趙博超

為什么馬來西亞能夠成為除中國大陸、臺灣、港澳地區(qū)以外，唯一擁有小學(xué)、中學(xué)、大專完整華文教育體系的國家

每個安靜的清晨，天還沒有亮，遠方的清真寺里就傳來了悠悠的祈禱召喚聲，那聲音綿延悠長、若隱若現(xiàn)，似乎在默默地提醒著每一個異鄉(xiāng)的來客：馬來西亞是個穆斯林國家。

此時太陽還未升起，窗外仍一片漆黑，信仰伊斯蘭教的馬來族居民已開始了禱告，而吉隆坡這座城市也迎來了新的一天。

與許多單一宗教的國家不同，雖然伊斯蘭教被定為國教，但是馬來西亞卻是一個擁有多元民族、多元文化的國家。這里共有30多個民族，而其中又以馬來人、華人和印度人在人口中所占的比重最大，各民族間相互融合、和諧共處。在首都吉隆坡，處處都可以感受到多元風(fēng)情的融合共存。

走出家門，來到川流不息的街道，你會看到不同膚色、不同服飾的人們匆匆地走在上班的路上。仔細傾聽，他們或講著馬來語，或講著華語，或說著泰米爾文，或操著英文，還有的不時在各種語言間隨意切換，讓人不得不佩服當(dāng)?shù)厝说恼Z言天賦。

一個人一座城

吉隆坡是馬來西亞的政治、經(jīng)濟和文化中心，也是該國多元文化的一個縮影。城中分布著各式各樣的華人寺廟、馬來人清真寺、印度教神廟、天主教和基督教教堂等，街道兩旁不乏各類售賣食品的小商小販和嘛嘛檔，生活氣息濃厚。

“羅馬不是一天建成的”，盡管今天的吉隆坡已經(jīng)是一座國際化的大都市，但它的建都歷史卻并不長，而這座城市的發(fā)展史，與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裉貏e是華人有著密不可分的聯(lián)系。

吉隆坡在馬來文中是“泥濘河口”的意思，這是因為它開埠于巴生河及其支流鵝麥河的交匯處，在19世紀(jì)50年代以前，這片土地還是人跡罕至的森林和沼澤地。

直到1857年，華人礦工被招募到此地開采錫礦，吉隆坡才因為錫礦業(yè)的迅速發(fā)展而成為貿(mào)易聚集之地。在此期間，這座城市迎來了發(fā)展進程上的關(guān)鍵性人物——葉亞來。

葉亞來生于中國廣東省惠州，年僅17歲時就因生活所迫而“下南洋”，來到當(dāng)時的英屬馬來半島謀生。1868年，由于其出色的領(lǐng)導(dǎo)才能和過人的膽識，31歲的葉亞來成為吉隆坡的第三任甲必丹。甲必丹是當(dāng)時西方殖民當(dāng)局授予華人首領(lǐng)的官銜，其主要職責(zé)是對當(dāng)?shù)厝A人進行管理。

上任之初，雪蘭莪就爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，華人也被迫卷入其中，期間吉隆坡曾兩次失守、三度被焚。直到1873年3月，經(jīng)過幾番的征戰(zhàn)，葉亞來才終于收復(fù)吉隆坡。

在隨后的近10年間，葉亞來大力發(fā)展吉隆坡，他領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展公路網(wǎng)，疏通河道，建造橋梁，擴建房屋，重開礦場，將這里從一個戰(zhàn)亂后的廢墟建設(shè)成雪蘭莪的經(jīng)濟和政治中心。

不僅如此，葉亞來還重視教育，建立了吉隆坡第一間華人學(xué)堂，并從中國聘請教師教導(dǎo)華人子弟；設(shè)立安老院，收容貧苦無依的老人。

值得一提的是，葉亞來不僅善于團結(jié)華人，捍衛(wèi)華人的利益，還與包括馬來人在內(nèi)的其他友族保持著良好的關(guān)系。葉亞來當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)修筑的多條道路至今仍在使用，其中就包括吉隆坡著名的“唐人街”茨廠街。

在葉亞來的開明治理之下，吉隆坡發(fā)展迅速。1880年，距其開埠僅僅21年，吉隆坡就取代巴生成為雪蘭莪的首府。1885年，葉亞來因勞累過度而病逝，年僅48歲。當(dāng)?shù)厝藶榫拺阉墓?，在吉隆坡命名了一條“葉亞來街”，葉亞來墓園及幾處與他有關(guān)的遺跡都保存完好。

“土著居民”數(shù)量已超過華人居民

到1887年，吉隆坡的城區(qū)和郊區(qū)已初具規(guī)模，大批來自蘇門答臘和爪哇的馬來移民也來到吉隆坡周邊地區(qū)開辟耕地，建立鄉(xiāng)村。1895年，馬來聯(lián)邦成立，吉隆坡被選為聯(lián)邦首都。1901年，吉隆坡西南巴生港的建成打通了吉隆坡通往海上的通道，吉隆坡從而得到迅速發(fā)展。而隨著縱貫?zāi)媳钡蔫F路建成和柔佛海峽的聯(lián)運渡船開航，吉隆坡成為馬來聯(lián)邦的經(jīng)濟和交通中心。

1957年，吉隆坡成為剛從英國獨立的馬來亞聯(lián)邦的首都；6年后，它又成為新成立的馬來西亞聯(lián)邦的首都，同時也作為雪蘭莪州的首府；1974年從雪蘭莪州脫離出來成為聯(lián)邦直轄區(qū)。

此后，吉隆坡進入穩(wěn)步快速的發(fā)展時期，吉隆坡塔、國油雙子塔等標(biāo)志性建筑拔地而起，如今這里已經(jīng)成為東南亞最繁榮的大都市之一。

從歷史上講，吉隆坡一直是一座華人占主導(dǎo)的城市。但是，隨著包括馬來人在內(nèi)的“土著居民”大量前來這里定居，以及這座城市的不斷擴張，目前“土著居民”的數(shù)量已經(jīng)超過了華人居民。

2010年馬來西亞統(tǒng)計局的人口普查結(jié)果顯示，吉隆坡“土著居民”的人口占比已經(jīng)達到45.9%，而華人人口則占43.2%，印度人口占10.3%。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日

如果在吉隆坡居住一段時間，那么你一定會羨慕，這里竟然有如此之多的節(jié)假日。生活在這里的各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰各不相同，慶祝的傳統(tǒng)節(jié)日也多種多樣，這使得吉隆坡長年擠滿了大大小小的狂歡和慶?；顒?。這既彰顯了吉隆坡的多元與包容精神，又為這座城市增添了歡樂的氣氛。

開齋節(jié)是馬來人的新年，也是馬來西亞這個穆斯林國家一年中最為重要的節(jié)日。每逢回歷9月，全國的穆斯林都要把齋一個月，而齋月后的第一天就是開齋節(jié)。在齋月期間，除病人、孕婦、嬰兒等特殊人群之外，所有的穆斯林在白天都不吃不喝、不行房事，用這種禁欲的方式來凈化身心、磨練意志、修身養(yǎng)性。

但到了晚上，穆斯林們會舉辦各種大型的宴會，大家聚在一起進餐。節(jié)日前夕，穆斯林會舉行慈善捐贈活動。

受華人在春節(jié)期間送紅包的影響，馬來西亞的穆斯林在節(jié)日期間還會派“綠包”，就是在附有伊斯蘭圖案的綠色封套里，放上金錢發(fā)給親友。

本刊記者在吉隆坡期間曾多次參加開齋節(jié)的晚宴，除了豐盛的菜肴，宴會組織者還會給來賓送上豐富的禮品，通常有可口的馬來糕、竹筒飯等。宴會末了，慷慨的主人會在門口派發(fā)“綠包”，這讓我這個中國人有了種好似過春節(jié)的感覺。

在吉隆坡，華人的春節(jié)也是政府規(guī)定的公共假期，也是馬來西亞華人最為隆重的節(jié)日。這里的華人基本上完好地保留了中國慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，從臘月初八的臘祭和喝“臘八粥”，到大年三十吃團圓飯，再到正月十五的元宵節(jié)，中華民族傳統(tǒng)的慶祝方式一樣不少。

最為搶眼的節(jié)日活動就要數(shù)舞獅表演了。有舞獅也是小朋友們的最愛，春節(jié)里，身著唐裝的華族、馬來族和印度族的孩子們歡天喜地地觀看舞獅，表演結(jié)束后他們還會給“獅子們”送上紅包。

屠妖節(jié)是生活在吉隆坡的印度人最重要的節(jié)日之一，時間在印度歷7月的第一天（大約在公歷10月末到11月初這段時期中的某一天）。

節(jié)日期間，印度教徒們會起得很早，在天亮之前以膏油、芝麻油進行清洗，以示身心潔凈，然后到印度廟里祭拜祈福，并走訪親友。印度家庭還會準(zhǔn)備好各式美食來招待賓客，非印度教徒也可登門祝賀。另外，用米粒在地上繪畫制作一種被稱為“古拉姆”（Kolam）的美麗圖案也是屠妖節(jié)期間一項特別的風(fēng)俗之一，印度居民會用染上彩色的米粒在地上拼成色彩斑斕而富有創(chuàng)意的圖案，以期給家庭帶來繁榮。

除了開齋節(jié)、春節(jié)和屠妖節(jié)，吉隆坡還會慶祝圣紀(jì)節(jié)、哈吉節(jié)、衛(wèi)塞節(jié)、大寶森節(jié)等許多節(jié)日，而這些節(jié)慶也是它多元文化最直接、最鮮明的表達。

獨特的教育體系

在吉隆坡，會遇到皮膚黝黑的馬來人或印度人用流利的中文問好或交談。雖然馬來西亞的國語是馬來語，但是國家的教育體系里，不僅有以馬來語為教學(xué)媒介語的國民學(xué)校，還有用華語授課的一套完整的華文教育體系，以及以泰米爾文為媒介的泰米爾文小學(xué)。這也是為什么馬來西亞能夠成為除中國大陸、臺灣、港澳地區(qū)以外，唯一擁有小學(xué)、中學(xué)、大專完整華文教育體系的國家。

據(jù)馬來西亞教育部的統(tǒng)計，2014年吉隆坡共有41所華文小學(xué)，擁有學(xué)生45004名。有意思的是，許多馬來族和印度族的家長認(rèn)為華文學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)質(zhì)量高于其他學(xué)校，加之中國與馬來西亞的經(jīng)貿(mào)關(guān)系非常緊密，會講華文已經(jīng)成為一項重要的優(yōu)勢，他們十分樂意把自己的子女也送到華校上學(xué)，因此有不少馬來人和印度人能講一口流利的漢語。

一位名叫茜蒂的馬來族女孩，小學(xué)期間曾就讀于華小，現(xiàn)在能夠講一口流利的漢語。有趣的是，當(dāng)年她迷戀中國電視劇《還珠格格》，所以讓父母把自己送到華小念書?！爱?dāng)時我所在的班級里，只有我一個馬來族的學(xué)生，但現(xiàn)在越來越多的馬來族家庭愿意把孩子送到華小上學(xué)。”茜蒂說。

19世紀(jì)初，華文教育就以私塾的形式在馬來半島出現(xiàn)，但華文教育的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，而是在馬來西亞華人的抗?fàn)幣c努力下才得以艱難前行。不管在英國殖民時期，還是日軍占領(lǐng)時期，以及到后來馬來西亞獨立以后，華文教育一直被打壓。

在馬來西亞目前的國民教育體系下，政府小學(xué)按不同教學(xué)媒介語言可分為三種：一種是用馬來語教學(xué)的國民小學(xué)，一種是用漢語教學(xué)的國民型華文小學(xué)，一種是用泰米爾文教學(xué)的國民型泰米爾小學(xué)，這三種小學(xué)都由國家教育部主辦。但是，政府政策的重點仍是致力于推行單元化即單一文化的教育政策。

就中學(xué)而言，也有三種類型：政府給予津貼的國民中學(xué)，這類中學(xué)以馬來學(xué)生為主，用馬來語教學(xué)；原來接受政府津貼的準(zhǔn)國民中學(xué)改名為國民型中學(xué)，這類中學(xué)以華族和印度族學(xué)生為主，用英文或馬來文教學(xué)，華文和泰米爾文僅作為一個科目學(xué)習(xí)；原接受政府津貼的華文中學(xué)，后因不按國民型來改制而得不到政府津貼的中學(xué)，這些學(xué)校堅持母語教學(xué)，因拒絕改制而被迫自行籌措經(jīng)費辦學(xué)，政府沒有一分一厘的資助，稱之為“獨立”中學(xué)。

為維護學(xué)習(xí)母語的權(quán)利，馬來西亞華人社會通過民間機構(gòu)馬華文學(xué)校董事聯(lián)合會總會和馬華文學(xué)校教師會總會進行不懈的努力，華社、華商出錢出力，這才使得華文教育能夠發(fā)展到今天。