董麗敏（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444）

女性文學(xué)研究
——話語重構(gòu)及其向度

董麗敏
（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444）

中國女性文學(xué)在學(xué)科和話語體系的重構(gòu)與創(chuàng)新中，需要考慮縱向的歷史維度和橫向的全球跨度。當(dāng)代中國婦女研究的主流范式在很大程度上源于20世紀(jì)80年代開風(fēng)氣之先的女性文學(xué)研究。而女性文學(xué)研究在當(dāng)代中國的興起，在今天看來，不只是作為“女性文學(xué)”這一20世紀(jì)80年代文學(xué)新生事物的伴生物而出現(xiàn)，更應(yīng)被視為肇始于20世紀(jì)70年代后期的社會(huì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在知識(shí)生產(chǎn)上的一種結(jié)果——一方面，深植于新中國婦女解放的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，女性文學(xué)研究盡管在興起之初關(guān)注女工文學(xué)、工作婦女等，在一定程度上承襲了馬克思主義婦女解放學(xué)說的氣質(zhì)，然而對(duì)兩個(gè)“三十年”關(guān)系處理的無力及由此產(chǎn)生的簡單“斷裂”思維，使得女性文學(xué)研究其后與當(dāng)代中國歷史實(shí)踐及其獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)漸行漸遠(yuǎn)；另一方面，基于“撥亂反正”的特殊歷史語境，在知識(shí)界強(qiáng)烈的“新啟蒙”意識(shí)下，歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的女性主義特別是自由主義女性主義裹挾在“改革開放”的“現(xiàn)代化”大潮中長驅(qū)直入，在“去歷史”“去政治”乃至“去國家”的策略下逐漸獲得了存在合法性［1］。

20世紀(jì)90年代之后，這種話語爭奪更是演化為一場看似一邊倒的西學(xué)東漸過程：藉由與新自由主義互為支撐的全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮，借助第四屆世界婦女大會(huì)在中國召開的契機(jī)，歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的女性主義更是通過全球旅行似乎成了一種毋庸置疑的“常識(shí)性”存在，進(jìn)入中國知識(shí)生產(chǎn)的方方面面，其中，新自由主義女性主義更是當(dāng)仁不讓地成為了最受矚目的理論流派。體現(xiàn)在女性文學(xué)研究領(lǐng)域，就是“女性主體”“身體寫作”“姐妹情誼”等一系列由新自由主義思潮推演出來的立足于原子化“個(gè)人”的社會(huì)性別話語概念風(fēng)靡一時(shí)，使得建筑于其上的女性文學(xué)研究日益成為了一種背離歷史語境同時(shí)又與主流文化相脫節(jié)的自娛自樂的亞文化式的存在［2］。

可以說，最近30多年來，女性文學(xué)研究經(jīng)歷了域外女性主義話語大規(guī)模植入的過程，這種“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的所謂話語轉(zhuǎn)型，既是脫離本土婦女解放經(jīng)驗(yàn)而走向空洞化的過程，也是歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的女性主義作為“地方經(jīng)驗(yàn)”仰仗全球資本主義的力量似乎毫無阻滯地“普適化”過程。因而，作為當(dāng)代學(xué)術(shù)話語生產(chǎn)的一種縮影，當(dāng)前中國的女性文學(xué)研究對(duì)內(nèi)很難與主流學(xué)界有效對(duì)話而真正建構(gòu)學(xué)科價(jià)值，對(duì)外也往往被指認(rèn)為是歐美發(fā)達(dá)資本主義國家女性主義的簡單復(fù)制而處于“有理說不出、說了傳不開的境地”［3］。中國女性文學(xué)研究的這一尷尬處境，在很大程度上印證了習(xí)總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中所批評(píng)的問題：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)”［3］，這無疑是值得進(jìn)一步深思的。

女性文學(xué)研究領(lǐng)域所存在的失語、失聲與失效問題，表面上看，是自身知識(shí)生產(chǎn)的問題，然而，從深層次說，其實(shí)是20世紀(jì)80年代之后整個(gè)中國人文社科領(lǐng)域知識(shí)生產(chǎn)喪失話語權(quán)的一種表現(xiàn)。因而，要想很好地處理這一問題，正如習(xí)總書記講話中所指出的，“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案”［3］。立足于這樣的格局，顯然，不僅僅是要回到女性文學(xué)研究內(nèi)部，還需要放在更為開闊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析格局中，女性文學(xué)研究才能看清楚自身面臨的困境及其癥結(jié)所在，進(jìn)而尋找到話語重構(gòu)的突破口。

正是在這樣的前提下，中國女性文學(xué)研究如何在文化自覺的意義上重構(gòu)理論話語體系，重塑自己在特定歷史情境中的主體位置，就成為當(dāng)務(wù)之急。從推動(dòng)當(dāng)代中國社會(huì)良性發(fā)展的角度來說，這種主體位置的獲得，不只是需要通過推動(dòng)女性文學(xué)重構(gòu)與當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展之間的回應(yīng)關(guān)系，來有效應(yīng)對(duì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型之于公正的兩性關(guān)系想象乃至社會(huì)公平理論再造的重大需求；更為重要的是，女性文學(xué)研究需要藉此來推動(dòng)當(dāng)代中國婦女研究實(shí)現(xiàn)自身從失語、跟跑到對(duì)話再到領(lǐng)跑的角色身份轉(zhuǎn)變，通過回歸本土婦女解放歷史實(shí)踐來消除國際學(xué)界在“后冷戰(zhàn)”心態(tài)下對(duì)其的有意誤讀甚至污名化，在重建存在合法性的基礎(chǔ)上探尋其可被“普遍化”的空間，才能參與國際話語權(quán)的有力爭奪。

而要做到這一點(diǎn)，中國女性文學(xué)研究顯然需要擺脫自居邊緣的亞文化心態(tài)，而要以介入主流知識(shí)生產(chǎn)的開放姿態(tài)，處理好以下兩個(gè)關(guān)鍵問題：

其一，需要處理好自身與中國的本土婦女運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)特別是與新中國成立后社會(huì)主義婦女解放實(shí)踐之間的關(guān)系。如果認(rèn)識(shí)到女性文學(xué)研究乃至“女性主義”話語在今天所面臨的理論困境，首先就是因?yàn)槠渑c中國本土婦女解放運(yùn)動(dòng)以及中國社會(huì)歷史實(shí)踐之間存在明顯“斷裂”的話，那么，如何重建兩者之間的“關(guān)聯(lián)”，就成為勢之必然。而這種重建，不只是需要將“女性”從抽象的理論概念重新還原到具體的歷史語境中去，使之從被狹隘的“女性主義”單一化為只有“女性意識(shí)”的“扁平角色”重新肉身化為具有“階級(jí)”“族群”“國家”等多重身份的“圓形人物”，從而推動(dòng)女性文學(xué)研究重新接通地氣；更為重要的是，我們可以借助這樣的女性文學(xué)研究，打開討論中國本土婦女運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)特別是新中國成立后社會(huì)主義婦女解放實(shí)踐的新空間——諸如可以在“國家在場”（而非西方“國家—社會(huì)”二元對(duì)立模式）的前提下來討論女性主體構(gòu)成的復(fù)雜性，從社會(huì)主義對(duì)于民間資源的征用與改造的層面上討論中國婦女解放的獨(dú)特性與有效性，等等，從而為打通“兩個(gè)三十年”提供特定個(gè)案，為探索推動(dòng)“社會(huì)主義中國”成為整全性概念貢獻(xiàn)力量。只有這樣，女性文學(xué)研究才能實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代中國的主流研究相互貫通、互為支撐。

其二，需要“以中國為方法”處理好女性文學(xué)研究以及“女性主義”話語與全球新自由主義思潮之間的關(guān)系。如果認(rèn)識(shí)到最近30年中國女性文學(xué)研究乃至“女性主義”所使用的概念其實(shí)都來源于全球新自由主義邏輯框架，而這種框架其實(shí)正是制造全球不平等的經(jīng)濟(jì)分工/性別分工的淵藪的話，那么，局限在這一框架內(nèi)，顯然不可能真正找到改變不平等性別秩序的途徑。由此，如何在全球新自由主義邏輯框架之外，發(fā)明可以對(duì)抗甚至超越這一框架的更有力量的概念工具，就成為激活中國女性文學(xué)研究以及“女性主義”內(nèi)在能量的必由之路。對(duì)當(dāng)下的女性文學(xué)研究而言，需要首先清理基于原子化“個(gè)人”的社會(huì)性別話語，以及由此產(chǎn)生的以“中產(chǎn)階級(jí)女性”為核心的性別利益訴求產(chǎn)生的問題，以重建“勞動(dòng)?jì)D女”為主導(dǎo)力量的新的“婦女共同體”作為出發(fā)點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)“婦女解放”階級(jí)性的邏輯起點(diǎn)上，重新定位女性書寫以及女性主義的主攻方向；需要警惕全球新自由主義之于“地方”而非“國家”的詢喚需求，突破歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的女性主義將“國家”簡單歸入“父權(quán)制”文化的思路，借助記憶、情感、經(jīng)驗(yàn)等文學(xué)作品特有的呈現(xiàn)社會(huì)歷史的方式，通過對(duì)“公共生產(chǎn)”“集體化”“男女平等”“婦聯(lián)”等實(shí)踐/概念的“歷史化”再解讀，尋求激活社會(huì)主義國家作為體制性力量之于“底層?jì)D女”解放以及打破不平等的性別體制所曾經(jīng)產(chǎn)生的意義，才能推動(dòng)以此為基礎(chǔ)的“社會(huì)主義女性主義”不僅是“中國的”，而且是“世界的”。

中國特色的婦女研究顯然是“具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科”［3］，需要汲取多學(xué)科成果才能回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的急劇變遷；而作為其中重要組成部分的女性文學(xué)研究未來能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于其能否在當(dāng)下錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)生產(chǎn)格局中找準(zhǔn)定位、找準(zhǔn)擔(dān)當(dāng)、找準(zhǔn)資源。只有擺脫從理論到理論的話語建構(gòu)思路，直面中國的婦女解放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，女性文學(xué)研究才能探尋出具有生產(chǎn)性與影響力的新概念、新思想與新話語，實(shí)現(xiàn)自身話語系統(tǒng)的有效重構(gòu)并真正取得話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

［1］宋少鵬.資本主義、社會(huì)主義和婦女——為什么中國需要重建馬克思主義女權(quán)主義批判［J］.開放時(shí)代，2012，（12）.

［2］董麗敏.“政治化”性別：走向“公民社會(huì)”？——以“后社會(huì)主義”中國為場域的考察［J］.開放時(shí)代，2016，（1）.

［3］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［EB/OL］.新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2016- 05/18/c_1118891128.htm，2015- 05- 18.

董麗敏（1971-），女，上海大學(xué)文學(xué)院教授。研究方向：性別、媒介與20世紀(jì)中國文學(xué)。