林廷全

小說(shuō)是對(duì)觀念矛盾的想象性解決，小說(shuō)本身就是對(duì)矛盾的一種反應(yīng)，它的獨(dú)特價(jià)值在于把握矛盾的方式。小說(shuō)教學(xué)教什么？有沒(méi)有好的突破點(diǎn)？很多老師對(duì)文本缺乏深刻的解讀，常圍繞“人物、環(huán)境、情節(jié)”三要素展開分析，顯得單一而缺乏創(chuàng)新，常導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。實(shí)際上，在一些小說(shuō)文本中蘊(yùn)含著極其豐富的教學(xué)資源，如看似明顯或隱藏的“矛盾”，或是作者的匠心獨(dú)運(yùn)所在，或是點(diǎn)睛之筆，或是揭示小說(shuō)主旨的關(guān)鍵點(diǎn)。教師若能深入發(fā)掘，根據(jù)文本特質(zhì)深刻解讀，提煉有價(jià)值的教學(xué)點(diǎn)，則勢(shì)必能讓小說(shuō)教學(xué)別樣精彩。

一、析文句矛盾，領(lǐng)悟小說(shuō)主旨

小說(shuō)文本的文句內(nèi)部有時(shí)存在自相矛盾的現(xiàn)象，大多為蓄勢(shì)之筆，作者言在此而意在彼，多與主旨相關(guān)，蘊(yùn)含極為豐富的內(nèi)涵，需要教師引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘，解析、探究文字背后的真正用意，深刻領(lǐng)悟文章的主旨。教《孔乙己》，小說(shuō)的結(jié)尾寫道：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)看見——大約孔乙己的確死了?！薄按蠹s”與“的確”兩詞從語(yǔ)義角度而言，自相矛盾，如果教師能夠關(guān)注并發(fā)掘這一矛盾，緊扣“大約”、“的確”兩個(gè)詞進(jìn)行探究，就可以從人物性格和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面深刻地理解這篇小說(shuō)。學(xué)生自然聯(lián)系到文本中孔乙己的遭遇、性格（懶惰、迂腐等）、言行等斷定他悲慘的結(jié)局。然而，為什么又說(shuō)“大約”死了呢？一個(gè)人的最終命運(yùn)除個(gè)人因素外，也離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在大家的眼中，孔乙己充其量只是大家取樂(lè)的對(duì)象，“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”。像他這樣迂腐、寒酸的讀書人，有誰(shuí)去關(guān)心？他到底死了沒(méi)有？沒(méi)人可以給出確切的答案。因此可以看出：孔乙己的悲劇同時(shí)是那個(gè)時(shí)代的悲哀，作者劍指封建科舉制度而發(fā)出強(qiáng)烈的抨擊之聲。深入解析文句矛盾的同時(shí)，文章的主旨豁然開朗，強(qiáng)似教師不厭其煩地講授。在魯迅先生的另一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中也有這樣一句話：“地上本沒(méi)有路，只是走的人多了，也便成了路”，文句矛盾同樣值得探究。

二、解“反語(yǔ)”，前后貫通理思路

在一些小說(shuō)文本中，存在“反語(yǔ)”，即文本語(yǔ)句字面所表述的含義并不是作者想要表達(dá)的真實(shí)意圖，往往是“反其意而言之”。為什么要以“反語(yǔ)”的形式出現(xiàn)呢？仔細(xì)揣摩、探究這些言說(shuō)與實(shí)意相悖的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文、寫作背景等，對(duì)理清小說(shuō)的情節(jié)線索、了解作者真實(shí)的寫作目的，有時(shí)會(huì)達(dá)到“牽一發(fā)以動(dòng)全身”的效果。教學(xué)小說(shuō)《社戲》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生揣摩最后一段“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”。讓學(xué)生結(jié)合文本談?wù)劇澳且沟亩拐娴煤贸詥?？那夜的戲真得好看嗎？”，通過(guò)閱讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“我”愛看的鐵頭老生并不翻筋斗，最不想看的老旦卻長(zhǎng)時(shí)間地坐在交椅上不肯下臺(tái)，踱來(lái)踱去、磨磨蹭蹭地在唱難聽的戲，可見戲并不好看。同樣豆并不好吃。這里存在顯而易見的矛盾，反話正說(shuō)，教師引導(dǎo)學(xué)生深入探究，小說(shuō)中的“夏夜行船、船上看戲、月夜歸航”的情節(jié)逐步清晰，發(fā)現(xiàn)“我”更關(guān)注的是在看戲、吃豆途中伙伴們?cè)谝黄鸬哪欠N無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)拘無(wú)束的童年生活，那里人們的純真質(zhì)樸的情懷，向我們展示了一幅人性美、人情美的優(yōu)美畫卷，讀之令人心有所往。

三、看內(nèi)心矛盾，品嘗人生百味

在小說(shuō)文本中，人物的內(nèi)心矛盾極常見。由于職業(yè)不同、階層不同、社會(huì)地位懸殊，人們的心態(tài)往往不同，這需要教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文本人物內(nèi)心矛盾時(shí)，善于讓學(xué)生變換角色，換位思考，站在小說(shuō)人物的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，與小說(shuō)文本人物心相通、意相會(huì)，感同身受，才能深刻感受其內(nèi)心的律動(dòng)，品嘗大千世界的人生百味，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。教學(xué)小說(shuō)《臺(tái)階》，我們發(fā)現(xiàn)文章中的父親在理想與現(xiàn)實(shí)中徘徊、掙扎，生存狀況與理想追求存在巨大反差。《臺(tái)階》中的父親“老實(shí)厚道低眉順眼了一輩子”，“沒(méi)有人說(shuō)過(guò)他有地位”，“也從來(lái)沒(méi)有覺得自己有地位”，然而父親總覺得自家的“臺(tái)階低”，總想方設(shè)法提高家庭的“地位”，而在歷盡千辛萬(wàn)苦之后，新屋終于建成了，“父親從老屋里拿出四顆大鞭炮時(shí)，父親的兩手沒(méi)處放似的，抄著不是，貼在胯骨上也不是。仿佛許多目光在看著他……父親沒(méi)有神采飛揚(yáng)，而是露出尷尬的笑。他又從開始的坐在新屋的最高臺(tái)階上，感到渾身的不自在，一步一步往低處坐，最終干脆就坐在門檻上去”。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)深入發(fā)掘父親的內(nèi)心矛盾，想得到別人的尊重、刮目相看，而又極度不自信，讓學(xué)生結(jié)合自己父親或其他親人的經(jīng)歷，或閱讀類似文章的體驗(yàn)感悟，體會(huì)到以父親為典型的幾千年來(lái)農(nóng)民艱難的命運(yùn)與不屈的追求，在超越與困惑、迷茫之間徘徊。小說(shuō)《我的叔叔于勒》，當(dāng)“我”面對(duì)極度窘迫、狼狽不堪的叔叔時(shí)，想認(rèn)而又不得的內(nèi)心矛盾，教師可透過(guò)解讀這些矛盾，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、品“情景矛盾”，披文入情，發(fā)掘蘊(yùn)含情愫

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。一些優(yōu)秀的小說(shuō)作品，飽蘸作家的思想感情，甚至凝聚心血和生命。語(yǔ)文教師首先要做到披文入情，認(rèn)真理解語(yǔ)言文字表達(dá)的情和意，挖掘作品思想內(nèi)涵，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生步入至真至美的情感世界，使之受到熏陶感染。（于漪：《語(yǔ)文教育與人的完整性建構(gòu)》）在一些小說(shuō)作品中，有時(shí)存在景物與情感的極不協(xié)調(diào)，語(yǔ)文教師若能像于漪所言，披文入情，引導(dǎo)學(xué)生探究小說(shuō)中的情景矛盾，深入發(fā)掘其間蘊(yùn)含的情愫，從而提煉出好的教學(xué)點(diǎn)。教學(xué)《最后一課》，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文幾處的景物描寫。開頭部分寫道：“畫眉在樹林邊宛轉(zhuǎn)地唱歌；鋸木廠后邊草地上，普魯士兵正在操練?！弊鳛閼?zhàn)敗國(guó)的法國(guó)被迫割讓阿爾薩斯和洛林給普魯士，普魯士士兵占領(lǐng)了這兩個(gè)省，并且不許他們學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言，飽受失去家園之痛苦的法國(guó)人民心情可想而知。然而，小說(shuō)卻寫畫眉在宛轉(zhuǎn)地唱歌，小鳥歌唱本是大悅?cè)诵闹?，這里情與景顯得極不協(xié)調(diào)。教師若能引導(dǎo)學(xué)生挖掘該處的矛盾，聯(lián)系文中的小弗郎士前后對(duì)比，這里是以他的眼光來(lái)寫，描寫他逃學(xué)到野外所見到的情景，也許他對(duì)亡國(guó)并不知情，覺得在外游玩是多么令人開心、興奮的事情，后文當(dāng)他在課堂上所見到的種種，看到鎮(zhèn)上那些前來(lái)聽課的鄉(xiāng)親們時(shí)，悲痛欲絕的韓麥爾先生，對(duì)比自己，令他后悔莫及，深感慚愧。小說(shuō)教學(xué)中品味“情景矛盾”，容易激發(fā)學(xué)生情感，深刻發(fā)掘蘊(yùn)含于文本的情愫。

五、以矛盾制造矛盾，思維碰撞引共鳴

“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。只有學(xué)生親身體驗(yàn)的才能留下深刻印象。因此，在小說(shuō)教學(xué)中，教師可以利用文本中的已知“矛盾”，制造新的“矛盾”，讓學(xué)生參與討論、辯論，使他們的思維得到碰撞引發(fā)共鳴。教學(xué)《羚羊木雕》，顯而易見，“我”圍繞羚羊木雕該不該要回，陷入兩難境地，心中十分矛盾。這樣的經(jīng)歷也許是每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)中都有可能經(jīng)歷的尷尬，容易產(chǎn)生共鳴。因此，教師可以此為突破口提煉教學(xué)點(diǎn)，要求學(xué)生圍繞“是否應(yīng)該要回羚羊木雕”展開討論，學(xué)生中必定有不同的觀點(diǎn)，繼而以此為主題正反兩方面展開辯論，正方認(rèn)為應(yīng)該回，畢竟那是父親從非洲帶回來(lái)給女兒極貴重的心愛之物，豈可隨便贈(zèng)送給他人。反方認(rèn)為人不可無(wú)信，即便是再珍貴的東西已經(jīng)贈(zèng)送給朋友，怎么可以又重新要回來(lái)呢？更何況朋友萬(wàn)芳對(duì)我十分仗義?！八緹o(wú)華，相蕩而成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光”，教師巧用文中“我”的矛盾制造學(xué)生間觀點(diǎn)的矛盾，讓學(xué)生的思維得到碰撞，喚起學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，切己體察，與文本對(duì)話，引發(fā)共鳴。學(xué)生在唇槍舌劍中明辨是非，體會(huì)到人世間美好的友誼應(yīng)該珍惜，父母應(yīng)多理解孩子，多關(guān)注他們的內(nèi)心世界，尊重他們的人格。

“教什么比怎么教更重要”，發(fā)掘“矛盾”，是確立小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的有效方式，是涉及“教什么”的問(wèn)題，它需要語(yǔ)文教師有敏銳的洞察力，善于發(fā)掘，啟發(fā)學(xué)生探究蘊(yùn)含于文本中的矛盾，才能找準(zhǔn)教學(xué)突破點(diǎn)。這樣的小說(shuō)課堂教學(xué)必定富有情趣、生動(dòng)活潑。