中州是河南的古稱(chēng)，也叫中土、中原，有時(shí)候甚至代指中國(guó)，意思是國(guó)之中，華夏之中。中州是中華民族和中華文明的主要發(fā)源地之一，有著厚重歷史人文，自古被視為帝王之州。自西漢至北宋，中通正統(tǒng)王朝大都建都中州，是中國(guó)幾千年的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心?！爸刑於?，以經(jīng)營(yíng)四方”，它涵蓋了很多王朝代帝國(guó)的歷史足跡。因此，中州既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)歷史概念。中州人依照自己的生存方式創(chuàng)造了獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化。從裴李崗文化、仰韶文化再到中州的龍山文化以至夏、商、周，直到秦漢唐宋文化及以后，中州文化始終延續(xù)發(fā)展。中州傳統(tǒng)音樂(lè)包括宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)等，歷史性是其核心，“天人感應(yīng)”是其世界觀，即崇仰創(chuàng)造萬(wàn)物的大自然，又重視人的心靈體驗(yàn)。音樂(lè)的產(chǎn)生源自人心對(duì)大千世界的感悟，而且還能反過(guò)來(lái)以其“和”之“聲氣”調(diào)理人心。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代多媒體藝術(shù)形式日新月異，民族傳統(tǒng)的藝術(shù)正淡出人們的視線，很多藝術(shù)形式眼看要淹沒(méi)在歷史滾滾車(chē)轍之下。尤其是傳統(tǒng)曲藝與戲曲，正在被商業(yè)的大潮一次次洗禮，有的岌岌可危，有的改變了形式面目全非，有的則是完全地消失在人們視線之外。中州作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)祥地之一，作為傳統(tǒng)曲藝和戲曲的大省，也擺脫不了式微的命運(yùn)。對(duì)此，不少有責(zé)任心的專(zhuān)家學(xué)者，便盡力去研究探討，希望能讓這種傳統(tǒng)藝術(shù)能傳承下去，至少在學(xué)術(shù)領(lǐng)域能夠保持一席之地。郭德華、劉世嶸編著《中州傳統(tǒng)曲藝戲曲音樂(lè)概論》（河南大學(xué)出版社，2014）便是一本優(yōu)秀的關(guān)注民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式的著作，值得我們用心去閱讀學(xué)習(xí)。該著作結(jié)構(gòu)上主要分為曲藝音樂(lè)和戲曲兩大板塊，共十章內(nèi)容分別論述了曲藝及戲曲的藝術(shù)類(lèi)別和劇種及其各自藝術(shù)特色，并通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典曲目的示例解析，充分展示了傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富發(fā)展與無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。

該著最突出的特點(diǎn)有兩個(gè)方面，一是歷史文化背景的溯源尋蹤，二是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的條分縷析。對(duì)于歷史文化背景，作者用了大量的筆墨來(lái)渲染其文化氛圍。長(zhǎng)達(dá)三十頁(yè)緒論，從地理位置到朝代的更替，以及歷史文化的沿革與發(fā)展，為中州音樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展做了濃厚文化蘊(yùn)藉的鋪墊。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步展開(kāi)對(duì)中州傳統(tǒng)音樂(lè)形式及美學(xué)特征進(jìn)行分析，從總體上概括論事音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，并且從中國(guó)古典哲學(xué)角度展示特有的藝術(shù)蘊(yùn)含與意境。作者認(rèn)為，“天人合一”是中州古典哲學(xué)的核心思想，在此基礎(chǔ)上形成了戲曲音樂(lè)的天人合一、中和之美、氣韻之美、意境之美四大特征。閱讀著作，就像慢慢展開(kāi)一幅淡雅的寫(xiě)意國(guó)畫(huà)，留下典雅清新的藝術(shù)印象。而在展開(kāi)論述曲藝和戲曲兩板塊內(nèi)容，同樣也是從各自的歷史文化背景入手，介紹其形成發(fā)展及藝術(shù)語(yǔ)言演變，逐步展開(kāi)曲藝音樂(lè)類(lèi)型和戲曲劇種的介紹。接著，從文化高度對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行全方位的分析梳理，讓讀者領(lǐng)略到濃厚而博大文化蘊(yùn)藉，對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)充滿期待和民族自豪感。

同時(shí)，作者發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)戲曲藝術(shù)的充滿關(guān)注與期待。一是探究了曲藝與戲曲兩種傳統(tǒng)藝術(shù)的淵源關(guān)系。從作者介紹的戲曲的發(fā)展與演變來(lái)看，戲曲在劇種的演變、演唱藝術(shù)及曲牌發(fā)展上，可以清晰地看出二者之間存在著割不斷的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，對(duì)某些戲曲劇種來(lái)說(shuō)，戲曲是更加系統(tǒng)化了的同名曲藝形式。比如中州弦子書(shū)中小鼓弦唱腔里有〔二八板〕和〔流水板〕，而在河南豫劇里也有同樣曲牌和調(diào)子。二是對(duì)戲曲藝術(shù)文化研究進(jìn)行了詳盡地介紹。中州的戲曲藝術(shù)可謂博大精深，其藝術(shù)流傳之廣，在國(guó)內(nèi)只怕還沒(méi)有一個(gè)省份能夠與之相比。作者從各個(gè)劇種的發(fā)展沿革、唱腔、曲牌及演唱藝術(shù)進(jìn)行介紹，并通過(guò)示例來(lái)演示解析，讓讀者通過(guò)文字閱讀來(lái)想象粉墨登場(chǎng)的場(chǎng)景，受到傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的熏陶。作者在介紹這些劇種藝術(shù)的時(shí)候，特意站在文化的高度、從學(xué)術(shù)研究的高度來(lái)探討戲曲藝術(shù)，使樸實(shí)的中州戲曲增添幾分人文氣息，為戲曲的傳承與發(fā)展開(kāi)拓了學(xué)術(shù)理論空間。三是表達(dá)了對(duì)戲曲藝術(shù)傳承式微的憂患。現(xiàn)代信息與多媒體技術(shù)使人們生活方式、休閑娛樂(lè)和藝術(shù)欣賞產(chǎn)生很大的變化，“戲曲”這一古老藝術(shù)正面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。作者對(duì)中州戲曲的發(fā)展?fàn)顩r和前景顯示出了極大的擔(dān)憂，雖然只是篇末的幾頁(yè)紙，但卻讓人感覺(jué)到了沉甸甸的憂患。雖然其中也展示某些戲曲的流派藝術(shù)的良好發(fā)展勢(shì)頭，也列出不少戲曲藝術(shù)家、學(xué)者多年來(lái)的貢獻(xiàn)。但是在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展今天，我們到底能不能守住并傳承這份古老的藝術(shù)呢？這是作者關(guān)注的核心問(wèn)題。雖然，中州大多數(shù)戲曲劇種都已經(jīng)被國(guó)家列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄里，但也只是名錄而已，真正把傳承發(fā)展落到實(shí)處，還是任重而道遠(yuǎn)。

總之，通過(guò)本著作的認(rèn)真學(xué)習(xí)，讀者不但能體會(huì)到中州傳統(tǒng)音樂(lè)的博大精深及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更能意識(shí)到，在新的時(shí)代我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化藝術(shù)的問(wèn)題。只希望在將來(lái)，這些絕美的藝術(shù)形式不只是書(shū)頁(yè)上的文字記載，而是活躍在人們生活當(dāng)中的藝術(shù)行為。

（作者系信陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授）endprint