謝　琳（1.武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北武漢430070；2.韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

?

廣東“張?zhí)镲炗　钡钠鹪?、發(fā)展與現(xiàn)狀

謝琳1，2
（1.武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北武漢430070；2.韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

摘要：“張?zhí)镲炗　笔巧仃P(guān)新豐縣梅坑鎮(zhèn)張?zhí)锎宕迕竦膫鹘y(tǒng)手工藝，所刻餅印傳遞著華人傳統(tǒng)的中秋文化、飲食文化以及吉祥文化。“張?zhí)镲炗　笔谴迕駛兏纳粕畹囊粋€普通手工勞作，由傳統(tǒng)祠堂、祖牌雕刻工藝發(fā)跡，改革開放初期海外市場聞名，興盛于改革中期。通過田野調(diào)查與資料分析，厘清“張?zhí)镲炗　钡钠鹪凑f法，梳理“張?zhí)镲炗　庇杀Ｊ氐介_放，競爭與合作等各發(fā)展階段，歸納出“張?zhí)镲炗　卑l(fā)展的地緣、業(yè)緣、機緣等特點，較完整地總結(jié)一項普通民間手工藝的生存發(fā)展現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：張?zhí)镲炗?；發(fā)展；起源

地處新豐縣梅坑鎮(zhèn)的張?zhí)锎迨菑V東歷史最為悠久的傳統(tǒng)餅印產(chǎn)銷地之一，該村餅印產(chǎn)品在珠江三角洲及海外華人地區(qū)有一定知名度，并于2007年列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、“張?zhí)镲炗　钡钠鹪?/h2>

關(guān)于“張?zhí)镲炗　钡钠鹪磁c發(fā)展，有一些相關(guān)的資料與新聞報道，結(jié)合田野調(diào)查，總結(jié)起來有以下三種說法：

第一，斗爭源起說：“……傳說早在二百多年前，這里的人租不到田地耕種，許多人以雕藝為生，刻神廟華表、大佛、仙姑等大型木雕。有一年，由于官府稅收重，他們?yōu)榍笞杂桑鬁仫?，商議殺掉官府派來的收稅、拉壯丁的爪牙。于是，他們特意刻制一種餅印做餅，把通知行動和地點的條子放進(jìn)餅里，送到各家各戶。中秋晚上，大家吃餅時看到條子便按時行動，結(jié)果，殺了爪牙，平了民憤。這就是灣子村最早的餅印?！保?］文中提到的灣子村即張?zhí)锎鍨匙由a(chǎn)小組。斗爭源起說出現(xiàn)于1986年9月27日潘英模、陳國希的《中秋前夕話“餅印”——訪新豐縣梅坑區(qū)“張?zhí)镲炗〈濉薄穲蟮乐小?/p>

第二，福祿壽餅說：“相傳幾百年前，擅長手工活的張?zhí)锎遄嫦?，為了營生，到惠州、河源一帶給大戶人家祠堂雕龍畫鳳，因手工精細(xì)，頗受歡迎。一次，一位修建祠堂的大戶人家恰逢六十大壽，想做大餅賀壽，卻苦于附近沒有大型餅印，見張?zhí)锎逑热耸止ぞ?xì)、心靈手巧，便試著要他做福、祿、壽三個大餅印，酬勞為一擔(dān)谷。一擔(dān)谷，對于貧困農(nóng)民來說，何其豐厚！張?zhí)锎逑热舜鹪氏聛恚吤鬟厡嵺`，不出三天就順利完成任務(wù)，領(lǐng)到了酬勞。嘗到甜頭的張?zhí)锎迦耍瑥拇?，開始雕刻餅印?！保?］福祿壽餅說出現(xiàn)于2006年9月28日新華網(wǎng)廣東頻道黃小廣《木錘聲聲打餅印——韶關(guān)市新豐縣張?zhí)锎逡娐劇返男侣剤蟮乐小？谈５搲埏炗∑鹪凑f也是目前各類宣傳文獻(xiàn)中提及最多的說法。2007年“張?zhí)镲炗　鄙陥蠓沁z項目書中就采用了福祿壽餅印起源說。

第三，祖婆啟發(fā)說：受一位娘家在惠州龍門的祖婆所帶來的炒米餅印啟示，農(nóng)閑時，父輩也雕刻些民間日常用的炒米餅印以貼補家用。這是張?zhí)锎遄钤玳_始做餅印的灣子村小組幾戶村民訪談中提到最多的一種說法，至于這位祖婆是哪一輩的祖婆，村中最年長的88歲的老人也說不清楚。

以上三種說法，斗爭起源說提及的商議殺掉官府派來的收稅、拉壯丁的官員的事件在二百多年前律法嚴(yán)格的清朝不是件小事，縣志上應(yīng)有所記載。查詢當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)縣志沒有相關(guān)資料支撐，此次調(diào)查也沒有村民提到相關(guān)話題。但民間有則月餅來源傳說，即朱元璋將“八月十五夜起義”字條藏于餅的抗元故事。將月餅傳說故事與《中秋前夕話“餅印”——訪新豐縣梅坑區(qū)“張?zhí)镲炗〈濉薄沸侣剤蟮兰?xì)節(jié)對照，很顯然記者編寫稿件時把民間抗元的月餅故事與張?zhí)镲炗〉脑雌疬M(jìn)行了嫁接。餅印斗爭起源的說法真實性與客觀性有折扣。剩下的福祿壽餅印說和祖婆啟發(fā)說在民間有一定群眾基礎(chǔ)。善長修建祠堂的雕刻手藝人，村民認(rèn)可為張?zhí)锎宓膹埵?3世祖張璁，其兄弟張璇、張潘、張璉的后人均有人從事過木工雕刻，家族中近代最出色的是第20世張竻運，張?zhí)锎鍙埵献遄V對張竻運有所記載：“善雕刻，擅長建筑祠堂廟宇?！保?］1925年開始，張竻運陸續(xù)帶領(lǐng)堂兄弟、子侄外出接活做祠堂雕刻。據(jù)村民描述，沒有祠堂雕刻活的時候，擅長雕刻的張家人就刻民間常用的小餅印，即炒米餅印，補貼家用。到底是受外出雕刻福祿壽餅印的啟發(fā)，還是受某先祖祖婆所帶來的炒米餅的啟發(fā)，已經(jīng)無法核實，但此兩種說法比斗爭起源說要更貼近張?zhí)飶埵掀胀ㄞr(nóng)家手藝人的實際生活與經(jīng)歷。

二、“張?zhí)镲炗　钡陌l(fā)展

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著市場與政策的變化，“張?zhí)镲炗　钡窨贪l(fā)展過程有保守有開放，有競爭也有合作。

1.保守階段：最早一批擅長雕刻的張氏族人居住的地方，張?zhí)锶朔Q為“灣子”，張?zhí)餅匙訌埵霞易宓膹埜呥\早年經(jīng)常帶領(lǐng)堂兄弟、子侄外出接活做祠堂雕刻，由于時局動蕩，1935年后，張佛顯、張龍記、張耀南等張?zhí)餅匙訌埵霞易逡恍┠卸』敬粼诩抑袆?wù)農(nóng)，農(nóng)閑時做些小餅印，有的賣給當(dāng)?shù)靥舴蜇浝?，挑到惠州龍門一帶銷售，有的自己挑出去販賣。那時，灣子張氏家族內(nèi)部也有商議，餅印手藝不外傳，家族內(nèi)傳男不傳女，餅印工藝雕刻處于保守階段。

2.開放階段：1949年以后，居住于灣子的村民分編為張?zhí)锎鍨匙由a(chǎn)隊，餅印雕刻依然是灣子張氏一族的重要經(jīng)濟(jì)來源之一。與灣子張氏同宗的張?zhí)锔呙麈?zhèn)張和凌、張井養(yǎng)開始向灣子堂叔伯們學(xué)習(xí)餅印雕刻以改善生活。1967年政策松動，外出謀生的張和凌得知增城縣外貿(mào)公司收購餅印出口外銷，了解出口餅印要求后，立即簽下合同，回村雕刻餅印外銷。從那時開始，張?zhí)锶酥涝瓉盹炗∵€有大量的外貿(mào)需求，于是1973年開始，張?zhí)锶碎_始大膽組建餅印承包小組，一部分年輕人負(fù)責(zé)外出談業(yè)務(wù)，拉到訂單分派給會雕刻餅印的人在家雕刻。1975年，新豐縣土特產(chǎn)公司委托梅坑供銷社長期大量收購張?zhí)锎宓娘炗?，由張?zhí)锎宕箨牐|風(fēng)大隊）統(tǒng)一組織隊員，以出工方式集體生產(chǎn)，請張龍記、張陽海、張育初等灣子生產(chǎn)隊餅印雕刻老藝人公開技術(shù)指導(dǎo)，由此，張?zhí)锎宓娘炗〉窨淌炙囬_始進(jìn)入大發(fā)展時期。在家雕刻餅印的村民只要每年上繳360元工費給大隊，便可以申請不用出工種地，許多心靈手巧的年輕人紛紛選擇這種方式創(chuàng)業(yè)生存。

3.競爭與合作階段：1980年，張?zhí)锎宓娘炗〗韪母镩_放的東風(fēng)更加大膽走向市場，張和凌帶頭在梅坑鎮(zhèn)掛牌成立“東風(fēng)雕刻社”，公開以個體經(jīng)營方式承接國內(nèi)外餅印訂單。在他的影響下，一批一批的張?zhí)锬贻p人開始跑單熟悉市場，專門從事餅印雕刻。隨著改革開放的深入，各地紛紛開設(shè)食品加工廠，每年的中秋月餅制作需要大量月餅印模，月餅市場的繁榮促進(jìn)了張?zhí)锶说娘炗〉窨谭e極性，同時促進(jìn)了張?zhí)锶孙炗〉窨痰募夹g(shù)。可以說此時的“張?zhí)镲炗　钡窨淌炙囉纱蟀l(fā)展時期進(jìn)入競爭與合作階段。張?zhí)锎宕髴艚拥絾?，會分給同村人雕刻，誰家接到難刻的圖案、工藝要求高的或?qū)ｉT創(chuàng)新定制的餅印，大家都會互相研究或請教雕刻好手。早期張?zhí)锏娘炗〔⒉皇秋炗∈袌錾瞎に囎詈玫?，但在張?zhí)铮驗橥灞F(tuán)合作使張?zhí)镲炗≡絹碓絻r廉質(zhì)優(yōu)，滿足了國內(nèi)外一大批中小型食品加工廠和國外食品模具銷售商的需求，張?zhí)锏脑嘛炗≡絹碓绞艿绞袌龅臍g迎，名氣也越來越大。1990年-1999年，張?zhí)锎逵?0余戶餅印生產(chǎn)專業(yè)戶，年銷量最高時達(dá)到50萬個，年收入300多萬元。

4.蕭條萎縮階段：1995年開始，國內(nèi)一些大型食品廠，開始使用塑料材質(zhì)的月餅?zāi)＞?。由于塑料餅印原材料貴，工藝要求高，利潤也相對高，1997年部分張?zhí)锶碎_始由木質(zhì)餅印雕刻轉(zhuǎn)向塑料餅印雕刻。隨著塑料餅印的普及和塑料餅印的耐用性，又由于木質(zhì)餅印雕刻原材料貴，工藝要求高，傳統(tǒng)木質(zhì)餅印市場需求開始萎縮。同時食品行業(yè)加強行業(yè)管理，開始推行QS生產(chǎn)許可管理，大量不合格的食品廠家逐漸被市場淘汰或兼并，2000年開始，“張?zhí)镲炗　钡纳a(chǎn)專業(yè)戶及總產(chǎn)量逐年減少，“張?zhí)镲炗　边M(jìn)入蕭條萎縮期。

三、“張?zhí)镲炗　钡默F(xiàn)狀

（一）整體經(jīng)濟(jì)收入現(xiàn)狀

目前，在張?zhí)锎逵幸欢庸ち康娘炗I(yè)戶只有5戶，還有1戶在縣城開鋪接單。大部分產(chǎn)量不多，多為老客戶打電話要求訂貨，屬于有活上門就做一做的狀態(tài)，攬活積極性不高。其中，做得好的一家以塑料餅印為主，兩家以木質(zhì)餅印為主。木質(zhì)餅印利潤低，加上人工、電費等也賺不到多少錢，但有客戶下單也無法拒絕，因為都是老客戶。塑料餅印以國內(nèi)市場為主，海外市場因為以家庭需求和小型食品作坊需求為主，客戶仍然喜歡實惠的木質(zhì)餅印。有一兩戶做得還好，近年年收入大致在10-16萬元左右，但2014年受到整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響，做得最好的一家也只有6萬元左右收入。

（二）工藝傳承現(xiàn)狀

近年來，“張?zhí)镲炗　惫に噦鞒谐尸F(xiàn)出青黃不接的現(xiàn)象，村中30歲左右的年輕人都不會雕刻餅印，最年輕的，熟練傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的也已40多歲，目前，僅有一戶餅印雕刻藝人家中的90后孩子跟隨父親做傳統(tǒng)木質(zhì)餅印。“張?zhí)镲炗　钡牡窨坦に囬_始有電腦數(shù)控雕刻參與，有的餅印完全由電腦雕刻，有的為電腦手工結(jié)合雕刻。有的餅印文字由電腦雕刻，花紋由手工雕刻；有的花紋由電腦雕刻，文字由手工雕刻。一般來講，電腦適合刻平整的線條，但復(fù)雜或有斜面處理的花紋還是手工更快，所以，電腦數(shù)控雕刻還不能完全取代手工雕刻。

四、結(jié)語

從調(diào)查來看，由于張?zhí)锎宓牡乩項l件、人文環(huán)境和文化積淀，從而形成了“張?zhí)镲炗　眰鞒信c發(fā)展特點：

（一）血緣、地緣與業(yè)緣的關(guān)系密切

明初，張?zhí)飶埵舷茸媾e家由從化呂田張村遷此，立宅開基，拓荒耕種，繁衍生息。隨后，有譚、李、潘氏也先后遷入附近。張、譚、李、潘四姓互有通婚聯(lián)姻?！皬?zhí)镲炗　惫に嚲壠鹩趶埿?，由于低成本、低風(fēng)險，此后發(fā)展以父子、兄弟、侄甥為核心，以親屬、鄉(xiāng)鄰為紐帶，從而發(fā)展到整個家族乃至整村。

張?zhí)锶藨{精妙的雕刻手藝，憑吃苦耐勞的精神，借助村落四周豐富、便宜的原木材料，從早期白天農(nóng)耕，晚上閑時雕刻，僅為改善生活的普通手工勞作，進(jìn)而開拓發(fā)展為家庭的重要經(jīng)濟(jì)來源的主要職業(yè)。

（二）順時勢依地利，憑膽識機緣興起

張?zhí)锎褰煌ū憷?，村附近的豐江河流入新豐東江，匯入珠江，水運通暢。陸路距新豐縣城7公里，離廣州僅有150多公里，是縣城通往韶關(guān)、廣州的必經(jīng)之地。改革開放前，以張和凌為代表的張?zhí)锶舜竽懗薪油怃N餅印訂單開始，到1975年前后，全村放開，以承包或交出工錢的方式，靈活處理集體與自主創(chuàng)業(yè)的矛盾。1980年徹底順應(yīng)廣東改革開放浪潮，村民迅速公開個體經(jīng)營雕刻公司。20世紀(jì)90年代開始，隨著月餅市場的繁榮，也帶來了極大的月餅?zāi)＞咝枨罅俊！皬執(zhí)镲炗　币岔槃菡紦?jù)國內(nèi)市場。

“張?zhí)镲炗　眰鬟f著華人傳統(tǒng)的中秋文化、飲食文化以及吉祥文化，“張?zhí)镲炗　庇蓚鹘y(tǒng)祠堂、祖牌雕刻工藝發(fā)跡，興盛于改革開放，在海外市場聞名，是村民們改善生活的一個普通手工勞作。有趣的是，在張?zhí)锎屣炗〉窨淌挆l的今天，一兩個雕刻工藝精巧的張?zhí)锶碎_始被人請去雕刻祖牌，張?zhí)锏牡窨坦に囁坪鮿澚艘粋€圈，回歸到其工藝來源的起點。敢于轉(zhuǎn)換思路，依隨市場需求的，有創(chuàng)造力的手工藝人永遠(yuǎn)是民間手工藝傳承的砥柱，他們更是非物質(zhì)文化保護(hù)的重點。

參考文獻(xiàn)：

［1］潘英模，陳國希.中秋前夕話“餅印”——訪新豐縣梅坑區(qū)“張?zhí)镲炗〈濉保跱］.南方日報，1986-09-27（03）.

［2］黃小廣.木錘聲聲打餅印——韶關(guān)市新豐縣張?zhí)锎逡娐劊跡B/OL］.［2006-09-28］.http://www.gd.xinhuanetcom/dishi/2006-09/28/content_8150 545.htm.

［3］新豐分會新豐縣張氏宗親聯(lián)誼會.新豐張氏族譜［M］.新豐：新豐縣印刷廠，1996：12.

（責(zé)任編輯：寧原）

Study on the Origin，Development and Current Situation of Zhangtian Moon Cake Mold Engraving in Guangdong

XIE Lin1.2

（1.Collrge of Art and Design，Wuhan University of Techology，Wuhan 430070，Hubei，China；2.College of Art and Design，Shaoguan University，Shaoguan 512005，Guangdong，China）

Abstract:Guangdong moon cake mold engraving is Xingfeng in shaoguan Zhang tamura villagers’traditional arts and crafts，moon cake mold engraving back transmitting the Mid-Autumn festival of traditional Chinese culture，food culture and traditional auspicious culture. Zhangtian moon cake mold engraving from the ancestral sign carving craft，Guangdong Zhangtian moon cake mold is famous from the overseas market，is an ordinary manual labor. Through the field investigation and data analysis，to clarify the origin of Zhangtian cake printing，combing Zhangtian moon cake mold from conservative to open，the competition and cooperation and so on various stages of development，induce ZhangTian moon cake mold village development good luck and chance，geography，industry is fully summarized a common phenomenon of survival and development of folk arts and crafts.

Key words:Zhangtian Moon Cake Molds；development；origin

中圖分類號：J52

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-5348（2016）03-0028-04

［收稿日期］2015-12-10

［基金項目］廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度一般項目“非遺保護(hù)視域下的廣東糕餅印模藝術(shù)研究——以廣東張?zhí)镲炗槔保℅D14CYS02）；韶關(guān)市2014年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“韶關(guān)非物質(zhì)文化張?zhí)镲炗∷囆g(shù)及其保護(hù)研究”（Z2014007）

［作者簡介］謝琳（1975-），女，湖南長沙人，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士生，韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授；研究方向：民間美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計。