馬偉雄

摘要：在湖濱公園的文化架構(gòu)中，臨海在靈湖公園設計與功能上更強調(diào)遵循天人統(tǒng)一之道。在思考如何同一座城市的精神氣質(zhì)，一個城市的肌理環(huán)境相融合方面，荀子的思想具有十分重要的指導意義。荀子在繼承天人統(tǒng)一的基礎上，更加強調(diào)人性的作用，“明于天人之分”“制天命而用之”。荀子理解的人道，突出了人的外在實踐，有機的展示地方文明。在人與自然相協(xié)調(diào)方面具有極其重要的指導意義。

關鍵詞：荀子；天人相分；地方文明；地理設計

“何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。”（《荀子·在宥》），荀子關于天人相分的觀點無疑是對先秦諸子天人合一思想的突破，而其關于天道與人道的獨特理論體系卻更具深遠的實踐意義。

一、天道有常，人道有為，

荀子在《天倫》中指出：“行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”相比道家的天道無常，荀子強調(diào)天的實質(zhì)是沒有意志的自然之天，但自然事物和自然現(xiàn)象卻是有規(guī)律的，這些規(guī)律的存在并不因為人間堯、桀等統(tǒng)治者的意志而改變，但同時，人們卻可以認識和利用自然規(guī)律，達到致天命以用之的目的。

臨海是一座個新鮮明的城市。集山的清麗與水的秀美與一體，具有獨特的“依山傍水”的城市景觀。臨海湖濱公園設計伊始的定位就是以體現(xiàn)時代特征并充分對靈湖水景和靈湖湖濱優(yōu)美的自然景觀充分開發(fā)。從環(huán)境的美化出發(fā)，形成以綠化和湖水景觀為面，跌落小溪和小水井為點和線，景觀建筑與構(gòu)筑形成局部中心的園林景觀，并考慮湖濱公園作為新臨海的形象標識。

中心廣場在滿足必要活動同時，扮演著視覺通道的概念。人與水在景觀環(huán)境中實現(xiàn)了臨水、親水、含水的高度統(tǒng)一。駁岸設計具有獨特構(gòu)思，在豐富人與自然的統(tǒng)一關系中，更增添了綠化下人與動植物等生命體的高度和諧。在文化景觀論和生態(tài)論基礎上發(fā)展起來的地理系統(tǒng)，強調(diào)了地理環(huán)境系統(tǒng)與人類社會系統(tǒng)的動態(tài)聯(lián)系。故在臨海居民的日常閑暇生活與慕名游客的旅游休閑中，扮演了極其重要的角色。

“強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍……倍道而妄行，則天不能使之吉?！笨梢钥闯?，荀子對天與人的關系進行了更加明晰的梳理，并賦予天更加有形、可認知的形態(tài)，并直接指出天即自然之天，與有主體意志的人之間并不存在神秘的天人感應，人們只有在尊重天道的基礎上，實現(xiàn)人的目的于自然規(guī)律的統(tǒng)一，才能最終獲得成功。靈湖正是在高度統(tǒng)一的地理環(huán)境中，才能實現(xiàn)人道與天道，人與環(huán)境的高度和諧。

二、天人相分觀在靈湖應用

從荀子“天道”與“人道”思想的論述中可以看出，荀子關于天道與人道的探析實際上也是關于人與自然、人與社會關系的探討。在人與自然的關系上，荀子一方面強調(diào)“明天人之分”，指出人與上天之間并不存在神秘的天人感應，上天也只是一種無意識的自然存在；另一方面，荀子又指出人們要懂得運用自然規(guī)律，達到“致天命以用之”的目的。

臨海通過營造縱向空間起伏變化的景觀，與城市空間特色相呼應，使景觀更具地域特色。靈湖并不是一味依自然而建，其中也增添了人工設計的因素。整體景觀中在采納原有地形、水域時，人為的建造了多處代表臨海古風的古建筑。這些建筑也在靈湖的景觀中起到了重要作用。筆者有幸上回去時，發(fā)現(xiàn)其正在舉行臨海風光的書畫展覽。在一個古色古香的建筑物中，于一個鄰水的類似于水邊別墅的古屋內(nèi)，臨海市的千年文化底蘊在這里獲得了高度展現(xiàn)。其景觀中充斥著江南園林藝術(shù)之美?！翱铡⑼?、漏、密”等移步換景的中國傳統(tǒng)的園林做法在這里得到了深刻體現(xiàn)。天人相分觀在一定程度上獲得了高度體現(xiàn)。

由此，荀子無論在天道還是人道的論述上，都強調(diào)人們要在尊重自然規(guī)律基礎上的有所作為，也只有在尊重自然的基礎上，才能實現(xiàn)人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一，才能實現(xiàn)人的價值。靈湖在這方面做的是很到位的。

三、對我們的啟示

荀子通過天道與人道的闡述，為我們指出的尊重自然、有所為有所不為的處世之道，“天道有常、人道有為”的思想也是一種積極、理性的人生態(tài)度，我們每個人的人生也無非就是在不斷的處理這人與自然的關系，并在各種關系的融洽處理中努力是現(xiàn)在和自己的價值。

在臨海靈湖的風光感受中，筆者深深的感受到，唯有充分了解一個城市的文化底蘊，一個城市的自然地理，才能從深層次中把握一個城市獨有的精神脈絡，并且牢牢秉持這一理念，將它融入城市的每一方面。尊重城市原有的生態(tài)地貌，灌注以人為本的生態(tài)理念，才能真正作出有生命力，有思想，契合時代脈搏的濱水景觀。這正是臨海作為新興旅游城市的時代意義。

認識意識的動物，意識支配人的行動。在人的意識中，價值觀占核心地位，起著重要的作用?？茖W的生態(tài)意識和生態(tài)文明價值觀是現(xiàn)代人全面發(fā)展的精神動力和實在內(nèi)容。生態(tài)意識是一種適合愛護生態(tài)意識促進人與生態(tài)和諧并有利于人的全面發(fā)展的自覺意識和責任意識。生態(tài)價值觀則是一種將生態(tài)價值與人的價值至于不可分割的地位，有著同等重要的作用，要在人的價值與生態(tài)價值良性互饋機制中促使自然、社會和人，促使經(jīng)濟發(fā)展同人、資源、環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)發(fā)展的思想觀念。按照生態(tài)文明價值觀，生態(tài)文明與社會文明緊密聯(lián)系、不可分割。

千年之前的荀子給了今天的我們這么多的啟示，我們也要循著他的思想，將中國古文化與地理牢牢結(jié)合，為實現(xiàn)生態(tài)文明建設，為貫徹文明、和諧的核心價值觀，實現(xiàn)文明和諧的現(xiàn)代化國家而奮斗。

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