張雅慧

自拍，一直以來就是攝影的表現(xiàn)方式之一，英文名為self-timer，在當代攝影中，人們常常利用這種自拍方式在攝影行為中關(guān)注自我、尋找自我，作為尋求身份認同和階級歸屬的利器。藝術(shù)家們通過這一攝影行為和儀式切入社會文化發(fā)展的內(nèi)核。從平面化的自身關(guān)注或身體關(guān)注走向更具深度內(nèi)涵的社會研究。人們生活在一個視覺讀圖時代，習(xí)慣了讀圖的行為模式，這有力地提供了網(wǎng)絡(luò)自拍攝影愈演愈烈的外部條件。

一、私人行為與公共行為的融合

網(wǎng)絡(luò)自拍既是私人行為，又是公共行為。新媒體的發(fā)展使個人空間和公共空間相互交織，并模糊了之間的界限，出現(xiàn)了公共空間私有化和私人空間個人化的特征，梅洛維茨將其稱之為私人情境并入公共情境。人們積極地進行自我呈現(xiàn)，建構(gòu)虛擬空間的自我身份認同。博客等個人主頁雖然屬于私人領(lǐng)域，但是卻有公共領(lǐng)域的性質(zhì)。批判學(xué)派的哈貝馬斯提出“公共領(lǐng)域”的概念，“公共領(lǐng)域”意指我們社會生活中的一個領(lǐng)域，某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成，向所有公民開放這一點得到了保證。

網(wǎng)絡(luò)自拍使私人領(lǐng)域不斷向公共領(lǐng)域滲透。傳統(tǒng)上，裸露身體的自拍照屬于個人隱私，然而隨著新媒體的發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)民開始敢于展示自己的身體和隱私，網(wǎng)絡(luò)的匿名性推動了網(wǎng)絡(luò)自拍的發(fā)展，眾多網(wǎng)絡(luò)美女以自拍的方式迅速躥紅，也刺激著人們通過個人化的隱私書寫成為新的文化精英，人們開始尋求欣賞自己的觀眾以及和有著相同志趣的網(wǎng)民互動。如后舍男生、芙蓉姐姐等人物的出現(xiàn)。他們只是把網(wǎng)絡(luò)自拍看作是一種展示自我和尋求認同的方式，這是新媒體時代互動、參與、分享精神的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象也被一些網(wǎng)站經(jīng)營商發(fā)現(xiàn)，從而挖掘出其中蘊含的商業(yè)價值。盡管如此，我們也應(yīng)該看到，私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的入侵也帶來了一些社會問題，這也是艷照門等各類事件產(chǎn)生的原因。

二、文化解構(gòu)與身份建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)自拍文化在解構(gòu)主流文化的同時，也建構(gòu)了自我身份認同，建構(gòu)了青年亞文化。網(wǎng)絡(luò)自拍族勇敢、自我的風(fēng)格詮釋了新媒體時代打破文化霸權(quán)的勇氣。傳播學(xué)者阿伯克隆比和朗斯特提出“觀展、表演”范式，描述了新媒介環(huán)境下的受眾變化，認為受眾不僅是信息的接收者和文本的闡釋者，他們也在利用媒介進行表演，并經(jīng)由這種表演建構(gòu)自我身份和尋求他人的認同，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，手機、相機等越來越普及，降低了媒介的技術(shù)門檻，自媒體為用戶提供了自我展示的平臺，這種積極的自我呈現(xiàn)與表演體現(xiàn)了公民主體意識的增強，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的自戀文化，網(wǎng)絡(luò)自拍族不僅展示自己的自拍照，同時也表達自己的個性、理想、追求等，與志同道合的網(wǎng)友進行互動，建構(gòu)虛擬社區(qū)中的自我身份認同，促進了虛擬社區(qū)的發(fā)展。麥克盧漢認為網(wǎng)絡(luò)自拍的社區(qū)化即是人類的發(fā)展歷程從傳統(tǒng)的以血緣和地緣為紐帶的社區(qū)向跨越時空限制的、結(jié)構(gòu)松散的、以趣緣為基礎(chǔ)的虛擬社區(qū)轉(zhuǎn)變。他們在積極的自我展示中收獲使用的滿足，建構(gòu)自我身份認同。

三、隱私保護與自曝隱私

隱私是人類本身所固有的天性。我國法律保護公民的隱私權(quán)，然而網(wǎng)絡(luò)自拍的興起對隱私權(quán)的維護提出了新的挑戰(zhàn)。由于追逐功利，隱私自曝的尺度不斷增大，而網(wǎng)民的邊緣需求增多，更熱衷于緋聞、艷遇、色情信息，網(wǎng)絡(luò)自拍即迎合了這種需求。

人們依賴隱私保護自我、實現(xiàn)自我，同時也窺探他人隱私以追求快感體驗。網(wǎng)民有權(quán)利公開自己的隱私，與別人互動、分享，然而自我暴露應(yīng)當緩慢到溫和的程度、緩慢到足以使雙方都不感到驚訝的速度。自曝隱私滿足了別人的偷窺欲，也滿足了自己渴望被接納、被欣賞的心理需求。大多數(shù)網(wǎng)民自曝隱私是為了吸引眼球，而有的人自曝隱私并不是漫無目的的宣泄，而是基于一定的目的，是經(jīng)過精心策劃的炒作行為，是吸引國民目光的手段，其背后甚至是網(wǎng)絡(luò)推手的操作。隱私的自曝與保護都需要有一定的限度，我們也應(yīng)該注重培育網(wǎng)民積極健康的隱私文化，而不是刺激他們熱衷于消費隱私。把自由和責(zé)任統(tǒng)一起來，尊重別人的隱私，也珍惜自己的隱私，才能促進網(wǎng)絡(luò)自拍文化的良性發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)自拍文化的收編

網(wǎng)絡(luò)自拍文化促進了亞文化的繁榮，有助于多元文化格局的形成，但是我們也應(yīng)該看到，正是由于網(wǎng)絡(luò)自拍文化對主流文化具有解構(gòu)的威脅，主流文化勢必要對其予以遏制和收編，傳統(tǒng)主流文化和網(wǎng)絡(luò)自拍文化不斷博弈、對抗。當網(wǎng)絡(luò)自拍文化不斷繁榮時，媒體、司法、市場從各個層面試圖對其進行界定、貼標簽、遏制、散播、利用，試圖把亞文化的風(fēng)格整合和吸納進統(tǒng)治秩序中。（6）網(wǎng)絡(luò)媒體早已意識到網(wǎng)絡(luò)自拍文化強大的生命力和其中蘊藏的巨大商業(yè)價值，正在逐漸將其收編到主流文化當中。 網(wǎng)絡(luò)自拍文化為了抵抗主流文化和商業(yè)主義的收編，不得不轉(zhuǎn)變自己的風(fēng)格，迎合大眾的審美趣味。網(wǎng)絡(luò)自拍文化一旦被主流文化所收編，它就喪失了創(chuàng)意和靈性，逐漸消融、消失。因此，對于網(wǎng)絡(luò)自拍文化，我們應(yīng)該持寬容的態(tài)度。不管網(wǎng)絡(luò)自拍是自娛自樂，還是自娛自樂，網(wǎng)絡(luò)自拍的快樂肯定來自靈魂的最深處。網(wǎng)絡(luò)媒體在關(guān)注商業(yè)利益的同時，還應(yīng)該更多地關(guān)注公共利益，文化格局的多元化有利于滿足人們不同方面的需求，更有利于促進網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)自拍是網(wǎng)民展示自我的新方式。網(wǎng)絡(luò)自拍在解構(gòu)主流文化的同時，也建構(gòu)了虛擬空間中的自我身份認同，自曝隱私挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念，然而由于商業(yè)主義的侵蝕，網(wǎng)絡(luò)自拍文化正在被主流文化所收編，逐漸呈現(xiàn)出文化工業(yè)的特性。我們需要把握好私人空間和公共空間的界限，不斷提高網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，同時網(wǎng)絡(luò)媒體也要承擔(dān)起社會責(zé)任，加強把關(guān)，促進網(wǎng)絡(luò)自拍文化的良性發(fā)展。

（編輯/周洋）