萬(wàn)依依?胡勇

新中式風(fēng)格概述

新中式風(fēng)格是在對(duì)傳統(tǒng)文化充分的理解的基礎(chǔ)上，把吸取的中國(guó)古今文化和當(dāng)?shù)刈匀粭l件，結(jié)合世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)與材料衍生出具有中國(guó)當(dāng)代文化特征設(shè)計(jì)風(fēng)格。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平欠發(fā)達(dá)，在受到了全球化浪潮的巨大影響下，各國(guó)形形色色的流派鋪天蓋地涌入，忘記了自己國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)人民對(duì)剛見(jiàn)識(shí)的外來(lái)文化感到新奇，使得中國(guó)自身的文化被埋沒(méi)起來(lái)，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師為追求領(lǐng)先于時(shí)代的設(shè)計(jì)也盲目地去模仿國(guó)外新潮。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)、民族自信心與自豪感日益高漲，國(guó)際文化的吸引力減弱了許多，國(guó)民對(duì)模仿得不倫不類的外來(lái)風(fēng)格也感到質(zhì)疑，也強(qiáng)烈地意識(shí)到弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的重要性，許多人提出設(shè)計(jì)要具有鮮明的中國(guó)特征與現(xiàn)代化民族性、地域性等提出了要求。這就意味著設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要有深刻理解，改掉照搬照抄的設(shè)計(jì)習(xí)慣，而從國(guó)際的文化交流中探索出民族性與時(shí)代性融合的新設(shè)計(jì)，逐步將大批國(guó)外風(fēng)格流派擠出中國(guó)市場(chǎng)。中國(guó)應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收一切設(shè)計(jì)精華，發(fā)展出自己的新風(fēng)格，因此新中式風(fēng)格具有了無(wú)比廣闊的發(fā)展空間，中國(guó)的時(shí)代設(shè)計(jì)具有了無(wú)比廣闊的發(fā)展前景。

改革當(dāng)初國(guó)際風(fēng)格之所以大受歡迎是因?yàn)樾路f的裝飾風(fēng)格，華麗的視覺(jué)效果吸引了眾人的眼球，并沒(méi)有從內(nèi)含和意義中去把握各種流派，也就是說(shuō)如果突破傳統(tǒng)中式風(fēng)格的語(yǔ)言，從視覺(jué)上造成強(qiáng)有力的震撼，同樣能拉回眾人的眼光。在找回中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)也不能只求表面的浮華，要把握住中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也就是把握住傳統(tǒng)中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的規(guī)律特征，才能繼承傳統(tǒng)中式風(fēng)格發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

視覺(jué)語(yǔ)言與室內(nèi)設(shè)計(jì)

語(yǔ)言是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，人們借助語(yǔ)言來(lái)傳遞信息和思想情感的交流。視覺(jué)是六根中在接受資訊和感受能力上更有優(yōu)先性，而且具備了思維功能、認(rèn)知能力和理解能力，更容易感受所見(jiàn)的事物的形態(tài)和知覺(jué)。視覺(jué)語(yǔ)言與一般的言辭語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和功能是相通的，只是用視覺(jué)的形式傳播特定的信息內(nèi)容，以圖像傳達(dá)人們思想情感的載體，比語(yǔ)言的傳達(dá)更能實(shí)現(xiàn)精確的表現(xiàn)和溝通的順暢。視覺(jué)語(yǔ)言綜合了藝術(shù)與科學(xué)，不遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律是不可能表達(dá)一個(gè)完整的意思，是建立科學(xué)的理論和方法上的藝術(shù)表現(xiàn)。在捕捉了觀者的視線后，將呈現(xiàn)在室內(nèi)空間的信息傳達(dá)給觀者，塑造出視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)在語(yǔ)言。視覺(jué)藝術(shù)是創(chuàng)作者通過(guò)生活的體驗(yàn)，運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介，塑造出能夠?yàn)槿诵蕾p的圖像性語(yǔ)言，它具有自身的結(jié)構(gòu)和規(guī)則。不同的視覺(jué)藝術(shù)由不同的視覺(jué)語(yǔ)言構(gòu)成。因此，在欣賞藝術(shù)圖像時(shí)，細(xì)心觀察特定的視覺(jué)形式中各種基本元素的特征排列以及規(guī)律，是領(lǐng)會(huì)作品意境的基礎(chǔ)。根據(jù)心理學(xué)家經(jīng)過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：每一個(gè)視覺(jué)基本元素都包含有一種“力”，這種力有作用點(diǎn)、有方向、有大小，心理學(xué)家稱之為“知覺(jué)力”，也真是各種各樣的視覺(jué)元素所顯現(xiàn)的這種“力”，使得藝術(shù)創(chuàng)作的運(yùn)用在視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)成為現(xiàn)實(shí)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的藝術(shù)鑒賞首先著眼于視覺(jué)，在確定視覺(jué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才加入考慮具體使用功能價(jià)值與傳達(dá)的思想情感。室內(nèi)空間的視覺(jué)語(yǔ)言由構(gòu)成室內(nèi)的基本元素，根據(jù)一定的方法原則來(lái)構(gòu)成一套特定的系統(tǒng)去呈現(xiàn)具有代表性的風(fēng)格面貌。

新中式風(fēng)格的特征

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言是對(duì)當(dāng)代時(shí)期社會(huì)文化現(xiàn)象的知覺(jué)體驗(yàn)而產(chǎn)生的一套理論系統(tǒng)?，F(xiàn)今有很多關(guān)于新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的理論知識(shí)，但關(guān)于新中式風(fēng)格室內(nèi)視覺(jué)語(yǔ)言體系的一套理論知識(shí)還相對(duì)匱乏。在室內(nèi)空間的視覺(jué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)中，主要是對(duì)空間形式的秩序、色的秩序、材質(zhì)的秩序、符號(hào)的秩序的組織運(yùn)用，是新中式風(fēng)格的基本視覺(jué)語(yǔ)言。

1.空間形式視覺(jué)語(yǔ)言特征

新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間形式在傳統(tǒng)建筑形式，在大多空間中保留對(duì)稱的布局形式，理性地分析尺寸、色彩、家具的高低、大小等排列出主次。傳統(tǒng)空間布局形式講究層次感，組柜和家具彼此銜接擺放出空間層次之美與曲徑通幽處的視覺(jué)效果如出一格，可以打破傳統(tǒng)元素過(guò)多帶來(lái)視覺(jué)上的沉悶。在空間形式的細(xì)節(jié)方面，將園林庭院中的月洞門(mén)移植到室內(nèi)作為半開(kāi)放式的隔斷，享受到“移步變景”的視覺(jué)體驗(yàn)。

2.色彩的視覺(jué)語(yǔ)言特征

色彩是第一視覺(jué)語(yǔ)言，具有最普遍的美感，對(duì)人的情緒有著直接的影響，能左右人們的感情，還會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生不同的效應(yīng)。新中式風(fēng)格常使用黑白灰作為空間基調(diào)，墻面、地面和天棚采用白色大面積運(yùn)用，與黑色家具和小部分墻面的裝飾搭配，構(gòu)成簡(jiǎn)潔明快而極具視覺(jué)沖擊力的空間，使用灰色調(diào)對(duì)黑白色的過(guò)渡，減少心理上的緊張感，使人身體感到舒適，情緒得到均衡。自然淳樸的新中式風(fēng)格整體色彩一般是棕色，搭上書(shū)香為濃厚的深色中式家具儒雅簡(jiǎn)樸、沉靜超脫的精神。

材質(zhì)的視覺(jué)語(yǔ)言特征

室內(nèi)設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用色彩作為信息傳遞的媒介外，用材料的屬性和表面肌理作用于人的視覺(jué)也不可或缺。材料的視覺(jué)語(yǔ)言必然對(duì)人產(chǎn)生心理影響，形成材料的內(nèi)涵。新中式風(fēng)格空間中使用的每一種材料都對(duì)風(fēng)格意義有相應(yīng)的塑造，由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑是木質(zhì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，室內(nèi)的裝飾材料很少使用，所以傳統(tǒng)室內(nèi)都是木質(zhì)原色，新中式風(fēng)格保留了以木質(zhì)為基礎(chǔ)，還將古建筑中的梁架、斗拱等木質(zhì)結(jié)構(gòu)用于天棚裝飾造型等，以保留傳統(tǒng)室內(nèi)視覺(jué)語(yǔ)言。或是以灰磚作為墻面材質(zhì)，表達(dá)出質(zhì)樸的視覺(jué)語(yǔ)言。

在新中式室內(nèi)空間里為了表現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)精神中深刻體驗(yàn)自然的精神，大量使用竹、編織物、天然巖石等自然材料，用在天棚和墻面上做裝飾，使室內(nèi)空間也能體現(xiàn)出親近自然的畫(huà)面。這些都是引用具象材料語(yǔ)言直接在視知覺(jué)上觸及觀者的感官情緒，還可以抽象化運(yùn)用自然要素，更加能突出新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)上的新穎。如打破木板的固有語(yǔ)言，拼貼組合出超人尺寸的編織物肌理效果，以此來(lái)模仿自然要素?；蚶梅律鷮W(xué)原理并結(jié)合有關(guān)的材料創(chuàng)造出植物、動(dòng)物、山石、湖水等自然物象的造型，以模仿植物的生長(zhǎng)動(dòng)勢(shì)最為普遍。

符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言特征

在新中式風(fēng)格室內(nèi)中，設(shè)計(jì)師大多還關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)建筑中建筑結(jié)構(gòu)體式、建筑構(gòu)件、建筑裝飾等傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用與明清家具陳列的方式。新中式風(fēng)格通過(guò)不同的符號(hào)來(lái)傳達(dá)深厚的中國(guó)文化，從古代建筑中分解出斗拱、影壁、隔扇、門(mén)窗、垂花門(mén)等作為單一元素，以雕塑小品的形式移用到新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中作裝飾，如把傳統(tǒng)建筑中的門(mén)鼓石從大門(mén)口擺進(jìn)了室內(nèi)空間。家具中用博古架、幾腿罩、八角罩、案幾、圈椅、架格等直接作為中式符號(hào)擺放在空間內(nèi)。在挖掘和再利用傳統(tǒng)文化符號(hào)上下了深刻的功夫，每一個(gè)符號(hào)都蘊(yùn)含著深深的韻味，對(duì)觀者有一定的視覺(jué)新鮮感。為了使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間視覺(jué)語(yǔ)言相融合，我們可以用簡(jiǎn)化、模仿意象、片斷移植、影像的設(shè)計(jì)手法，如把這些傳統(tǒng)符號(hào)拆解成抽象形態(tài)創(chuàng)造性運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，或重新組合構(gòu)成新的中式符號(hào)?；虬逊?hào)簡(jiǎn)化，刪去過(guò)于復(fù)雜的裝飾保留外形結(jié)構(gòu)，以神似而非形似，如在現(xiàn)代立柜的架格中運(yùn)用博古架的構(gòu)成方式，用古典紋樣做成茶幾造型等方法。

結(jié)語(yǔ)

盡管在傳統(tǒng)中能成為室內(nèi)風(fēng)格的象征的東西很多，使用的靈活性也很大。挖掘這些特征在視覺(jué)上給觀者新穎感，將相應(yīng)的方式融入共同表達(dá)室內(nèi)風(fēng)格的表情，是新中式風(fēng)格所要體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)。從這一套體系展現(xiàn)新的風(fēng)格的生命力。

（作者單位：成都紡織高等?？茖W(xué)校建筑工程學(xué)院）