李如占

摘 要：馬克思主義的經(jīng)典著作中，體現(xiàn)著馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)研究馬克思主義基本原理，第一手資料就是原著。我們革命建設(shè)和改革的思想武器就是馬克思主義。從原著中探究馬克思主義的科學(xué)方法具有很大的意義。學(xué)習(xí)馬列著作，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的立場，擯棄錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，要明確自己的研究方向，同時(shí)需要持之以恒的研究精神。

關(guān)鍵詞：原著；態(tài)度；方法

一、堅(jiān)持正確的立場

作為一名學(xué)習(xí)研究者，在研讀馬列經(jīng)典著作的時(shí)候，要堅(jiān)持正確的政治立場。正確的政治立場是我們能夠正確研讀馬列經(jīng)典著作的政治前提和保障。

（一）堅(jiān)持無產(chǎn)階級立場

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，代表廣大無產(chǎn)階級和人類的利益。例如馬克思的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”，論證了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，同時(shí)論述了這兩個(gè)必然發(fā)生的條件。再如馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究，最終得出結(jié)論，資本主義由于自身固有的矛盾，這個(gè)矛盾不可調(diào)和，資本主義最終被社會(huì)主義所取代。馬克思的思想，通過對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，堅(jiān)定了廣大無產(chǎn)階級勝利的信心。馬克思主義就是這樣一種理論，站在無產(chǎn)階級的立場上，經(jīng)過馬克思主義經(jīng)典作家嚴(yán)密的科學(xué)論證，同時(shí)經(jīng)過工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，得出馬克思主義的科學(xué)結(jié)論。這些科學(xué)的結(jié)論、觀點(diǎn)方法，主要體現(xiàn)在他們的原著當(dāng)中。

我們在研讀馬列經(jīng)典著作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的政治立場，就是堅(jiān)持工人階級和廣大人民的立場，站在他們的立場上進(jìn)行理論研究。在研讀原著的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明的堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)我黨的基本政治路線、重大原則問題、重要方針政策，不斷地加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。

（二）擯棄錯(cuò)誤的思想觀念

近年來，隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化，人們對馬列經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了很多值得警惕的觀點(diǎn)，比如較流行的觀點(diǎn)：經(jīng)典著作“無用論”；經(jīng)典著作“過時(shí)論”。

從馬克思主義的誕生到現(xiàn)在，時(shí)代確實(shí)發(fā)生了很多變化。如今有一部分人認(rèn)為時(shí)代變了，馬克思主義沒有用了，或者說是過時(shí)了。我們在學(xué)習(xí)研究過程中應(yīng)該遠(yuǎn)離和杜絕這種觀點(diǎn)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不懂得馬克思主義的剩余價(jià)值理論，不懂得馬克思主義的帝國主義理論是不行的；“要想堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，就必須懂得馬克思主義的唯物史觀；”[1]要理解中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論，中國特色社會(huì)主義制度，就必須充分理解馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法。

持這兩種觀點(diǎn)的人，其用意非常明顯，他們試圖通過否定馬克思主義的經(jīng)典原著，否定馬克思主義的思想，進(jìn)而否定我們中國特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。我們要對此有清醒的認(rèn)識(shí)，警惕這種思想，與之劃清界限，與之做堅(jiān)決的斗爭。

二、以正確的態(tài)度對待馬克思主義

在研究馬克思主義理論的過程中，正確的態(tài)度是必不可少的，態(tài)度正確與否沒關(guān)系到研究結(jié)果的成敗。

（一）馬克思主義是方法而非教義

恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]恩格斯的話，表明了馬克思主義有極大的靈活性，馬克思的理論，不是固定的一層不變的理論教義，對馬克思主義理論的研究，不能死板的滿足于記住個(gè)別的詞句，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理和方法，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行理論的創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義。對于一個(gè)學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論的人來說，學(xué)會(huì)馬克思主義的研究方法顯得尤為重要。

（二）從原著出發(fā)去學(xué)習(xí)對

如今有大量的研究馬克思主義的著作問世。但是，全面完整準(zhǔn)確的研讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，是科學(xué)理解馬克思主義的方法。任何科學(xué)理論，它的內(nèi)容，包括其立場、觀點(diǎn)、方法，及其產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，它們的精髓，都通過創(chuàng)立者的著作體現(xiàn)出來，原著是我們做科學(xué)理論研究的第一手資料。當(dāng)然馬克思主義也是如此。

在研究的過程中，我們會(huì)遇到類似的問題。馬、恩關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展商業(yè)的內(nèi)容論述較少，未來社會(huì)中對于產(chǎn)品的分配是個(gè)什么樣子，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中做了詳盡的論述。馬克思論述了分配與生產(chǎn)資料占有的關(guān)系，并且指出公平的分配是有一個(gè)漸進(jìn)的過程，在未來社會(huì)的初級階段，勞動(dòng)者得到的產(chǎn)品分配的數(shù)量和他為社會(huì)的工作量是相等的，也就是按勞分配。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，才能實(shí)現(xiàn)按需分配。十月革命勝利之后，列寧主張實(shí)行計(jì)算和監(jiān)督，到了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期，將企業(yè)收歸國有，取消市場和商品流通。到了新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧又提出了發(fā)展商業(yè)的思想，允許商品流通和自由貿(mào)易。我們不難看出，在研究原著過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意他們思想的發(fā)展變化，不能拘泥于某一句話或者某個(gè)時(shí)間段的思想，要前后貫通，也就是說要把他們的早期、中期、晚期的思想做全面的考察。馬克思主義是發(fā)展的理論，這是馬克思主義的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在發(fā)展中科學(xué)把馬克思主義。

三、要有持之以恒的精神

研讀原著沒有捷徑可走，我們必須花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，專研著作。

（一）持之以恒研讀原著

馬列經(jīng)典原著可以說是卷帙浩繁，有的學(xué)者學(xué)習(xí)研究了多年，把原著完完整整通讀過的人也為數(shù)不多。作為一個(gè)初步涉及原著研究的研究者來說，我們應(yīng)當(dāng)提早培養(yǎng)持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，做好下苦功夫的準(zhǔn)備。

持之以恒研讀原著是許多學(xué)者用他們的親身實(shí)例告訴我們的一個(gè)研讀原著的方法，他們就是用幾十年的時(shí)間研讀原著?？梢哉f為我們這些初學(xué)者樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）要有明確的研究方向

從接觸原著開始到現(xiàn)在，我學(xué)到的很重要的一點(diǎn)就是做研究要有明確的方向，三天兩頭換研究方向是不明智的。我們每個(gè)人的精力是有限的，要想做好某事，必須專注于某事。好多前輩，在這方面為我們樹立了很好的榜樣。

研究方向的明確，可以是專注于某一個(gè)人物的研究，比如說專注于列寧思想的研究。也可以是專門研究某個(gè)經(jīng)典作家某個(gè)時(shí)間段的思想。還可以是潛心研究經(jīng)典作家的某種思想，比如研究馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、政黨建設(shè)理論等。可以根據(jù)自己的興趣，盡早的明確研究方向，只要確定了研究方向，持之以恒的去努力，一定可以取得很好的學(xué)術(shù)成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂楠.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀馬列原著、學(xué)理論經(jīng)典[J].領(lǐng)導(dǎo)之友，2013（11）.

[2] 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012.