王昱

1872年，日本明治新政府頒布了《肉食妻帶解禁令》，宣布“僧人今后無論蓄發(fā)、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便”。佛教在日本為何被搞得如此“不嚴(yán)肅”？

最初的原因是其僧人隊(duì)伍成分實(shí)在太復(fù)雜。公元6世紀(jì)，佛教從朝鮮半島傳到日本，在短時間內(nèi)迅速發(fā)展。日本人民參與佛教熱情如此之高，倒不是因?yàn)槎加小盎鄹?，而是因?yàn)槌绶鸬耐乒盘旎试?jīng)下令僧人可以免稅，如此一來，日本老百姓恨不得都出家了。公元8世紀(jì)，日本已經(jīng)是“僧尼半天下”。大量動機(jī)不純的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產(chǎn)，奶完孩子就回來繼續(xù)念佛（躲稅）。

面對這種狀態(tài)，當(dāng)時的天皇不是沒想過對策。著名的“鑒真東渡”動機(jī)就源于此。天皇希望持戒甚嚴(yán)的高僧鑒真的到來能讓禮佛風(fēng)氣為之一正。

公元10世紀(jì)以后，曇花一現(xiàn)的天皇中央集權(quán)解體，靠邊站的天皇徹底喪失了整肅僧尼紀(jì)律的能力和意愿。而在風(fēng)雨飄搖、每個人地位都朝不保夕的幕府時代，日本貴族們自己也養(yǎng)成了沒事兒就出家避禍的習(xí)慣，許多風(fēng)云一時的掌權(quán)者都曾出過家。

而在“官二代”僧人中，混得最出圈兒的，當(dāng)數(shù)鐮倉時代的一休宗純大師（一休），他成天流連于妓院酒肆，還寫香艷詩歌公然歌頌自己和一位盲女的愛情生活。究其原因，人家是當(dāng)朝天子后小松天皇的皇子，因?yàn)檎味窢幵虿疟粚④娳s到寺院里修行的。