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永字八法

永字八法，是中國(guó)書(shū)法用筆法則。相傳為隋代智永（也說(shuō)東晉王羲之或唐代張旭）所創(chuàng)，以“永”字八筆順序?yàn)槔?，闡述正楷筆勢(shì)的方法：點(diǎn)為側(cè)，側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆，勢(shì)足收鋒；橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順?shù)h平過(guò)；直筆為努，不宜過(guò)直，太挺直則木僵無(wú)力，而須直中見(jiàn)曲勢(shì)；鉤為趯?zhuān)╰ì），駐鋒提筆，使力集于筆尖；仰橫為策，起筆同直劃，得力在劃末；長(zhǎng)撇為掠，起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到；短撇為啄，落筆左出，快而峻利；捺筆為磔（zhe），逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收鋒重在含蓄。

四象

四象在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個(gè)方向，源于中國(guó)古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用來(lái)劃分天上的星星，也稱(chēng)四神、四靈。四象在春秋《易傳》的天文陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，是指四季天然氣象。四象的概念在古代的日本和朝鮮極受重視，這些國(guó)家常以四圣、四圣獸稱(chēng)之。在《周易》 中，四象是指從兩儀（陽(yáng)儀和陰儀） 衍生出來(lái)的老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、老陰，四象又衍生出八卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）。

七星詩(shī)社

七星詩(shī)社是16世紀(jì)中期法國(guó)的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，是由7位人文主義詩(shī)人組成的文學(xué)團(tuán)體。詩(shī)人龍沙是這個(gè)詩(shī)社的中心人物，圍繞著他的還有詩(shī)人杜貝萊、巴伊夫、德.蒂亞爾、佩勒蒂耶、若代爾等。七星詩(shī)社的宗旨在于研究古代的希臘、羅馬文學(xué)，并以此為借鑒，對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行革新。1549年，七星詩(shī)社發(fā)表了有名的宣言《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》，代表七星詩(shī)社的主張，宣言要旨如下：法蘭西民族語(yǔ)言完全可以與希臘、拉丁語(yǔ)言媲美，完全可以用法語(yǔ)寫(xiě)出文學(xué)杰作，不過(guò)需要設(shè)法使法語(yǔ)更加豐富多彩；提倡模仿希臘拉丁作家，至少在詩(shī)歌方面，但不主張單純地翻譯古代作品；在法國(guó)流行的各種詩(shī)歌體裁不值得保留，應(yīng)當(dāng)代之以古代詩(shī)歌格律；一個(gè)詩(shī)人不但要掌握寫(xiě)詩(shī)的技巧，而且必須具有受之于天的靈感。七星詩(shī)社的詩(shī)人們不僅創(chuàng)作愛(ài)情詩(shī)、圣詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、宮廷詩(shī)、史詩(shī)等各種詩(shī)歌，也從事詩(shī)歌評(píng)論、喜劇、悲劇、文藝批評(píng)以及作品翻譯等形式的創(chuàng)作。他們的詩(shī)在當(dāng)時(shí)聲望很高，但他們更重要的貢獻(xiàn)是關(guān)于法語(yǔ)改革的主張。

元詩(shī)四大家

“元詩(shī)四大家”是指虞集、楊載、范 （pēng）、揭 斯四人。他們都是當(dāng)時(shí)的館閣文臣，因長(zhǎng)于寫(xiě)朝廷典冊(cè)和達(dá)官貴人的碑版而享有盛名。他們的詩(shī)歌典型地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)觀念和風(fēng)尚，所以備受時(shí)人稱(chēng)譽(yù)。

“四大家”的詩(shī)歌創(chuàng)作，在題材內(nèi)容上大致相同，藝術(shù)上也比較相近。明人胡應(yīng)鱗評(píng)此期詩(shī)風(fēng)特征：“皆雄渾流麗，步驟中程。然格調(diào)音響，人人如一，大概多模往局，少創(chuàng)新規(guī)。視宋人藻繪有馀，古淡不足?！保ā对?shī)藪》 外編卷六） 正道出了“四大家”的藝術(shù)共性。當(dāng)然，“四大家”的藝術(shù)風(fēng)格同中有異，各人也還有一些自己的特征，這是他們超過(guò)當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人的地方。

“四大家”中最優(yōu)秀的是虞集。他擅長(zhǎng)律詩(shī)，無(wú)論是五律還是七律，都寫(xiě)得格律嚴(yán)謹(jǐn)，隸事恰切而深微，意境渾融，風(fēng)格深沉。他的七律《挽文山丞相》 是元詩(shī)中少見(jiàn)的名篇，把深沉的歷史感慨融進(jìn)嚴(yán)整的藝術(shù)形式中，沉郁蒼勁，感人至深。虞集有些詩(shī)寫(xiě)到了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》《杞菊軒》 等，但更多的是贈(zèng)答應(yīng)酬之作，一般都寫(xiě)得清和淡遠(yuǎn)，一派承平氣象，如他的名句“杏花春雨江南”所表達(dá)的意境。

楊載當(dāng)時(shí)文名頗大，他的文章“以氣為主”，趙孟 等人對(duì)他很推重。他的詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)一般是歌頌的，有時(shí)也微露不滿(mǎn)，但總的基調(diào)并不消沉。楊載的詩(shī)作含蓄，老練而不陳腐，頗有新的意境?！额}文丞相書(shū)梅堂》 歌頌文天祥的高尚品德和節(jié)操，表達(dá)了由衷的景仰之情；《宗陽(yáng)宮望月分韻得聲字》 頗象唐詩(shī)，圓潤(rùn)而不枯澀，風(fēng)格雄健，意境空靈。

（責(zé)任編輯 張毓春）