梅 定 國(guó)

(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 周口 466001)

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論新民主主義社會(huì)理論的體系建構(gòu)

梅 定 國(guó)

(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 周口 466001)

摘要：新民主主義社會(huì)理論的基本內(nèi)容包括公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政治架構(gòu)、馬克思主義指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化范式、社會(huì)主義導(dǎo)向的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)四個(gè)方面，這四個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合，搭建起了新民主主義社會(huì)理論的體系架構(gòu)，為新民主主義社會(huì)理論成為完整的理論體系奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新民主主義社會(huì)；經(jīng)濟(jì)制度；政治架構(gòu)；文化范式；社會(huì)形態(tài)

“新民主主義社會(huì)理論”到底是不是一個(gè)完整的理論體系？這個(gè)問(wèn)題在學(xué)界是有爭(zhēng)論的。其實(shí)，要看一個(gè)理論有沒(méi)有形成一個(gè)完整的理論體系，最基本的還是看它有沒(méi)有形成若干基本觀(guān)點(diǎn)，這些基本觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有共同搭建起一個(gè)體系架構(gòu)。對(duì)于新民主主義社會(huì)理論而言，作為“社會(huì)”理論，首先看它有沒(méi)有解決這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治架構(gòu)和文化范式問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上有沒(méi)有解決自身的基本屬性問(wèn)題，也就是“社會(huì)形態(tài)”問(wèn)題。本文試對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)探討。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，著眼于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，從中國(guó)社會(huì)的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，植根于革命根據(jù)地治國(guó)理政的偉大實(shí)踐之中來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)理論，在具有中國(guó)特色的新民主主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治架構(gòu)、文化范式和社會(huì)形態(tài)等方面作了積極而有益的探索。

一、公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度

經(jīng)濟(jì)制度是指一定歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是一定的國(guó)家為了滿(mǎn)足在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展要求，建立并維護(hù)的經(jīng)濟(jì)秩序，也是一定社會(huì)中具有總體性和本質(zhì)性特征的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。新民主主義社會(huì)理論認(rèn)為，實(shí)踐證明資本主義道路在中國(guó)走不通，在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化十分落后，不可能直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，只能實(shí)行新民主主義的即公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度。毛澤東指出：“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國(guó)的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵1]1433“各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”[2]825

新民主主義經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的情況下，各種經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用是不同的，發(fā)展趨向也是不同的。毛澤東指出：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量。”[3]671這是由新民主主義的歷史使命即最終過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)決定的。國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是國(guó)家所有、國(guó)家經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)形式，一部分由沒(méi)收官僚資本而來(lái)，一部分由國(guó)家投資興建而來(lái)，新民主主義國(guó)家控制了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，就控制了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是新民主主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，它要為過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以國(guó)家會(huì)集中力量加速其發(fā)展，它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重也會(huì)越來(lái)越大。在新民主主義社會(huì)中，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾在政治上獲得解放的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，也是新民主主義社會(huì)的社會(huì)主義發(fā)展方向的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。

“合作社經(jīng)濟(jì)為半社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，為整個(gè)人民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分?！盵4]8它是集體所有、集體經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)形式，在新民主主義社會(huì)中，合作社采取多種形式，按門(mén)類(lèi)可劃分為供銷(xiāo)合作社、生產(chǎn)合作社、消費(fèi)合作社等，按行業(yè)可劃分為農(nóng)業(yè)合作社、手工業(yè)合作社、商業(yè)合作社等，按合作化程度可劃分為初級(jí)合作社、中級(jí)合作社、高級(jí)合作社等。合作化程度越高，表明越接近社會(huì)主義性質(zhì)。發(fā)展合作社經(jīng)濟(jì)是培養(yǎng)廣大人民群眾的集體習(xí)慣和社會(huì)主義思想的重要途徑，是向社會(huì)主義過(guò)渡的重要環(huán)節(jié)和途徑。

在新民主主義的各種經(jīng)濟(jì)成分中，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的公有制成分，在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，它們是新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主要依靠力量，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主要依靠力量，所以它們?cè)谛旅裰髦髁x經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中是上升的力量。

但是，在當(dāng)時(shí)的情況下，“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的力量還很有限”，“合作經(jīng)濟(jì)還不發(fā)展”，由于“戰(zhàn)爭(zhēng)與人民的各方面的需要”，“私人資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是必然的，在一定限度內(nèi)還是必要的”[5]39。它為迅速恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、活躍市場(chǎng)、繁榮經(jīng)濟(jì)、解決就業(yè)等，發(fā)揮著不可替代的作用。國(guó)家允許私人資本主義經(jīng)濟(jì)的存在和一定程度的發(fā)展，就是要盡可能地發(fā)揮其積極性，為社會(huì)主義服務(wù)，為人民大眾服務(wù)。但是，資本主義的本性是盡可能大地追逐剩余價(jià)值，資本主義幾百年的實(shí)踐證明，資本主義在創(chuàng)造了巨大社會(huì)財(cái)富的同時(shí)也創(chuàng)造了無(wú)窮無(wú)盡的罪惡，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“資本來(lái)到世間，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[6]871所以它這種唯利是圖的劣根性又決定了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的條件下，“不能放任其發(fā)展，必須在一定程度內(nèi)加以管理和監(jiān)督，加以限制”[7]517。充分利用其有利于國(guó)計(jì)民生的一面，對(duì)于其不利于國(guó)計(jì)民生的一面則加以削弱，最終方向是淘汰出市場(chǎng)。

在新民主主義社會(huì)中，國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)“是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)直接領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義成分同資本主義成分聯(lián)系或合作的經(jīng)濟(jì)”，因此，“它還不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)而是一種過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[8]505，它是國(guó)家對(duì)私人資本主義利用、限制和改造的主要形式，也是國(guó)家對(duì)私人資本主義進(jìn)行有效監(jiān)督和管理，保證其向著有利于國(guó)計(jì)民生的方向發(fā)展的重要手段，因而是一種重要的經(jīng)濟(jì)形式，在經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。國(guó)家資本主義可以分為低級(jí)形式和高級(jí)形式的國(guó)家資本主義，低級(jí)形式的國(guó)家資本主義包括加工訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)等形式，高級(jí)形式的國(guó)家資本主義主要是指公私合營(yíng)。在新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家資本主義會(huì)由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展，為進(jìn)入社會(huì)主義創(chuàng)造條件。

個(gè)體經(jīng)濟(jì)——包括個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)，也包括個(gè)體商業(yè)，是一種落后的生產(chǎn)方式，由于歷史的慣性，主要是由于我國(guó)極端落后的生產(chǎn)力水平，個(gè)體經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的存在將是必然的、長(zhǎng)期的。汪洋大海般的個(gè)體經(jīng)濟(jì)在我國(guó)特別是廣大農(nóng)村地區(qū)頑強(qiáng)地存在著，自發(fā)地發(fā)生發(fā)展著，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，是客觀(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)。但是，個(gè)體經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)的發(fā)展方向，毛澤東指出：“占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值百分之九十的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，是可能和必須謹(jǐn)慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展的，任其自流的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！盵1]1432通過(guò)合作化的途徑可以逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義的過(guò)渡，變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)的集體經(jīng)濟(jì)。隨著合作化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和生產(chǎn)力水平的不斷提高，它是逐漸走向沒(méi)落的，但是這需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)將經(jīng)歷一個(gè)共同存在和發(fā)展的時(shí)期。

在新民主主義社會(huì)中，在“公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流”的方針下，發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)國(guó)家資本主義利用、限制與改造資本主義經(jīng)濟(jì)，通過(guò)合作社經(jīng)濟(jì)適當(dāng)引導(dǎo)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，這就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)制度。新民主主義社會(huì)建立后，中心任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，動(dòng)員一切力量恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)，實(shí)行新民主主義的經(jīng)濟(jì)制度，可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最大限度地發(fā)揮合力，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。新民主主義社會(huì)實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度，并不是說(shuō)它們之間沒(méi)有矛盾，實(shí)際上，多種經(jīng)濟(jì)成分并存營(yíng)造了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境——這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的推進(jìn)劑，不管它們各自的發(fā)展方向是上升的還是沒(méi)落的，客觀(guān)上都促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。新中國(guó)成立后，在戰(zhàn)爭(zhēng)尚在進(jìn)行、西方敵對(duì)勢(shì)力封鎖包圍的環(huán)境下，僅僅用了三年時(shí)間就迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，不能不說(shuō)得益于中國(guó)特色的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度的成功實(shí)踐。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政治架構(gòu)

政治架構(gòu)是指一個(gè)國(guó)家賴(lài)以建立和運(yùn)行的政治層面的設(shè)計(jì)和安排，是一個(gè)國(guó)家的政治上層建筑。和其他社會(huì)相比，新民主主義社會(huì)擁有體現(xiàn)自身特點(diǎn)和性質(zhì)的異質(zhì)性政治架構(gòu)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政治架構(gòu)?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)、國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專(zhuān)政，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，為中國(guó)的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗。”[9]565而“中國(guó)共產(chǎn)黨是我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心”[10]392。

新民主主義國(guó)家實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政，就是人民民主專(zhuān)政，這個(gè)專(zhuān)政推翻了大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民的殘酷統(tǒng)治，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自身解放、成為國(guó)家的主人、掌握自己命運(yùn)的標(biāo)志。人民民主專(zhuān)政具有鮮明的中國(guó)特色，是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，既與歐美資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政有本質(zhì)區(qū)別，也不同于蘇聯(lián)單一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)世界上有三類(lèi)國(guó)家體制，即資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政。新民主主義的中國(guó)到底采取哪種國(guó)家體制呢？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得了勝利，不可能把勝利果實(shí)拱手讓給資產(chǎn)階級(jí)，還“因?yàn)橹袊?guó)是帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家”，所以，“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有的，中國(guó)不能有”，“唯一的道路，是經(jīng)過(guò)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)”[1]1471。那么，要不要學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的蘇聯(lián)呢？這要根據(jù)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)決定。毛澤東指出：“中國(guó)現(xiàn)階段的歷史將形成中國(guó)現(xiàn)階段的制度，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，將產(chǎn)生一個(gè)對(duì)于我們是完全必要和完全合理同時(shí)又區(qū)別于俄國(guó)制度的特殊形態(tài)，即幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)盟的新民主主義的國(guó)家形態(tài)和政權(quán)形態(tài)?！盵11]1062無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的蘇維埃共和國(guó)“在一定的歷史時(shí)期中，還不適用于殖民地半殖民地國(guó)家的革命。因此，一切殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國(guó)”[3]675。新民主主義共和國(guó)是“真正適合中國(guó)人口中最大多數(shù)的要求的國(guó)家制度”[11]1056。

新民主主義的政治是民主政治，這種民主“既非舊式的民主，又還非社會(huì)主義的民主，而是合乎現(xiàn)在中國(guó)國(guó)情的新民主主義”[3]733。在新民主主義社會(huì)中，凡是參加了新民主主義革命、為新中國(guó)的締造作出了貢獻(xiàn)的各個(gè)階級(jí)，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，都享有一定的民主權(quán)利，在這個(gè)政權(quán)中都占有一定的地位。在新民主主義社會(huì)中，各革命階級(jí)分工合作，各得其所，扮演著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用，工人做工，農(nóng)民種地，小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)?？傊?，在新民主主義的社會(huì)和國(guó)家中，可以“保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性”[11]1058，在寬松的民主政治的氛圍中，在國(guó)家政策和法律允許的范圍內(nèi)，各民主階級(jí)可以自由地發(fā)展自己的事業(yè)。

當(dāng)然，各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政并不意味著他們?cè)趪?guó)家政權(quán)中的地位是相同的，必須有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)就是領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定了革命勝利后國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以，毛澤東強(qiáng)調(diào)說(shuō)，新民主主義國(guó)家是一個(gè)“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)”[3]675。

工農(nóng)群眾占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，都是深受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義剝削和壓迫的階級(jí)，生活在社會(huì)最底層，相似的政治和經(jīng)濟(jì)地位決定了這兩個(gè)階級(jí)擁有最多的共同語(yǔ)言，也決定了這兩個(gè)階級(jí)在革命中自然而然地結(jié)成同盟。新民主主義的階級(jí)觀(guān)認(rèn)為，中國(guó)新民主主義革命的勝利離不開(kāi)先進(jìn)的工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，也同樣離不開(kāi)農(nóng)民階級(jí)這個(gè)中國(guó)革命的主力軍。只要工人和農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟，中國(guó)革命的勝利就有了保證。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，不管形勢(shì)發(fā)生了怎樣的變化，這兩個(gè)階級(jí)始終并肩戰(zhàn)斗。在革命勝利以后的新民主主義社會(huì)建設(shè)中，同樣離不開(kāi)鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主力軍，也是人民民主專(zhuān)政的中堅(jiān)力量和社會(huì)建設(shè)的主力軍。在新民主主義社會(huì)中，只有保證工農(nóng)階級(jí)的國(guó)家和社會(huì)主人翁的地位，充分發(fā)揮他們的生產(chǎn)積極性和獻(xiàn)身建設(shè)新社會(huì)的政治熱情，才能鞏固勝利果實(shí)，迅速恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，較快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為進(jìn)入社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)。

小資產(chǎn)階級(jí)包括手工業(yè)者、小商人、作坊主、自由職業(yè)者等。在舊中國(guó)，大部分知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、社會(huì)心理等和小資產(chǎn)階級(jí)相似，是小資產(chǎn)階級(jí)的一部分。小資產(chǎn)階級(jí)或者由工人、農(nóng)民上升而來(lái)，或者由民族資產(chǎn)階級(jí)下降而來(lái)，和其他階級(jí)都有著廣泛而密切的聯(lián)系，他們的社會(huì)地位介于工農(nóng)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間，是整個(gè)社會(huì)的中間階級(jí)，他們的思想既受到工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的影響，也受到民族資產(chǎn)階級(jí)的影響，甚至還受到大地主大資產(chǎn)階級(jí)的一定影響，是其他階級(jí)爭(zhēng)取的對(duì)象。小資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)生活中發(fā)揮著其他階級(jí)不可替代的獨(dú)特作用，他們的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)對(duì)于擴(kuò)大就業(yè)、增加產(chǎn)品供應(yīng)、活躍市場(chǎng)、改善人民生活發(fā)揮著重要作用。在長(zhǎng)期的新民主主義革命中，小資產(chǎn)階級(jí)接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，并且沒(méi)有離開(kāi)過(guò)革命陣營(yíng)，他們?cè)谛旅裰髦髁x政權(quán)中理所當(dāng)然應(yīng)占有一席之地。

新民主主義的階級(jí)觀(guān)認(rèn)為，民族資產(chǎn)階級(jí)是個(gè)剝削階級(jí)，但是，他們并不是中國(guó)革命的對(duì)象，而是中國(guó)人民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的有機(jī)組成部分，這是由中國(guó)特殊的國(guó)情和這個(gè)階級(jí)在中國(guó)社會(huì)中的特殊地位、在中國(guó)革命中的特殊表現(xiàn)決定的。在長(zhǎng)期的中國(guó)革命過(guò)程中，民族資產(chǎn)階級(jí)的大多數(shù)大部分時(shí)間都是同情和參加革命的，至少是保持中立，他們?yōu)樾旅裰髦髁x革命的勝利、為新中國(guó)的建立也作出了一定貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，民族資本主義經(jīng)濟(jì)在恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重要的作用。所以，要允許民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)存在，這在政治上、經(jīng)濟(jì)上都具有不可揆度的作用。保留資本主義經(jīng)濟(jì)，甚至在一定程度上有所發(fā)展，是有一些剝削，但是可以換來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，是符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益的。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平贖買(mǎi)的社會(huì)主義改造，是經(jīng)濟(jì)層面上社會(huì)發(fā)展的需要，并不剝奪民族資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利，他們中的大多數(shù)都被改造為自食其力的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

在中國(guó)，每個(gè)階級(jí)在政治上都有其利益代表，中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治代表，城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表就是各民主黨派。新民主主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何對(duì)待其他各民主階級(jí)的問(wèn)題，實(shí)際上就是對(duì)待各民主黨派的問(wèn)題。各民主黨派是在近代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中歷史地形成的，他們與中國(guó)共產(chǎn)黨有著長(zhǎng)期合作、共同奮斗的歷史，進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，他們還要發(fā)揮自己的特殊作用。因此，“中國(guó)在整個(gè)新民主主義制度期間，不可能、因此就不應(yīng)該是一個(gè)階級(jí)專(zhuān)政和一黨獨(dú)占政府機(jī)構(gòu)的制度”[11]1062。不但如此，民主黨派不是一個(gè)暫時(shí)的歷史現(xiàn)象，在整個(gè)新民主主義和社會(huì)主義時(shí)期，民主黨派都有長(zhǎng)期存在的必要性。新民主主義社會(huì)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政，具體到政黨制度上，必然要求實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，必然要求實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的基本方針，這是我國(guó)政治制度的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。此外，為保證各階級(jí)、各黨派、各民族的民主權(quán)利，還要實(shí)行人民代表大會(huì)制度和民族區(qū)域自治制度的基本政治制度。

新民主主義政治理論認(rèn)為，人民民主專(zhuān)政是人民民主和人民專(zhuān)政的有機(jī)統(tǒng)一。只有徹底實(shí)行人民民主，保證廣大人民群眾的民主自由權(quán)利，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，從而有效實(shí)行人民專(zhuān)政。人民專(zhuān)政，通俗地說(shuō)就是專(zhuān)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的政。在舊中國(guó)，帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義是壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，是新民主主義革命的對(duì)象，新中國(guó)成立后，這“三座大山”仍然是中國(guó)人民專(zhuān)政的對(duì)象。這是因?yàn)?，帝?guó)主義勢(shì)力雖然被驅(qū)逐出中國(guó)，但是仍然對(duì)我們封鎖包圍，虎視眈眈，伺機(jī)顛覆。封建主義的遺毒，特別是在思想觀(guān)念方面的遺毒，不是在短時(shí)期內(nèi)就能肅清的。國(guó)民黨反動(dòng)派雖然被打敗，但是遺留在大陸的敵特分子、政治土匪不斷搞破壞活動(dòng)，時(shí)刻威脅著新生的人民政權(quán)，退踞臺(tái)灣的蔣介石集團(tuán)仍然企圖反攻大陸。所以，新民主主義國(guó)家同“三座大山”的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，只有打破帝國(guó)主義勢(shì)力的封鎖包圍，防止封建主義勢(shì)力的死灰復(fù)燃，鎮(zhèn)壓國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力的反攻倒算，亦即徹底實(shí)行人民專(zhuān)政，才能真正保障人民民主。

總之，只有真正建立起新民主主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政治架構(gòu)，并保障其健康有序運(yùn)行，才能鞏固新中國(guó)的獨(dú)立地位，捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一，才能保障人民的民主權(quán)利，維護(hù)來(lái)之不易的和平局面，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為向社會(huì)主義過(guò)渡奠定基礎(chǔ)。

三、馬克思主義指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化范式

文化范式是指在某一特定的社會(huì)中主流意識(shí)形態(tài)的根本面貌和總的運(yùn)行方式。新民主主義的文化范式，就是馬克思主義指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化范式，就是實(shí)行以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化教育，肅清買(mǎi)辦的、封建的、法西斯的舊文化，建設(shè)新民主主義的新文化，提高全國(guó)人民的文化水平，改變?nèi)珖?guó)人民的文化面貌。

毛澤東指出：“一定的文化(當(dāng)作觀(guān)念形態(tài)的文化)是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”，“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家……在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”[3] 663。

新民主主義的文化理論認(rèn)為，所謂民族的文化，首先是反對(duì)帝國(guó)主義的殖民和壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的文化。毛澤東指出，我們的文化是革命的民族文化，近代以來(lái)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略不僅是政治的、經(jīng)濟(jì)的侵略，還有文化的侵略，民族的文化革命是近代中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義的重要內(nèi)容，我們不但要把帝國(guó)主義的政治勢(shì)力、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力驅(qū)逐出中國(guó)，還要蕩滌帝國(guó)主義的奴化思想、帝國(guó)主義代理人的買(mǎi)辦文化，用民族的文化占領(lǐng)中國(guó)人民的思想陣地。其次，民族的文化要有中國(guó)自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。毛澤東指出：“民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化?！盵3]707我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，要通過(guò)一定的轉(zhuǎn)換形式，把晦澀難懂的馬克思主義用生動(dòng)活潑的、中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，賦予其中國(guó)的特點(diǎn)和風(fēng)格，“只有適合中國(guó)民族的實(shí)際和特點(diǎn)的形式，才能使新文化的內(nèi)容為中國(guó)人民所理解和接受，才能使新文化扎根于中國(guó)的土地而得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)”[12]。再次，民族的文化是指我們學(xué)習(xí)馬克思主義先進(jìn)文化，并不意味著背叛自己的本土文化，我們?cè)谔蕹饨ㄟz毒和糟粕的基礎(chǔ)上，還要注意把馬克思主義的先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有機(jī)融合，造就新民主主義的新文化。最后，民族的文化不是崇洋媚外的文化，但也不是盲目排外的狹隘的民族主義文化，它在強(qiáng)調(diào)自己民族的風(fēng)格和特色的同時(shí)，還主張博采眾長(zhǎng)，充分吸收借鑒世界的先進(jìn)文明成果，“應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”[3]706，不但包括別的民族的社會(huì)主義文化，還包括資本主義世界的能夠?yàn)槲宜玫倪M(jìn)步的東西，也包括西方古代文明的精華。對(duì)于外來(lái)的東西，我們要批判地吸收，決不能照單全收，生吞活剝。

新民主主義的文化理論認(rèn)為，所謂科學(xué)的文化，是指反對(duì)一切封建思想和迷信思想、主張客觀(guān)真理的文化。我國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，封建宗法思想、宗教迷信思想對(duì)廣大人民群眾的腐蝕很深，這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的根源之一。要改變這種狀況，必須努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，用辯證唯物主義、科學(xué)無(wú)神論武裝人們的頭腦，把廣大人民群眾從落后愚昧中解放出來(lái)，改造成為具有科學(xué)理念、理性思維和先進(jìn)文化的新人。科學(xué)的文化，還是主張實(shí)事求是、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的文化。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，從教條主義、主觀(guān)主義的窠臼中解放出來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際，致力于推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化；這就要求我們抱著有的放矢的態(tài)度，為解決中國(guó)革命和建設(shè)的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義的理論與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，有目的地去研究、學(xué)習(xí)馬克思主義，從中找到解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，對(duì)每一問(wèn)題根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出科學(xué)的結(jié)論來(lái)。

新民主主義的文化理論認(rèn)為，一定的文化是為一定的階級(jí)服務(wù)的。所謂大眾的文化，就是新民主主義的文化要有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，要站在占全民族絕大多數(shù)的人民群眾的立場(chǎng)上，代表和維護(hù)他們的利益，為他們服務(wù)，而不是站在剝削階級(jí)的立場(chǎng)上，代表和維護(hù)剝削階級(jí)的利益。大眾的文化，就是新民主主義的先進(jìn)文化不僅代表人民群眾的利益，還要使這種文化走進(jìn)人民群眾的生活，用這種文化教育人民群眾，使它逐漸成為人民群眾自己的文化。為了真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，就“要把教育革命干部的知識(shí)和教育革命大眾的知識(shí)在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來(lái)”[3]708。革命的文化工作者應(yīng)當(dāng)深入生活，接近民眾，及時(shí)準(zhǔn)確地反映廣大民眾的要求和愿望。同時(shí)，在新民主主義文化傳播的過(guò)程中，必須采取為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使用通俗易懂的語(yǔ)言。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)新民主主義文化和人民大眾相結(jié)合的目標(biāo)。大眾的文化也是民主的文化，亦即這種文化是反封建、反專(zhuān)制、反獨(dú)裁的文化，是傳播民主精神、發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)、構(gòu)建民主政治、普及民主生活的文化。

新民主主義的文化理論認(rèn)為，在一定的文化范式下必定有一個(gè)與其相適應(yīng)的文化核心作為指導(dǎo)思想，其他的文化屬性都是以其為前提和基礎(chǔ)的，這個(gè)文化核心就是馬克思主義。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)體系，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，離開(kāi)了馬克思主義的指導(dǎo)，民族的、科學(xué)的、大眾的文化就會(huì)迷失正確的航向。所以，新民主主義的文化必須自覺(jué)接受馬克思主義的指導(dǎo)，劃清與形形色色的各種“主義”的界限，才能真正成為先進(jìn)文化。在新民主主義時(shí)代的中國(guó)，它不但包括馬克思恩格斯首創(chuàng)的馬克思主義，作為馬克思主義俄國(guó)化重要理論成果的列寧主義，還包括馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果——毛澤東思想。

四、社會(huì)主義導(dǎo)向的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)

社會(huì)形態(tài)是一定歷史階段的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，亦即一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的統(tǒng)一體，是一定社會(huì)的具體存在形式。一種社會(huì)屬不屬于社會(huì)形態(tài)的范疇，要看它有沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及與其對(duì)應(yīng)的上層建筑。通過(guò)上述分析我們知道，在新民主主義社會(huì)，公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政治架構(gòu)構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的政治上層建筑；馬克思主義指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化范式構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的思想上層建筑。新民主主義社會(huì)是在中國(guó)新民主主義革命勝利以后，在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立的一種社會(huì)形態(tài)，是中國(guó)特定的社會(huì)發(fā)展階段的獨(dú)特的具體存在形式，它不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律意義上的社會(huì)形態(tài)，而是特指在我國(guó)獨(dú)特的半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的必由之路，是歷史決定性和主體選擇性、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和特殊形式的辯證統(tǒng)一。

新民主主義社會(huì)理論認(rèn)為，新民主主義社會(huì)是一種社會(huì)主義導(dǎo)向的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。

首先，它作為一種社會(huì)形態(tài)而存在。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，所以判斷一個(gè)社會(huì)是不是社會(huì)形態(tài)，不能以它的存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以它是否具有過(guò)渡性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，而是看它有沒(méi)有自己的有顯著特征的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及相應(yīng)的上層建筑，或者說(shuō)是否具有自己顯著的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特征。新民主主義社會(huì)具有資本主義因素，但有別于資本主義社會(huì)，具有社會(huì)主義因素，也有別于社會(huì)主義社會(huì)，和半殖民地半封建社會(huì)亦有質(zhì)的不同，“非資非社非封建”是它的基本屬性，所以只有將其視為一種社會(huì)形態(tài)才能作出符合邏輯的解釋。

其次，它具有顯著的過(guò)渡性特征。新民主主義社會(huì)是中國(guó)在半殖民地半封建的基礎(chǔ)上走向社會(huì)主義必經(jīng)的社會(huì)發(fā)展階段。毛澤東指出：“只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！盵11]1060新民主主義社會(huì)既遺留著半殖民地半封建社會(huì)的痕跡，又孕育著社會(huì)主義社會(huì)的因素，既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又具有動(dòng)態(tài)的過(guò)渡性，它的歷史使命是為向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造條件，并最終完成這種過(guò)渡。毛澤東指出，新民主主義共和國(guó)，“這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式”[3]675，“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期”[8]548。周恩來(lái)也說(shuō)：“集中地說(shuō)，我國(guó)新民主主義建設(shè)時(shí)期，就是逐步向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期?！盵13]255中共中央的正式文獻(xiàn)也指出：“中國(guó)革命第一階段的任務(wù)勝利完成后建立起來(lái)的新民主主義社會(huì)，是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)?！盵8]695既然具有過(guò)渡性質(zhì)，就決定了其存續(xù)時(shí)間的“短暫性”，就不會(huì)像封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)那樣經(jīng)歷很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，也不像這些社會(huì)形態(tài)那樣，在建立了自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，還要為長(zhǎng)久地存在下去作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，且遲遲不愿退出歷史舞臺(tái)。這種過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)發(fā)揮著中介和橋梁的作用，它不準(zhǔn)備持久地存在下去，一旦完成了自己的歷史使命，就會(huì)采取“主動(dòng)姿態(tài)”，自己終結(jié)自己。

再次，這種過(guò)渡具有社會(huì)主義導(dǎo)向。新民主主義社會(huì)理論科學(xué)地回答了新民主主義社會(huì)的前途問(wèn)題，亦即歷史任務(wù)問(wèn)題。它認(rèn)為，新民主主義的社會(huì)形態(tài)是中國(guó)新民主主義革命勝利的邏輯產(chǎn)物，但絕不是新民主主義革命的終極前途，它的前途是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想是中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始就明確確定了的，并且為此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨自身的性質(zhì)和它的馬克思主義的指導(dǎo)思想也決定了新民主主義必然走向社會(huì)主義。所以，在建立新民主主義社會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)絕不會(huì)安于現(xiàn)狀，停滯不前，而是積極創(chuàng)造條件，為向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡奠定基礎(chǔ)，并最終過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。毛澤東說(shuō)，中國(guó)革命必須分兩步走，“第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義社會(huì)。第二步使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)”[3]666。這第二步就是新民主主義社會(huì)的歷史任務(wù)，亦即社會(huì)主義革命的歷史任務(wù)。舊中國(guó)是一個(gè)貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)，在這樣的基礎(chǔ)上，不可能直接進(jìn)入社會(huì)主義，只能“在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下”，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)”[1]147。關(guān)于社會(huì)主義導(dǎo)向的過(guò)渡性，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解。一是新民主主義革命勝利后，要建立新民主主義社會(huì)，前途是社會(huì)主義的美好圖景，最終要過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，而不是直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。因?yàn)樾旅裰髦髁x革命不同于社會(huì)主義革命，其勝利果實(shí)只能是建立新民主主義社會(huì)。新民主主義革命勝利后，才能開(kāi)始社會(huì)主義革命，從而為向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造條件。新民主主義革命的勝利是我國(guó)走上社會(huì)主義道路的邏輯起點(diǎn)，新民主主義社會(huì)的發(fā)展是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的一個(gè)必經(jīng)階段和歷史環(huán)節(jié)。二是社會(huì)主義要建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化極端落后的條件下，新民主主義社會(huì)的任務(wù)是保護(hù)和利用一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)方式和組織形式，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為向社會(huì)主義過(guò)渡鋪設(shè)道路。

新民主主義社會(huì)是個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，但也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的新舊社會(huì)之間的交替物， 而是一個(gè)完整的社會(huì)過(guò)程，需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，這是因?yàn)榕f中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化太落后的緣故。要想在半殖民地半封建的廢墟上建立社會(huì)主義的基礎(chǔ)，不經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的充分發(fā)展是不能想象的。早在1935年12月毛澤東就認(rèn)識(shí)到：“何時(shí)轉(zhuǎn)變，應(yīng)以是否具備了轉(zhuǎn)變的條件為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間會(huì)要相當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)。不到具備了政治上經(jīng)濟(jì)上一切應(yīng)有的條件之時(shí)，不到轉(zhuǎn)變對(duì)于全國(guó)最大多數(shù)人民有利而不是不利之時(shí)，不應(yīng)當(dāng)輕易談轉(zhuǎn)變。”[14]1601950年6月，毛澤東在全國(guó)政協(xié)一屆二次會(huì)議上的講話(huà)中也說(shuō)，我們的方針是要在將來(lái)“實(shí)行私營(yíng)工業(yè)國(guó)有化和農(nóng)業(yè)社會(huì)化”，但“這種時(shí)候還在很遠(yuǎn)的將來(lái)”，“我們的國(guó)家就是這樣地穩(wěn)步前進(jìn)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義的改革，而在將來(lái)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)事業(yè)和文化事業(yè)大為興盛了以后，在各種條件具備了以后，在全國(guó)人民考慮成熟并在大家同意了以后，就可以從容地和妥善地走進(jìn)社會(huì)主義的新時(shí)期”[15]80。劉少奇從鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的高度來(lái)強(qiáng)調(diào)新民主主義社會(huì)的長(zhǎng)期性。他在《關(guān)于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針》中說(shuō)：“過(guò)早地、過(guò)多地、沒(méi)有準(zhǔn)備地去采取社會(huì)主義的步驟”，必然會(huì)失掉、破壞工農(nóng)聯(lián)盟，使新民主主義政權(quán)走向失敗。而唯一正確的道路，只有等到“建設(shè)國(guó)家工業(yè)的過(guò)程之后”，“只有在重工業(yè)大大發(fā)展并能生產(chǎn)大批農(nóng)業(yè)機(jī)器之后”[16]430，才能考慮實(shí)行社會(huì)主義措施的問(wèn)題。實(shí)際上，新民主主義社會(huì)在全國(guó)建立后，只存在了短短的七年時(shí)間，提前終結(jié)新民主主義社會(huì)只能說(shuō)明實(shí)踐和理論的脫節(jié)，并不影響新民主主義社會(huì)作為社會(huì)形態(tài)的規(guī)定性，亦不影響其發(fā)展長(zhǎng)期性的屬性。

綜上所述，公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政治架構(gòu)、馬克思主義指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化范式、社會(huì)主義導(dǎo)向的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)這四個(gè)方面，觀(guān)點(diǎn)清晰，內(nèi)容豐富，構(gòu)成了新民主主義社會(huì)理論的基本內(nèi)容；同時(shí)，這四個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合也搭建起了新民主主義社會(huì)理論的體系架構(gòu)，使新民主主義社會(huì)理論成為完整的理論體系。這個(gè)理論體系的其他觀(guān)點(diǎn)都是以此為基礎(chǔ)引申或派生出來(lái)的，囿于篇幅所限，這個(gè)問(wèn)題只能另文別論了。

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【責(zé)任編輯：李安勝】

中圖分類(lèi)號(hào)：D231

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3600(2016)01-0045-07

作者簡(jiǎn)介：梅定國(guó)(1976—)，男，安徽阜陽(yáng)人，講師、博士，主要從事馬克思主義發(fā)展史研究。

基金項(xiàng)目：周口師范學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)研究項(xiàng)目“新民主主義社會(huì)理論研究”(編號(hào)：ZKNU2014216)。