文/閆 學

卷首語

語文就是人“道”

文/閆 學

哲學大師馮友蘭先生講過一個禪宗里的故事：有一位禪師，每當被問及佛教的“道”如何解釋時，他便豎起大拇指，一句話不說，只讓人看他的大拇指。服侍他的小和尚也學會了這樣做。一天，禪師看到小和尚這樣做，就飛快地拿刀砍掉了小和尚的手指。小和尚哭著跑開去。這時，禪師喊他，他剛回頭，禪師又豎起了自己的大拇指。據(jù)說，小和尚得到了“頓悟”。這個故事告訴我們，人們在達到哲學的單純之前，必須經(jīng)過復雜的“思辨之林”。

作為一個長期在語文教學之路上跋涉的教師，我曾經(jīng)在心里無數(shù)次地追問自己：語文的“道”在哪里？

如果我們承認世界上有絕對的真理，那么，思考便成了一件天經(jīng)地義的事情。反之，如果我們認為真理的存在緣于人類認識的局限，那么，思考就成為突破局限的一種必然選擇。

那么，回答“語文的‘道’在哪里”這樣的問題，歸根結(jié)底，就是一種在思考中追尋真理的過程。在這個過程中，每一個會思考的教師都會有很多屬于自己的答案；也只有在這個過程中，我們才能有希望最終穿越那片復雜的“思辨之林”，從而達到語文的單純，找到語文之“道”。

毋庸置疑，不管學習哪一門課程，都應(yīng)該著眼于學生的發(fā)展。也就是說，一個教師，不管隸屬何種教學流派，也無論所持何種教學主張，語文教學都應(yīng)該是心中有“人”的教學。那么，從這個意義來說，語文之“道”歸根結(jié)底就是人“道”。

學習語文就是學習語言，學會言語。學習語言不僅學習語言的外在形式，還包括學習語言承載的內(nèi)容。學會言語，不僅是學會外部言語，即口頭言語和書面言語，還包括學會內(nèi)部言語，即學會用語言來進行思考。由此可以看出，學習語文絕不僅僅是培養(yǎng)聽說讀寫能力。從這個角度來看，語文的學習是一個極為廣泛的范疇，而這個范疇的中心又無疑是“人”。

由人“道”我想到了一些關(guān)鍵詞：感恩，同情，熱愛，悲憫……從人“道”這個原點出發(fā)，我們可以尋覓到很多與人的生命成長有關(guān)的因素，這是一個無限開放闊大的空間。但仔細想來，在所有與人的生命成長有關(guān)的因素之中，總有一些核心的最基本的要素，它們超越了時空，超越了民族，超越了一切人為限定的范疇，比如：愛，生命，童年，友誼，文化……

我想，語文之“道”也應(yīng)在此。

（作者單位：浙江省杭州市拱墅區(qū)教育局教研室）