齊晨

【摘 要】巴拉根倉(cāng)故事與阿凡提故事都是我國(guó)機(jī)智故事類型的代表，兩種故事形態(tài)存在著可比性。從比較文學(xué)的角度對(duì)兩種故事形態(tài)進(jìn)行異質(zhì)同質(zhì)學(xué)理闡發(fā)和分析，可以更好地幫助我們了解北方蒙古族和維吾爾族獨(dú)具特色的民族和民俗文化。

【關(guān)鍵詞】比較視野；巴拉根倉(cāng)故事；阿凡提故事

中圖分類號(hào)：I207.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0277-01

“巴拉根倉(cāng)”是一個(gè)符號(hào)化的人物稱呼，蒙古語(yǔ)意為“豐富的語(yǔ)言”或“智慧的寶庫(kù)”。巴拉根倉(cāng)的故事是以巴拉根倉(cāng)為主人公的蒙古族民間大型諷刺幽默故事群。

阿凡提，又譯阿方提，是維語(yǔ)“先生”的意思，他通天徹地，學(xué)問(wèn)廣博，人不能及。以阿凡提為主人公的民間故事流傳在西起摩洛哥，東到中國(guó)新疆伊斯蘭的諸民族中。

一、巴拉根倉(cāng)故事與阿凡提故事同質(zhì)性分析

（一）替民眾代言思想情感的故事內(nèi)容。蒙古族巴拉根倉(cāng)故事和維吾爾族阿凡提故事在表達(dá)思想內(nèi)容和情感意緒方面具有很強(qiáng)的相似度。巴拉根倉(cāng)故事與阿凡提故事之所以在蒙古高原與新疆大地流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)，原因在于它們都反映了封建社會(huì)中勞動(dòng)人民的反抗剝削、反抗黑暗統(tǒng)治的精神。這兩個(gè)虛擬的符號(hào)化人物是廣大民眾情感愿望的代言人。廣大勞動(dòng)人民可以通過(guò)這樣的理想化的愛(ài)憎分明的機(jī)智人物，痛快淋漓地抒發(fā)自己內(nèi)心因遭受剝削和壓迫而郁積的不平和憤慨之情。因此，這些幽默諷刺故事便成為了廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神品。

（二）幽默、諷刺、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)特色。巴拉根倉(cāng)故事與阿凡提故事在藝術(shù)表現(xiàn)方面也表現(xiàn)出了同質(zhì)性，兩個(gè)民族機(jī)智人物故事均以幽默、諷刺、夸張等手法作為基本的藝術(shù)表現(xiàn)手段。巴拉根倉(cāng)和阿凡提都是貫穿各自故事的主人公，故事創(chuàng)造者和講述者把具有極強(qiáng)感染力的幽默、諷刺、夸張敘述元素最大程度地集中于兩位主人公身上，并通過(guò)主人公的言語(yǔ)、行為釋放出來(lái)，形成極具樂(lè)感氛圍的故事情境。

（三）善于“說(shuō)謊”的人物共性特征。巴拉根倉(cāng)與阿凡提都是普通的百姓，他們具有勞動(dòng)人民敢于反叛的自由精神，在抗?fàn)幍倪^(guò)程中運(yùn)用了許多智慧與謀略，“說(shuō)謊”是他們的最大特點(diǎn)。這種“說(shuō)謊”更多地采用“以子之矛攻子之盾”和“挖陷阱”等思路，往往使對(duì)立者在毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下陷入啞口無(wú)言的尷尬境地，極具諷刺力度和效果。當(dāng)然，在民間流傳的數(shù)量眾多的巴拉根倉(cāng)和阿凡提故事中也有一些發(fā)生于民眾生活交往中的，不具敵意諷刺性的“謊言”，這一類“謊言”的表述效果主要是展現(xiàn)主人公的幽默。這一類“謊言”的存在，也增加了主人公性格的豐滿度。

二、巴拉根倉(cāng)故事與阿凡提故事異質(zhì)性分析

（一）生計(jì)條件影響下的異質(zhì)性分析。蒙古族生存的蒙古高原和維吾爾族生存的西部高原均條件惡劣，農(nóng)耕和畜牧業(yè)是兩地共有的生計(jì)方式。蒙古族作為歷史上的游牧民族，雖在與漢民族融合的進(jìn)程中接受了農(nóng)耕生計(jì)方式，但畜牧業(yè)仍占有相當(dāng)大的比重。因此，在巴拉根倉(cāng)故事中涉及到的動(dòng)物事項(xiàng)的內(nèi)容很多，如《巴拉根倉(cāng)巧奪羊》《神馬》等。

維吾爾族生計(jì)方式中含有畜牧業(yè)因素，但是以農(nóng)林業(yè)為主。吐魯番、都善的無(wú)核葡萄和哈蜜瓜、庫(kù)爾勒香梨、伊寧蘋果、葉城大籽石榴、阿克蘇薄皮核桃、阿圖什無(wú)花果、庫(kù)車白杏等都是全國(guó)聞名的特產(chǎn)。這些農(nóng)林業(yè)生計(jì)元素在阿凡提的故事中也有所出現(xiàn)。例如《阿凡提賣葡萄》、《核桃與無(wú)花果》、《罪魁禍?zhǔn)住返裙适露忌婕暗搅斯瞎戎参锕麑?shí)內(nèi)容。

（二）民族性格與民族價(jià)值觀影響下的異質(zhì)性分析。蒙古族和維吾爾族都具有豪爽明快，富有幽默感的民族性格特征。但進(jìn)一步比較品味中可以發(fā)現(xiàn)，蒙古族民族性格中更多些豪爽明快質(zhì)素，而維吾爾族民族性格中更多些機(jī)智幽默質(zhì)素。蒙古民族是馬背民族，勇敢豪爽是被全體民眾十分推重的人格品質(zhì)。巴拉根倉(cāng)故事中如《巴拉根倉(cāng)的婚事》、《娶妻》等，就涉及到了比武招婿、三藝競(jìng)技等表現(xiàn)人物勇武品質(zhì)的故事內(nèi)容[1]。

而維吾爾族相比較之下更加重視知識(shí)，認(rèn)為只有獲得知識(shí)才能獲得幸福.在維吾爾族的傳統(tǒng)觀念中，智慧觀便是他們最主要的生存價(jià)值觀。阿凡提故事中有些是通過(guò)縝密的富有邏輯推理性的故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)阿凡提幽默機(jī)智品格的，如《王袍》。有些故事徑以“智慧”二字命題，如《比智慧》。

三、結(jié)語(yǔ)

巴拉根倉(cāng)故事和阿凡提故事是蒙古族和維吾爾族兩個(gè)民族遺傳下來(lái)的獨(dú)具民間特色的寶貴的文化遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，巴拉根倉(cāng)故事和阿凡提故事曾給兩個(gè)民族甚至其他民族的民眾帶來(lái)幾多生存的信念和精神的愉悅，它們的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越兩個(gè)具體的民族，在更廣闊的時(shí)空范圍產(chǎn)生巨大的生存體驗(yàn)化的藝術(shù)影響。在當(dāng)下社會(huì)情境下，品讀巴拉根倉(cāng)和阿凡提故事，依然會(huì)帶給我們?cè)S多文化和生存方面的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]白萬(wàn)柱.《巴拉根倉(cāng)的故事》與《阿凡提的故事》比較研究[J].內(nèi)蒙古民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)·漢文版），1991（4）.

作者簡(jiǎn)介：

齊 晨（1991-），女，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事中國(guó)民俗文化研究。