社會主義核心價值觀教育話語的建構(gòu)必須以創(chuàng)新動力為基礎(chǔ)，通過轉(zhuǎn)變話語思維，塑造話語空間；創(chuàng)設(shè)話語情境，優(yōu)化話語表達；重視網(wǎng)絡(luò)媒介，尊重話語主體等路徑，形成新的話語范式，打造社會主義核心價值觀教育新話語。

中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起，從學校抓起，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，是推動教育改革和發(fā)展、達成“立德樹人”任務(wù)的本質(zhì)需要，也是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族千年期盼之“中國夢”的國家戰(zhàn)略選擇。社會主義核心價值觀教育話語的建構(gòu)，重在增強學生的理論認同、政治認同和情感認同；將社會主義核心價值觀教育貫穿于國民教育的全過程，也有助于提高學校德育工作的針對性和實效性。

一、社會主義核心價值觀教育話語的

基本要素

培育和踐行社會主義核心價值觀是學校德育工作的核心組成部分，關(guān)鍵在于解決“說什么”“怎么說”和“誰來說”這三個問題：“說什么”指向話語建構(gòu)的內(nèi)容，“怎么說”指向話語呈現(xiàn)的方式，“誰來說”指向話語主體的設(shè)置。話語內(nèi)容、話語方式和話語主體構(gòu)成了社會主義核心價值觀教育話語的基本要素。

（一）話語內(nèi)容是社會主義核心價值觀教育話語的基礎(chǔ)

話語內(nèi)容是思想理論的外化，是對思想理論在歷史、現(xiàn)實、未來三個邏輯維度的內(nèi)容選擇。核心價值觀是全社會價值認同的思想基礎(chǔ)，是中華民族精神的價值支撐，是傳統(tǒng)文化、改革實踐和未來發(fā)展指向的價值觀的提煉概括。黨的十八大報告指出：“要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”——“三個倡導(dǎo)”為社會主義核心價值觀教育的話語內(nèi)容設(shè)置指明了方向：一是要從歷史的向度來把握和理解社會主義核心價值觀的文化積淀和價值訴求，反映社會主義核心價值觀話語內(nèi)容的思想性、歷史性和文化性。二是要從現(xiàn)實的維度來把握和理解社會主義核心價值觀的價值失落和價值實踐，抓住社會主義核心價值觀教育話語內(nèi)容的學脈。問題是時代的聲音，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵正是對當代社會發(fā)展問題的回應(yīng)和解讀。三是要從未來發(fā)展的指向來把握和理解社會主義核心價值觀的人類共性和價值藍圖：社會主義核心價值觀不僅指導(dǎo)了當代人，還從人類共同體的視角規(guī)劃了未來社會發(fā)展的價值理想，這要求話語內(nèi)容實現(xiàn)理想與現(xiàn)實的內(nèi)在一致性。

（二）話語方式是社會主義核心價值觀教育話語的關(guān)鍵

話語方式即“話術(shù)”，既表現(xiàn)為在什么時間點、對什么樣的話語客體講話，也表現(xiàn)為如何通過一定的規(guī)則將話語內(nèi)容表述得更為學生所樂于接受和踐行。在社會主義核心價值觀教育話語的建構(gòu)中，一是要注意選詞造句的合理性。社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化理論的新成果新概括新總結(jié)，在遣詞造句中要遵循正當性、準確性和向上性的原則，用既嚴肅莊重又接地氣、大眾化而非“嬉皮話”的詞句表達，增強社會主義核心價值觀話語的正能量。二是要注意話語結(jié)構(gòu)的嚴謹性。從國家到社會再到個人，意味著社會主義核心價值觀本身是一種系統(tǒng)化的表述結(jié)構(gòu)，這就要求在話語表達時注意結(jié)構(gòu)性，比如不能用國家層面的話語來闡述個人層面的價值準則，這也是為什么“富強、民主、文明、和諧”是國家價值目標，而“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個人價值準則的緣故。三是要注意話語表達的層次性。社會主義核心價值觀是當代中國精神的價值凝聚，教育者在教育的過程中，必須按照國家、社會、個人三個層次的價值目標、價值取向和價值準則，來表述社會主義核心價值觀的深刻思想內(nèi)涵，從而增強學生的思想認同。

（三）話語主體是社會主義核心價值觀教育話語的核心

教育主體、教育客體、教育媒介組成了社會主義核心價值觀教育的環(huán)境。其中，教育主體是課堂的主要發(fā)聲者，是教育環(huán)境中最核心的因素，往往都由教育者來承擔。事實上，無論是教育者或是受教育者，都具有話語表達訴求和話語創(chuàng)新愿望，因此社會主義核心價值觀教育話語主體應(yīng)該同時包括教育者和受教育者。一方面，教育者作為社會主義核心價值觀的傳播者，必須保證其話語的主導(dǎo)權(quán)，并用站得住腳的觀點、凝神聚氣的內(nèi)容、言近旨遠的話語讓學生聽得進去、樂于去做。另一方面，也要考慮教育者與受教育者之間的話語共性和張力，尊重并給予受教育者發(fā)聲機會，并從受教育者的思想觀點表達中了解其思想動態(tài)、精神需要和發(fā)展需求，積極通過對話的方式來進行釋疑解惑，從而形成價值共識，構(gòu)建起社會主義核心價值觀教育的話語空間，充分發(fā)揮教育者和受教育者在社會主義核心價值觀教育話語建構(gòu)中的核心作用。

二、社會主義核心價值觀教育話語的

時空境遇

社會主義核心價值觀教育話語的建構(gòu)，需要考量中國社會發(fā)展的歷史進程，更要結(jié)合中國當下發(fā)展的實踐，形成對人的全面發(fā)展的問題關(guān)懷。為此，在建構(gòu)社會主義核心價值觀教育話語的實踐中，必須審視話語建構(gòu)的時空境遇。

（一）直面復(fù)雜多樣的話語空間

我們當下這個時代存在著兩難的處境：既有“本禹志愿服務(wù)隊”“郭明義愛心團隊”等服務(wù)社會的濃濃愛心，也有物質(zhì)至上、肆意炫耀的空空靈魂；既有腳踏實地、扎根基層的奉獻情懷，也有思想迷茫、精神空虛的價值迷失。同時，社會轉(zhuǎn)型的急速演進，又會引發(fā)一系列復(fù)雜的利益矛盾，致使人的價值觀呈現(xiàn)多元化的局面。在這復(fù)雜多樣的社會處境下，社會主義核心價值觀凝聚社會共識，為人們的幸福生活提供價值引領(lǐng)。教育話語空間呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、西方與東方交融、現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)交叉的多樣性特征，如何在應(yīng)對非主流話語挑戰(zhàn)的過程中，保持社會主義核心價值觀教育話語的優(yōu)勢地位，是教育者必須深刻思考的現(xiàn)實問題，并直接決定著培育和踐行社會主義核心價值觀的效果。

（二）堅持正確理性的話語表達

教育話語的建構(gòu)中，話語表達問題至關(guān)重要。社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”，由十二個詞匯組成，是對建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會、培養(yǎng)什么樣的公民的高度理論概括，蘊含了深刻的政治哲學和智慧。很多學生理論水平不深、認知能力不強，假如教育者不采用較為直觀的、簡潔的話語表達方式，很容易引起學生的誤解、抵觸等問題。同時，社會主義核心價值觀一般是通過主流媒體渠道、正規(guī)教育文件等形式在社會、學校中宣傳，這決定著社會主義核心價值觀內(nèi)容本身的話語表達就不太具有通俗化、大眾化、生活化色彩，不太符合一般青少年的話語接受習慣。正是因為社會主義核心價值觀話語內(nèi)容的理論特性與學生接受能力之間存在一定的阻隔，教育者們更應(yīng)該注意教育話語表達的正確性和嚴謹性，否則很有可能將社會主義核心價值觀置于一種理想化而非現(xiàn)實的境地。

（三）彌補話語主體“人”的缺席

社會主義核心價值觀教育的根本目標是實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，達成立德樹人的根本教育任務(wù)。教育作為一種實踐性活動，是有意識的、有目的的；同樣，社會主義核心價值觀教育話語不僅在理論層面有相應(yīng)的規(guī)則，在實踐層面也有著特殊的要求。以學生為主體，就意味著在教育中必須發(fā)揮學生的主體性地位。然而，隨著工具理性的日益崛起和道德理性的日漸式微，教育中的“人”往往不是一種目的性的存在，而變成了一種工具性的手段。因此，才出現(xiàn)了教育中“人”的缺席。教育無法滿足人的情感、精神、表達等主體性價值，處于一種“無人”的狀態(tài)。

三、社會主義核心價值觀教育話語的

路徑選擇

教育話語是推動社會主義核心價值觀入耳、入腦、入心的關(guān)鍵。權(quán)威的話語內(nèi)容在建構(gòu)過程中會受到外部的社會結(jié)構(gòu)變化和內(nèi)部的話語自身要素的雙重影響。其中，外因是話語創(chuàng)新的助推力，內(nèi)因是話語創(chuàng)新的源動力。社會主義核心價值觀教育話語的建構(gòu)必須以創(chuàng)新動力為基礎(chǔ)，通過轉(zhuǎn)變話語思維，塑造話語空間；創(chuàng)設(shè)話語情境，優(yōu)化話語表達；重視網(wǎng)絡(luò)媒介，尊重話語主體等路徑，形成新的話語范式，打造社會主義核心價值觀教育新話語。

（一）轉(zhuǎn)變話語思維，塑造話語空間

一種話語體系之所以能夠獲得受眾的理解、接受和認同，塑造出屬于話語體系本身的話語空間，歸根結(jié)底在于它滿足了受眾的精神發(fā)展需求和思想接受方式，實現(xiàn)了話語與受眾思想上的價值共鳴。例如，美國把所謂的“普世價值”與電影、體育比賽、快餐等載體相融合，從而進行話語的傳遞和滲透，效果可觀。面對當前社會主義核心價值觀話語所處空間環(huán)境的復(fù)雜性和多樣化，教育者們需要在社會主義核心價值觀教育實踐中轉(zhuǎn)變話語思維，改變原本單向化的書本宣傳思維，變單純的宣傳為多種方式的傳播，充分利用手機端、互聯(lián)網(wǎng)、書刊報紙等載體，可以用動畫、微電影等學生喜聞樂見、生動鮮活的方式來傳播社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。同時，要將“重灌輸”思維轉(zhuǎn)化為“善引導(dǎo)”思維。習近平總書記指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。[1]在學生社會實踐、志愿服務(wù)、家教家風建設(shè)等活動中有效融入社會主義核心價值觀進行實踐引導(dǎo)，與原本的課堂理論灌輸相比，更具有親和力和感召力，能夠使學生更深刻地領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀的主旨，進而在增強價值共識時塑造社會主義核心價值觀的話語空間。

（二）創(chuàng)設(shè)話語情境，優(yōu)化話語表達

人可以創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也會塑造人。話語只有生成意義空間和精神價值才能更為學生所接受和認同，這就需要教育者結(jié)合中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大環(huán)境來創(chuàng)設(shè)社會主義核心價值觀的話語情境。從學生的特點和實際需要出發(fā)，實現(xiàn)話語表達與學生群體話語方式的對接，方能增強社會主義核心價值觀教育的效果。比如，“誠信”的內(nèi)涵解讀，可以從學生學習、生活中不誠信的行為切入，運用不誠信行為的案例來分析其對學生個人發(fā)展的影響，從而促進學生深刻理解到誠信的內(nèi)涵、意義和價值。當然，在話語情境創(chuàng)設(shè)的過程中，必須堅持正確的政治方向和文化方向，針對一部分學生存在的思想困惑和精神匱乏的情形，可以用生動的歷史實踐、典型的榜樣力量、積極的文化精神進行引導(dǎo)，傳播主旋律、弘揚正能量，提升學生的思想道德修養(yǎng)。同時，還可以發(fā)揮歷史博物館、紀念館和紅色文化教育基地等第二課堂的作用，讓學生置身于具體的情境之中，結(jié)合情境進行話語教育，讓學生體驗、領(lǐng)悟先輩們的愛國情懷和革命精神力量，促進其對社會主義核心價值觀真知、真懂、真信。

（三）重視網(wǎng)絡(luò)媒介，尊重話語主體

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介地位的崛起，當下社會逐漸成為一個以微博、微信為代表的網(wǎng)絡(luò)化社交媒介主導(dǎo)的“微時代”，這一時代的開啟從根本上改變了學生學習、生活的方式；但同時，網(wǎng)絡(luò)上也會夾雜著一些腐朽、庸俗的負能量信息，正出現(xiàn)搶占主流話語教育陣地的趨勢。因此，教育者必須深入研究網(wǎng)絡(luò)德育的相關(guān)課題，建構(gòu)符合網(wǎng)絡(luò)社會特點的社會主義核心價值觀教育話語，并運用網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，積極傳播社會主義核心價值觀。譬如，在詮釋“法治”這一社會主義核心價值觀內(nèi)涵時，就可以著眼于學生在媒體生活中樂于評論和表達觀點的現(xiàn)象，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間要有法律規(guī)則的約束；同時引入十八大以來我國“既打老虎又拍蒼蠅”的反腐風暴，甄選典型貪官因為貪贓枉法、謀取私利，被繩之以法的案例，改變學生心中所謂“刑不上大夫”的錯誤觀點，從而深刻理解我國全面推進依法治國的決心和實踐，推動其法治精神的樹立。另外，還要看到網(wǎng)絡(luò)“微時代”背景下社會話語權(quán)力去中心化的情形，在社會主義核心價值觀教育活動中始終尊重學生的話語主體地位，創(chuàng)設(shè)學生的話語表達平臺，維護學生的話語權(quán)力，實現(xiàn)教師與學生之間的平等對話。

參考文獻：

[1]習近平.在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào) 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報，2014-02-26（1）.

【張志雄，福州大學電氣工程與自動化學院，講師】

責任編輯/刁佳慧