包小紅

內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

弘揚(yáng)草原文化 充分發(fā)揮草原文化的傳播價(jià)值

包小紅

內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

草原文化是我國(guó)游牧民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中與自然相適應(yīng)的結(jié)果，因此，草原文化較于我國(guó)其它民族文化更具天然性、流動(dòng)性，尚武的文化心理，是游牧民族民族精神風(fēng)貌的重要體現(xiàn)，是中華文化重要的組成部分。但是在全球經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的現(xiàn)代，文化和傳播已經(jīng)成為統(tǒng)一的有機(jī)整體，二者密不可分。弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展草原文化在當(dāng)代有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

草原文化 傳播媒介 傳播價(jià)值

草原文化和黃河文化、長(zhǎng)江文化一樣是中華文化產(chǎn)生和發(fā)展的主要源頭，游牧民族在生存和發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成博大的情懷，自強(qiáng)不息的精神以及天人合一的理念，這些都是草原文化的精髓所在。上千年的草原文化發(fā)展到今天，現(xiàn)狀并不樂觀。這是由于草原文化在形成和發(fā)展過(guò)程中首先受到了自然條件和歷史環(huán)境的制約，有著一定的歷史局限性，其次，由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)業(yè)文化占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，對(duì)于草原文化的學(xué)術(shù)研究非常少，對(duì)草原文化的認(rèn)識(shí)和關(guān)注沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。再次，從傳播學(xué)角度來(lái)看，我國(guó)的草原文化仍然處于傳播的初級(jí)階段，并且受到外來(lái)文化的沖擊和影響，草原文化在傳播方面仍然處于弱勢(shì)。最后，雖然當(dāng)前國(guó)家和政府大力提倡對(duì)草原文化傳承和發(fā)展，但是實(shí)際的創(chuàng)新力度不夠，沒有將草原文化的創(chuàng)新和發(fā)展納入到民族文化創(chuàng)新和發(fā)展的體系中進(jìn)行規(guī)劃。因此，筆者希望本文對(duì)弘揚(yáng)草原文化精神，實(shí)現(xiàn)草原文化傳播價(jià)值的研究有著拋磚引玉的作用。

一、草原文化概述

文化是在人和自然的互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，其發(fā)展的外部條件是人和自然的各種相互關(guān)系，由于外部環(huán)境關(guān)系的不同，各種文化形態(tài)也顯示出了不同的文化特點(diǎn)。因此，草原文化不言而喻就是生長(zhǎng)于草原區(qū)域的文化形態(tài)。世界上三大草原只有蒙古高原產(chǎn)生了悠久燦爛的文化，是生活在蒙古高原的游牧民族面對(duì)自然環(huán)境的挑戰(zhàn)而孕育并產(chǎn)生的，由于惡劣的自然條件，蒙古民族長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)逐水草而居生存，草原文化正是這種獨(dú)特的生產(chǎn)和生活在文化領(lǐng)域的反映。

二、草原文化的特征

（一）歷史傳承的悠久性

從原始社會(huì)開始，在我國(guó)北方草原就有人類祖先生存和繁衍，他們遺留下的遺址對(duì)我國(guó)探索遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)和生活方式也有著重要的價(jià)值。如大窯村南山的石器制造廠可以追朔到舊石器時(shí)代的早期。

（二）區(qū)域分布的廣闊性

草原文化作為一種具有顯著地域特征的文化形態(tài)，其產(chǎn)生于我國(guó)蒙古草原這一特定的地域范圍內(nèi)，其大致的地理分布為東起大興安嶺，西到青藏的帕米爾高原，包括阿爾泰山以南以及昆侖山以北的廣闊區(qū)域。在這么廣闊的地理區(qū)域內(nèi)生存著不同的民族，他們也創(chuàng)造了各自不同的文化，但是都是以草原的地理環(huán)境作為載體而建立相互之間的內(nèi)在聯(lián)系，使得草原文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性特點(diǎn)。因此，草原文化不但具備歷史地理性，而且具備文化地理性。

（三）文化創(chuàng)造主體的多元性

草原文化是生活在草原地區(qū)的各個(gè)民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，由于生活在草原地區(qū)的不同民族處于不同的歷史時(shí)期，從而使草原文化相應(yīng)的在不同的歷史時(shí)期顯示出具有不同民族特色的文化特征，如匈奴文化、鮮卑族文化、突厥文化等。

（四）文化的開放性

由于游牧民族一年四季不斷遷徙，其視野相當(dāng)開闊，和農(nóng)業(yè)文化相比，有較多的和各種文化進(jìn)行接觸、交流的機(jī)會(huì)，因此其對(duì)外來(lái)文化更加具備接納性，也更容易對(duì)外來(lái)文化的精髓進(jìn)行吸收。例如其接納和吸收了較多的外來(lái)宗教，如拜火教、猶太教、基督教以及佛教和伊斯蘭教等。這些宗教在游牧民族內(nèi)廣泛傳播，時(shí)而改變，時(shí)而相互兼容。另外。草原文化的開放性還與其積極的開辟對(duì)外通道，加快對(duì)外交流的步伐等因素息息相關(guān)。

三、草原文化的傳播

文化傳播是人類對(duì)各種文化要素進(jìn)行擴(kuò)散和推廣的過(guò)程，這種擴(kuò)散的過(guò)程能夠使各種文化資源在不同的時(shí)空內(nèi)互動(dòng)和重組，是一種人類生存的符號(hào)化和社會(huì)化的過(guò)程。在傳播的過(guò)程中傳播者和受眾之間互動(dòng)闡釋，實(shí)現(xiàn)文化交往的一種精神性活動(dòng)。文化傳播的水平是傳播內(nèi)容和傳播手段構(gòu)成的統(tǒng)一有機(jī)整體。由于草原文化具有很高的觀賞性和審美性的文化價(jià)值，是草原人民智慧的結(jié)晶，其文化精神集中體現(xiàn)了民族的向心力和凝聚力，對(duì)現(xiàn)代文明建設(shè)有著很大的啟迪，發(fā)展到今天，草原文化仍然煥發(fā)著生機(jī)。

雖然草原文化是具有很高價(jià)值的無(wú)形文化資產(chǎn)，各種文化遺址和文化符號(hào)舉世聞名，但是“酒香不怕巷子深”已經(jīng)成為過(guò)去，今天的時(shí)代要振興草原文化，促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)文化傳播，必須加大媒介傳播的力度，對(duì)草原文化的傳播不僅能夠使其文化影響力進(jìn)一步提升，而且也對(duì)文化產(chǎn)業(yè)具有極大的促進(jìn)作用。草原文化的文化內(nèi)涵、歷史地位以及現(xiàn)代文明意義，使其具有較高研究?jī)r(jià)值和傳播價(jià)值，在文化傳播方面具有很大的發(fā)掘潛力。因此，草原文化在傳播媒介方面可以采取以下形式：

（一）報(bào)紙傳媒

由于報(bào)紙是產(chǎn)生較早的大眾傳媒形式，其傳播的內(nèi)容更加詳實(shí)具體，另外報(bào)紙更加容易保存，這對(duì)民族文化內(nèi)容的傳承和保存更加有利。因此，草原文化的傳播可以應(yīng)用地方報(bào)紙和中央報(bào)紙兩種途徑，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》定期通過(guò)專欄介紹蒙古族民俗、民風(fēng)等文化內(nèi)容，使得受眾比較詳細(xì)的了解到草原民族的文化歷史，起到了很好的文化傳播作用。此外，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》通常通過(guò)刊登有關(guān)蒙古民族歷史與文化的相關(guān)文章，試圖讓受眾能夠?qū)γ晒琶褡逦幕兄鼮樯羁毯腿娴恼J(rèn)識(shí)。隨著近幾年網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字報(bào)刊的推廣，克服了傳統(tǒng)報(bào)紙受地域限制的劣勢(shì)，使得更多受眾能夠認(rèn)識(shí)了解蒙古草原文化。除通過(guò)地方報(bào)紙之外，中央報(bào)紙也在傳播草原文化上充當(dāng)著重要的角色，如《光明日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》也會(huì)對(duì)草原文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹。

（二）電視傳媒

由于電視傳媒具有視覺和聽覺同步進(jìn)行傳播的特點(diǎn)，能夠使受眾更加直觀的理解傳播內(nèi)容，從而在產(chǎn)生之初就快速發(fā)展，已經(jīng)成為人們喜聞樂見的傳媒形式。因此，用電視傳媒對(duì)草原文化進(jìn)行傳播是明智的選擇，采用新聞信息、電視專題欄目、民族類題材的影視劇以及各種音樂、廣告等。因此，電視對(duì)草原文化進(jìn)行高品質(zhì)傳播，必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)，尋求互助合作。

1．加強(qiáng)影視產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)化程度比較低。產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力弱，自制傳播、自給自足的傳播方式長(zhǎng)期存在，統(tǒng)一、有序以及開放的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境沒有形成，因而不能夠滿足市場(chǎng)發(fā)展對(duì)影視產(chǎn)業(yè)化的要求。因此，要進(jìn)行草原文化的影視傳播，首先就要加大對(duì)影視產(chǎn)業(yè)的投入，政府通過(guò)多種扶持和優(yōu)惠政策，不斷增強(qiáng)影視業(yè)發(fā)展的活力，促進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)鏈的形成。

2．尋求互助合作

影視要對(duì)草原文化進(jìn)行有效的傳播，不僅要培養(yǎng)起穩(wěn)定的受眾群體，還要進(jìn)一步擴(kuò)展受眾的范圍。以內(nèi)蒙古影視為例，在進(jìn)行草原文化的傳播過(guò)程中可以和其它草原文化分布區(qū)域的衛(wèi)視進(jìn)行合作，能夠定期的制作和播放其它草原文化區(qū)域人民喜愛的草原文化電視節(jié)目，從而能夠使草原文化的傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)展。除此之外還可以和境外的電視媒體進(jìn)行合作，從而實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的目的，使草原文化能夠被世界其它國(guó)家的受眾所了解和喜愛。

另外，草原文化的傳播不應(yīng)當(dāng)采取單一的形式，影視傳播草原文化時(shí)可以和其它媒體資源進(jìn)行有效的整合，這種整合能力也是未來(lái)媒體行業(yè)發(fā)展的主要競(jìng)爭(zhēng)力。如與近幾年發(fā)展比較迅速的網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行合作，從而使電視媒體在傳播草原文化時(shí)范圍能夠進(jìn)一步延伸，克服單向傳播的缺陷，以實(shí)現(xiàn)草原文化傳播的雙向互動(dòng)。

（三）文化設(shè)施和文化活動(dòng)傳播

所謂的文化設(shè)施傳播就是通過(guò)建立宣傳民族特色的文化博物館以及展覽館等設(shè)施來(lái)進(jìn)行文化傳播。由于草原文化歷史悠久，各種遺址和遺跡保存也比較完好，因此，內(nèi)蒙古地區(qū)可以大范圍內(nèi)的建立起博物館和展覽館，從而弘揚(yáng)草原文化的民族文化特色，如建立莫旗薩滿文化博物館、錫林郭勒蒙古馬文化博物館、阿巴嘎博物館等具備宗教特色的博物館。

文化活動(dòng)包括當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化旅游活動(dòng)以及文化活動(dòng)節(jié)等，如呼和浩特年年舉辦的草原文化節(jié)和昭君文化節(jié)在弘揚(yáng)草原文化、展示文藝精品、推動(dòng)文化發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮了重要作用。

草原是北方少數(shù)民族長(zhǎng)期生存和生產(chǎn)的環(huán)境，在幾千年發(fā)展的過(guò)程中草原上先后有多達(dá)二十多個(gè)民族發(fā)展、興盛和衰亡，因此，草原文化在歷史的發(fā)展過(guò)程中孕育了極為豐富的文化內(nèi)涵，隨著現(xiàn)代傳媒的快速發(fā)展，文化的傳承和發(fā)展借助于傳媒已經(jīng)成為未來(lái)的必然趨勢(shì)，當(dāng)然，草原文化也不例外，草原文化只有借助于傳媒才能得以延續(xù)和發(fā)展，傳播媒介也能夠在一定程度上傳承、弘揚(yáng)草原文化。

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責(zé)任編輯：孟憲超

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