊泓先生對(duì)其闡釋還存在較大的缺陷，比如美術(shù)史的研究方法也可以是美術(shù)考古的重要研究方法。但總體上說楊泓先生是中國美術(shù)考古學(xué)研究領(lǐng)域的開拓者和奠基人。

在專著中也有學(xué)者對(duì)美術(shù)考古學(xué)作了定義，比如劉鳳君1995年出版的《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》。2004年孫長初的《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》一書出版，他提出了自己的定義：“中國藝術(shù)考古是以田野考古調(diào)查和發(fā)掘出土的古代藝術(shù)遺跡為研究對(duì)象，通過運(yùn)用考古地層學(xué)、文化人類學(xué)、圖像學(xué)研究方法，以及對(duì)中國古代文獻(xiàn)的參考和對(duì)傳世藝術(shù)品的比較研究闡明中國古代的精神文化的巨大成就、古代藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的一門新興學(xué)科?！薄八囆g(shù)”是大于“美術(shù)”的概念，其中于美術(shù)之外還包括了音樂、舞蹈、文學(xué)等內(nèi)容，他們的學(xué)科性質(zhì)與美術(shù)并不完全一致。在此我們可以看出孫長初是在說明藝術(shù)考古與考古、美術(shù)史的區(qū)別以構(gòu)建出一套屬于這個(gè)新興學(xué)科的理論體系，這個(gè)定義可作為參考。

2008年顧平、杭春曉、黃厚明合著出版了《美術(shù)考古科學(xué)體系》一書提出：“美術(shù)考古學(xué)屬于考古學(xué)與美術(shù)美術(shù)史學(xué)交叉學(xué)科，作為單獨(dú)的學(xué)科，他既不同于考古學(xué)，也不屬于美術(shù)史學(xué)......”在其書目中他們?yōu)榱藰?gòu)建一個(gè)新學(xué)科的體系提出了屬于自身的研究對(duì)象、研究目的、研究方法。其中最有價(jià)值的要數(shù)“物態(tài)學(xué)”理論的提出。

從上我們可以看出學(xué)者對(duì)于美術(shù)考古學(xué)科的建立不斷努力著，從理論的引進(jìn)到成為考古學(xué)的分支，之后又有很多學(xué)者想為其成為一門單獨(dú)的學(xué)科而進(jìn)行理論支持。從學(xué)科的研究對(duì)象、目的和方法到研究個(gè)案的解析他們都在論述這與其它學(xué)科的區(qū)別所在。

現(xiàn)在美術(shù)考古還是一門年輕的學(xué)科，它在研究對(duì)象上與考古研究對(duì)象與美術(shù)史研究對(duì)象交叉得太多，它的主要研究方法地層學(xué)、類型學(xué)來自于考古學(xué)科研究方法，在顧平、杭春曉等人合著出版了《美術(shù)考古科學(xué)體系》；孫長初的《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》中提出的圖像學(xué)、風(fēng)格學(xué)等研究方法來自于美術(shù)史研究方法，面對(duì)這這些問題筆者也有一些自己的看法。

1 關(guān)于定義的問題

1.1 內(nèi)容延伸的問題

增加學(xué)科的內(nèi)涵是有利于學(xué)科發(fā)展的，但是針對(duì)現(xiàn)在出版的著作，在他們的闡釋中其實(shí)是存在著一些問題的。在對(duì)其進(jìn)行論述時(shí)我們首先要明確的美術(shù)考古研究的對(duì)象是從客觀存在的實(shí)物為出發(fā)點(diǎn)的。

楊泓在其《美術(shù)考古半世紀(jì)》中指出了美術(shù)考古的研究對(duì)象主要有五大類，建筑、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和宗教美術(shù)，可以說這五大類與美術(shù)史研究的方向和考古的研究方向是脫離不了關(guān)系的。為了創(chuàng)立新的學(xué)科體系孫長初在其著作《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》中指出美術(shù)史研究的對(duì)象除美術(shù)之外還包括了音樂、舞蹈、文學(xué)等內(nèi)容，在其表述時(shí)存在著一個(gè)問題就是這些音樂、舞蹈、文學(xué)的載體是什么呢？比如一個(gè)漢代的舞蹈俑難道不屬于美術(shù)史和考古研究范圍嗎，它難道不屬于楊泓指出的五大類之中的雕塑嗎？所以孫長初在此屬于偷換概念以尋求學(xué)科特色的范疇，也就可以說他所提出的這些研究對(duì)象不能看成是它單獨(dú)的特色研究對(duì)象，如果拿這些東西來建立一門新的學(xué)科是不成立的。

劉鳳君認(rèn)為：“中國美術(shù)考古的遺跡和遺物可初步概括為雕塑、佛教造像、畫像石、畫像磚、繪畫、建筑、玉器、銅器、石碑、墓志形制以及其它古代工藝美術(shù)等十大類，這種分類方法看似內(nèi)涵增多其實(shí)和楊泓的五大類沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是在形式上擴(kuò)大了，其理論意義不大。再者其邏輯是不通的難道雕塑不包括佛教造像、道教造像嗎？

2008年顧平、杭春曉合著出版了《美術(shù)考古科學(xué)體系》一書已提出美術(shù)考古的研究對(duì)象是古代人類遺留下來的、實(shí)有化方式存在的人工作品。具體而言，它可以分為兩大類：一類是與人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)有關(guān)的考古遺存，包括居住建筑的內(nèi)外陳設(shè)、城市遺址、日用器物、宗教與祭祀的遺跡、遺物等；一類是與喪葬有關(guān)的考古遺存，包括地面陵園與地下墓室。陵園又包括建筑及其設(shè)施，墓室包括建筑構(gòu)造、布局陳設(shè)、隨葬品等。

在此其實(shí)顧平與杭春曉把美術(shù)考古的研究對(duì)象擴(kuò)大到了極大化，這樣在其理論中就存在了問題，比如我們在遼寧的法庫縣遼墓中出土的了兩件隨葬品是《深山會(huì)棋圖》、《竹雀雙兔圖》，這兩件是屬于陪葬品，如果按照其分類應(yīng)該屬于第一類，但是在后面的美術(shù)考古與美術(shù)史的區(qū)別中提出了傳世作品不屬于其研究范圍，如果美術(shù)考古學(xué)者不去研究流傳作品，那么你們哪有能力去研究這兩件藝術(shù)品了。

所以我們可以得出個(gè)結(jié)論，擴(kuò)大研究范圍并不是建立學(xué)科體系一個(gè)很好的方法，這只會(huì)讓自己的理論體系邏輯上說不通。面對(duì)這美術(shù)史與考古這兩座大山，美術(shù)考古在選擇其研究對(duì)象是十分困難的，因?yàn)樗难芯繉?duì)象往往被“美術(shù)”、“考古”這兩個(gè)詞給限定住了，所以很難在他們森林種發(fā)展起來，也就是在創(chuàng)立新的學(xué)科想要在研究對(duì)象上找到突破是件非常難的事情，所以說我們在建立美術(shù)考古的理論體系是要十分注意，不要輕易在研究對(duì)象上下文章。

1.2 研究對(duì)象的不確定性

其實(shí)從第一節(jié)我們就能看出美術(shù)考古其研究對(duì)象是模糊不清的，各個(gè)學(xué)者都想往外延，以增加其內(nèi)涵，所以我們在學(xué)習(xí)的過程中也往往有些困惑——研究對(duì)象的不確定性。

首先不確定在第一章已經(jīng)說明，至于如何解決倒不如用楊泓的總體概括分類法。否則很容易出現(xiàn)邏輯上的錯(cuò)誤。

其次想要討論是其研究時(shí)代的問題。楊泓以為：“美術(shù)考古學(xué)的研究年代范圍，上起舊石器時(shí)代，下至各個(gè)歷史朝代，所以它既屬于史前考古學(xué)的范圍也屬于歷史考古學(xué)范圍。但其研究重點(diǎn)，主要在宋元時(shí)期以前。宋代以后，由于歷史文獻(xiàn)日益豐富，存世遺物繁多，田野考古的重要性相對(duì)降低，因此在美術(shù)考古研究中就不占主要位置?！比顦s春、黃厚明、杭春曉對(duì)此的意見是：“與其說美術(shù)考古的研究重心在宋元之前，倒不如說考古研究重心在宋元之前更合適。因?yàn)樗卧院蟮募揖?、冥幣、錢幣、陶瓷、建筑都是美術(shù)考古需要關(guān)注的對(duì)象，而這些方面也是目前美術(shù)考古學(xué)領(lǐng)域相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。

確實(shí)如此，在楊泓、鄭巖撰寫的《中國美術(shù)考古學(xué)概論》也只講到宋元。這些都與考古重合得太多了，很難在此有什么突破了，我們不如跳出考古之前的窠臼向外張望說不定有新的成果，我們不能因?yàn)榭脊挪恢匾曃覀兙捅人麄兏恢匾?，我們不要把那些專家學(xué)者的話當(dāng)成是錦囊，而是要冷靜下來思考考古、美術(shù)史在那些研究上還有不足之處，我們就抓住它們的弱點(diǎn)把其轉(zhuǎn)換成自己的優(yōu)勢，這才是真理。

也就是說我們不要把自己研究對(duì)象限定死了。否則永遠(yuǎn)都不會(huì)有什么出路。

1.3 研究方法的借鑒與新發(fā)展

美術(shù)考古作為新興的學(xué)科之所以呈現(xiàn)出一個(gè)孩子兩家養(yǎng)的狀況是與其研究方法分不開關(guān)系的，美術(shù)考古學(xué)的基本方法是地層學(xué)與類型學(xué)，這兩種方法借用的是考古學(xué)的研究方法。風(fēng)格學(xué)、圖像學(xué)的運(yùn)用借用的是美術(shù)史的研究方法，所以要在這些方法的基礎(chǔ)上建立一套完整的理論體系肯定是不夠的。但是作為一門剛興起的學(xué)科其方法的借鑒是必不可少的，那此時(shí)我們不能排除任何對(duì)與美術(shù)考古學(xué)科建立有利的研究方法。我們只有綜合眾家之所長，集合自身的特點(diǎn)才能建立起屬于自己的研究方法。

2008年顧平、杭春曉合著出版了《美術(shù)考古科學(xué)體系》一書“物態(tài)學(xué)”理論的提出可以說對(duì)與學(xué)科的建立是比較有意義的，這在緒論中有所涉及。1.研究對(duì)象可采取中層研究方法2.研究創(chuàng)作媒介的物理屬性3.研究創(chuàng)作主體與個(gè)人精神需求者以及社會(huì)的關(guān)系4.研究客體要放到特定的環(huán)境來研究等?？梢钥闯鰧W(xué)者們在極力的為美術(shù)考古學(xué)科努力著，但是這又存在這一個(gè)問題，這些問題的研究一旦被美術(shù)史學(xué)者、考古學(xué)者掌握，美術(shù)考古學(xué)者們又得掌握屬于自己特色的內(nèi)容，否則又被他們歸納到自己門下了。也就是我們不能單單走一條老路，還得歸納整理出更多特色性的研究方法，以壯大自己的學(xué)科實(shí)力，這樣才能與其它學(xué)科相媲美。

再者我要指出的我們盡量不要對(duì)美術(shù)考古下“死”定義，比如說其是考古學(xué)的分支，以田野考古為基礎(chǔ)或是說美術(shù)史的分支等，一旦定義下得過“死”它會(huì)限制思維方式，限制學(xué)科的進(jìn)展。

2 關(guān)于學(xué)科特色建立的一些問題

2.1 美術(shù)考古與博物館原始藝術(shù)展示自然態(tài)恢復(fù)

很多時(shí)候我們只是在理論上下文章，并沒有仔細(xì)去思考過美術(shù)考古對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有多少意義，在我看來美術(shù)考古在當(dāng)今社會(huì)是一門需求量極其大的學(xué)科，無論在人文知識(shí)方面，還是在社會(huì)娛樂方面。在本章中我只是例舉兩個(gè)例子，以備參考。

在中國，全景畫、半景畫開始慢慢走近人們的生活，為了更好的讓世人了解過去的歷史或展現(xiàn)祖國的大好江山及祖國的發(fā)展歷程。為了更好的配合全景畫或半景畫的觀賞，與表現(xiàn)畫面有關(guān)的實(shí)物也被一一呈現(xiàn)出來，是畫作真實(shí)感和感染力更加強(qiáng)盛。如魯迅美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的全景畫《攻克錦州》、《徐州會(huì)戰(zhàn)》等；深圳市博物館的半景畫《民俗》系列都是極好的例子。

其實(shí)在博物館對(duì)于原始文物的展示上，可以把挖掘的考古文物恢復(fù)原始生產(chǎn)生活場景，這樣既體現(xiàn)了考古的價(jià)值也體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值。這種恢復(fù)原始生產(chǎn)生活的場景也就是所說的自然態(tài)的恢復(fù)，只是這種恢復(fù)是在展廳中，而不是在理論上。這種自然態(tài)的恢復(fù)在陜西半坡博物館存在一些，只是那些沒有拿原物來進(jìn)行組合，緊緊是通過縮小比例仿照物來替代的。

這種原境的恢復(fù)可以分為兩種，第一類墓葬，第二類世俗生活。這種自然態(tài)的恢復(fù)能讓觀者更直觀的感受到原始藝術(shù)它本身的內(nèi)涵，能更好的達(dá)到普及文化的效果。

2.2 美術(shù)考古與古裝影視

美術(shù)考古很多時(shí)候都在復(fù)原這一個(gè)古代歷史原境，但是在當(dāng)今的古裝影視劇中卻有很多漏洞，明顯美術(shù)考古在這個(gè)方面沒有發(fā)揮作用，比如魏晉時(shí)期出土的生活器具如何構(gòu)成當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。美術(shù)考古學(xué)家研究完之后，也有應(yīng)該對(duì)古裝劇進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，如果學(xué)習(xí)美術(shù)考古專業(yè)的人把這項(xiàng)本領(lǐng)運(yùn)用到古裝影視劇中去，明顯就擴(kuò)寬了美術(shù)考古它的學(xué)科特色，這樣才有能力與其它學(xué)科進(jìn)行一番較量。

在此我試舉一例進(jìn)行詳細(xì)的闡述。1990年大陸拍攝了一部古裝神話電視劇《封神榜》在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，但是當(dāng)我們仔細(xì)觀察其中的道具時(shí)我們明顯發(fā)現(xiàn)了很多紕漏。在商朝末年居然出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期樣式的青銅器，如今，這種紕漏出現(xiàn)得更多。

面對(duì)著當(dāng)今世界文化的全球化，我們在進(jìn)行文化產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)一定要綜合文化知識(shí)，把該運(yùn)用的知識(shí)一定要運(yùn)用到社會(huì)的發(fā)展上去，不然當(dāng)文化進(jìn)行出口活動(dòng)時(shí)世界對(duì)中國的認(rèn)同感明顯會(huì)打折扣，這樣就不利于中國自身的建設(shè)，所以在此我希望能夠引起美術(shù)考古的研究者們注意。

3 總結(jié)

美術(shù)考古作為一門新興的學(xué)科，在理論體系的建設(shè)上雖然都在努力著，但是還存在著許多問題。這就要求我們不要把定義下得過“死”；吸取眾家之所長根據(jù)自己獨(dú)特的優(yōu)勢不斷發(fā)展其理論；謹(jǐn)慎向外延擴(kuò)寬，可以適當(dāng)與當(dāng)代社會(huì)接軌，這樣才能創(chuàng)立出一套有自身特色的理論體系，這樣才能有實(shí)力與其它專業(yè)相抗衡。

［1］劉鳳君：《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》，山東大學(xué)出版社，1995年版.

［2］孫長初：《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》，文物出版社，2004年版.

［3］顧平、杭春曉、黃厚明：《美術(shù)考古科學(xué)體系》，上海大學(xué)出版社，2008年版.

［4］楊泓：《美術(shù)考古半世紀(jì)》，文物出版社，1997年版.

［5］楊泓、鄭巖：《中國美術(shù)考古學(xué)概論》，中國社科院出版社，2008年版.

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A

1674-2060（2016）02-0300-02

孫勝宇（1991—），男，遼寧蓋州人，魯迅美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：透視理論及應(yīng)用研究。李程（1993—），男，湖南沅江人，魯迅美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中外美術(shù)交流史。