靖增群+劉俊

摘 要： 白馬山開發(fā)武當(dāng)武術(shù)文化旅游，意在弘揚武當(dāng)武術(shù)，傳承中國傳統(tǒng)的人文精神和價值內(nèi)涵，與武當(dāng)山旅游互補，推進(jìn)武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為十堰乃至全國、全世界提供真正意義的中國“武當(dāng)武術(shù)旅游”與健身、養(yǎng)生旅游場所，提高武當(dāng)山與整個十堰地區(qū)旅游核心吸引力與競爭力，促進(jìn)區(qū)域旅游跨越式發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 白馬山；武當(dāng)武術(shù)；健康旅游；開發(fā)定位

中圖分類號： F590.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-8153（2016）01-0041-03

十堰市張灣區(qū)白馬山旅游開發(fā)被列入鄂西生態(tài)文化旅游圈項目庫。白馬山開發(fā)武當(dāng)武術(shù)文化旅游，關(guān)系到其旅游開發(fā)的成敗，也在一定程度上影響著武當(dāng)山旅游發(fā)展，尤其是關(guān)系到武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。因此，我們要研究白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游與相關(guān)方面的關(guān)系，以對其旅游開發(fā)準(zhǔn)確定位。

一、白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游的定位比較

對白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)的定位，就是對其價值、特點、吸引力等方面進(jìn)行綜合考慮，以確定其在同類景區(qū)中的市場地位，樹立起獨特的市場形象。目前，對白馬山旅游開發(fā)的定位，有以下幾種：

一是定位為生態(tài)旅游①。這種定位是基于白馬山生態(tài)環(huán)境良好。但十堰市生態(tài)環(huán)境良好的山地甚多，其特色并不“獨具”；二是定位為休閑旅游①，是基于休閑旅游成為一種趨勢。但休閑也并不是白馬山的“獨具”特色，因為休閑的景區(qū)景點很多；三是定位于武當(dāng)武術(shù)文化旅游①，是基于白馬山武當(dāng)武術(shù)的傳統(tǒng)、正宗、獨特。但這種就事論事的定位過窄，因為有不少游客并不完全是因為武當(dāng)武術(shù)而到白馬山旅游，而且武當(dāng)山武當(dāng)武術(shù)在人們心目中更具代表性；四是定位于財神文化[1]，是基于武當(dāng)山有財神的傳說與財神溝、財神廟。但這僅僅是白馬山的次級資源，而非主要資源，所以，這樣定位亦似不妥。

比較研究白馬山旅游開發(fā)的幾種定位，我們認(rèn)為都不夠十分恰當(dāng)。因此，要展示白馬山的獨特性，并能在游客心目中樹立獨特形象，就要把其放在市場環(huán)境中，分析其種種關(guān)系，在比較中進(jìn)行定位。

二、白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)定位的關(guān)系研究

我們研究白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)定位，要把它與武當(dāng)山、武當(dāng)武術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化聯(lián)系起來研究，通過剖析其錯綜復(fù)雜的關(guān)系，以期準(zhǔn)確定位其市場以及旅游開發(fā)方向。

（一）白馬山與武當(dāng)山的地理區(qū)位關(guān)系

白馬山與武當(dāng)山都尊崇武當(dāng)?shù)澜蹋瑯永^承與發(fā)展了武當(dāng)武術(shù)，同樣把武術(shù)用于開展文化旅游，那么，它們是什么關(guān)系呢？

白馬山位于十堰市張灣區(qū)西部的柏林鎮(zhèn)和黃龍鎮(zhèn)之間漢江第一大支流堵河之東岸，距市區(qū)20公里，山形似馬，山巔常白云繚繞，傳說真武大帝曾騎著白馬巡游至此，如今白馬山還有拴馬石、跑馬道、回馬洞、臥馬崖等以馬為名的多處景點。1996年白馬山被列為十堰市級首批文物保護(hù)單位①，2002年被列為湖北省自然生態(tài)保護(hù)區(qū)①。武當(dāng)山位于十堰市東部，漢江南岸，有七十二峰，三十六巖，二十四澗，三潭九泉，十一洞穴。武當(dāng)山既是道教名山，又是武當(dāng)派拳術(shù)發(fā)源地，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，5A級旅游景區(qū)。武當(dāng)山峰奇谷險， 風(fēng)景秀麗，其古建筑群1994年被評為世界文化遺產(chǎn)。

白馬山與武當(dāng)山都屬于秦巴山余脈，相距1.5 小時車程（高速）。白馬山?jīng)]有武當(dāng)山高大雄偉，也沒有其顯赫的歷史與名聲，但白馬山具有距十堰市區(qū)更近的區(qū)位與交通優(yōu)勢。

（二）白馬山與武當(dāng)山的武當(dāng)武術(shù)關(guān)系

白馬山與武當(dāng)山的武當(dāng)武術(shù)同根不同枝。武當(dāng)武術(shù)是武當(dāng)?shù)澜涛幕豢煞指畹囊徊糠?，它根植于我國傳統(tǒng)文化，把古代太極、陰陽、五行、八卦等理論，用于拳理拳法和技擊中，其本質(zhì)上是探討人類生命活動的規(guī)律，也是歷代武當(dāng)?shù)朗刻剿魅祟惿?guī)律的光輝結(jié)晶。

武當(dāng)武術(shù)在其發(fā)展中派生出眾多的門派。白馬山武當(dāng)武術(shù)以純陽派為主，據(jù)傳起源于呂洞賓，是武當(dāng)武術(shù)的一脈；武當(dāng)山武當(dāng)武術(shù)本山派以三豐派為主，祖師為張三豐，是武當(dāng)武術(shù)的主脈。此外，還有武當(dāng)全真派、武當(dāng)正一派等。它們都起源于道教，相匯于武當(dāng)，交流融通綿延相傳。但由于其派別、傳承人的不同，積淀下來的功理功法、修煉方式、武術(shù)套路又各不相同，可謂同根不同枝。

（三）白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游與武當(dāng)山旅游的關(guān)系

在白馬山旅游開發(fā)規(guī)劃中，其武當(dāng)武術(shù)文化旅游，是集武當(dāng)武術(shù)觀賞、武術(shù)體驗、武術(shù)修習(xí)、武術(shù)研究為一體的武術(shù)文化專題旅游。武當(dāng)山受歷史文化和地理環(huán)境的影響，形成了自己獨有的四大特色：風(fēng)光旖旎的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽中外的武當(dāng)武術(shù)。武當(dāng)山旅游，參與性活動較少，武當(dāng)武術(shù)只是作為表演性觀賞性項目，用來滿足游客對武當(dāng)武術(shù)的好奇心，游客鮮有機(jī)會參與、學(xué)習(xí)。而武當(dāng)山的武館，多數(shù)未參與旅游。武當(dāng)山學(xué)習(xí)武術(shù)的環(huán)境和文化氛圍相對較弱。因此，白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游與武當(dāng)山可以形成良性競爭又互補的關(guān)系：游客在武當(dāng)山可以觀賞武當(dāng)武術(shù)，在白馬山則可以系統(tǒng)、深入學(xué)習(xí)，進(jìn)行修學(xué)旅游。這是其一；其二，白馬山武當(dāng)武術(shù)與武當(dāng)山有不同之處：兩者所屬派別不同，各有發(fā)展側(cè)重點，武術(shù)內(nèi)容各有所長。因此，本著弘揚武當(dāng)武術(shù)文化的宗旨，完全可以在同一地區(qū)不同區(qū)域分別發(fā)展、壯大。

（四）白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游與武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化關(guān)系

武當(dāng)武術(shù)被評為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②。武當(dāng)純陽秘功被評為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)③，是十堰市及武當(dāng)山地區(qū)傳統(tǒng)武當(dāng)武術(shù)的中堅力量之一。政府的重視使得白馬山武當(dāng)純陽功名聲大振，中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視等知名電視臺也拍攝制作了相關(guān)節(jié)目。

白馬山武當(dāng)武術(shù)（武當(dāng)純陽功）歷經(jīng)二十四代的傳承和發(fā)展，在武當(dāng)拳械功夫、武當(dāng)養(yǎng)生功法、武當(dāng)絕技實戰(zhàn)等方面碩果累累。武當(dāng)拳械功夫中以武術(shù)套路、太極拳套路、武當(dāng)太極劍、武當(dāng)太極拳為支點，衍生出一系列的功夫套路。而武當(dāng)養(yǎng)生功法中，又以下列功法為代表：站功：不老青松功；行功：道功十步；坐功：云床子午靜功；臥功：云床高臥功；滾功：臥龍翻轉(zhuǎn)功；靜功：武當(dāng)內(nèi)丹術(shù)等功法，并有動靜結(jié)合的金丹鐵布衫絕技等。在純陽門的武當(dāng)絕技實戰(zhàn)中，又以武當(dāng)黃泥陰手掌、劈空掌、自然神打、沾手翻等為代表。白馬山武當(dāng)武術(shù)以其正宗的武術(shù)功法和逐漸擴(kuò)大的名氣，成為本地武當(dāng)武術(shù)的著名流派之一，成為武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化有力的促進(jìn)者與引領(lǐng)者。

三、白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)定位

（一）定位描述

基于以上分析，我們把白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)定位為：以國家與湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為名，以其正宗的流派、淵源及獨特的武當(dāng)純陽派武術(shù)功法立本，與武當(dāng)山武當(dāng)武術(shù)并駕齊驅(qū)，并成為武當(dāng)武術(shù)的代表性流派之一，吸引國內(nèi)外愛好者、旅游者觀賞、修習(xí)，促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)十堰地區(qū)乃至湖北省、全國健康旅游發(fā)展。

（二）定位細(xì)化

白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游的定位可細(xì)化為以下幾方面：

1.市場定位：在顧客心目中樹立“白馬山：中國武當(dāng)‘健康旅游第一品牌”形象。

2.功能定位：健康旅游，休閑旅游，生態(tài)旅游。倡導(dǎo)“享受健康呼吸、體驗健康文化、感受健康飲食、參與健康運動”。

3.客源定位：第一階段，以十堰市游客為主要客源；第二階段，從十堰市拓展到周邊如湖北襄陽、宜昌，河南南陽，陜西漫川、平利等縣市；第三階段，進(jìn)一步拓展到武漢、西安、重慶等大城市。

4.產(chǎn)品定位：依托白馬山武當(dāng)純陽功開發(fā)健康休閑旅游產(chǎn)品，包括健康旅游產(chǎn)品、康復(fù)治療、休閑觀光活動等。具體產(chǎn)品可有三大系列：

一是健身休閑旅游產(chǎn)品系列：如高山SPA，徒步登山，滑雪，觀鳥旅游，野營，森林浴，騎自行車游等。

二是養(yǎng)生健身旅游產(chǎn)品系列：如白馬山武當(dāng)純陽派武術(shù)體驗，白馬山武當(dāng)純陽派養(yǎng)生體驗，白馬山武當(dāng)純陽派醫(yī)療（推拿按摩、針療、理療）醫(yī)藥（藥療、藥?。┛祻?fù)體驗，白馬山武當(dāng)純陽派道教食療（藥膳）體驗等。

三是民俗文化觀賞體驗休閑產(chǎn)品系列：如村社生態(tài)游，講故事，民間傳統(tǒng)歌舞表演，品嘗傳統(tǒng)飯菜，手工藝品制作及培訓(xùn)，白馬山財神（民俗）文化游，農(nóng)家住宿接待等。

（二）定位分析

1.定位的內(nèi)涵分析

白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)定位的內(nèi)涵，主要有五個方面：一是借助國家、湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、武當(dāng)山的名號，借名立名，擴(kuò)大名氣，擴(kuò)大影響；二是以武當(dāng)純陽派武術(shù)功法為推手，推廣、傳播武當(dāng)武術(shù)，促進(jìn)白馬山旅游業(yè)發(fā)展；三是純陽派武術(shù)作為武當(dāng)武術(shù)一脈，要發(fā)展成為本地武當(dāng)武術(shù)的代表性流派之一，這就要求其具有高超的功力，出色的成績，具有強(qiáng)身健體及防身護(hù)身的顯著功效；其四，白馬山武當(dāng)武術(shù)通過文化旅游，促進(jìn)其有效傳播與武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；第五，白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游，要促進(jìn)本地乃至湖北省、全國健康旅游發(fā)展，這也是定位的核心內(nèi)容。

2.定位的影響因子分析

（1）健康旅游成為越來越多的旅游者的需求。其一，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，到白馬山的旅游者，追求健康鍛煉與養(yǎng)生者占被調(diào)查者的55.29%；有武當(dāng)武術(shù)愛好或希望觀賞武當(dāng)武術(shù)者，占被調(diào)查者的39.25%。其二，中國目前處于亞健康狀態(tài)的人群已達(dá)70%[1]。因此，追求健康成為一種必然趨勢。旅游者的需求決定了白馬山“健康旅游”這一定位。

（2）從世界到我國，都把健康作為了旅游的核心要素，都在追求健康旅游。其一，健康是旅游的基礎(chǔ)，也是旅游的主要目的之一。旅游成為人們追求身心愉悅、健康的重要生活方式。其二，國際上提倡健康旅游。世界旅游組織在《旅游業(yè)21世紀(jì)議程》中提出應(yīng)該重視旅游構(gòu)建健康生活的命題，倡導(dǎo)通過健康旅游來減少旅游發(fā)展的負(fù)面影響、保護(hù)環(huán)境、使旅游可持續(xù)發(fā)展、讓人們健康生活[2]。其三，非典之后，我國在2004年明確提出對“健康旅游”的研究。2011年10月，國家正式發(fā)布“2012中國歡樂健康游”，口號為“旅游、歡樂、健康”，“歡樂中國游、健康伴你行”，要求各地充分挖掘和組合各類“歡樂健康”旅游產(chǎn)品。

（3）展現(xiàn)健康旅游的深度。世界衛(wèi)生組織（WHO）提出“健康，不只是沒有疾病，而是人們的身體、心理和社會適應(yīng)方面的良好狀態(tài)”[3]。白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)的目的，一是讓游客在白馬山良好的生態(tài)環(huán)境中，進(jìn)行純陽派武當(dāng)武術(shù)鍛煉、康復(fù)治療，達(dá)到強(qiáng)身健體的效果；二是通過白馬山武當(dāng)純陽派養(yǎng)生體驗，修身養(yǎng)性，達(dá)到心理健康效果；三是生活體驗。生活方式體驗有兩種，一種是游客通過體驗民俗文化，與當(dāng)?shù)匕傩蘸椭C相處；第二種是與旅游多種構(gòu)成要素相結(jié)合，努力與其他游客、旅游服務(wù)者和諧相處。在和諧相處的旅游過程中得到愉悅，增進(jìn)健康。

四、白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)定位的意義

白馬山武當(dāng)武術(shù)文化旅游開發(fā)定位意義重大，確立了開發(fā)方向、開發(fā)內(nèi)容以及綜合效應(yīng)。

其一，定位確定了開發(fā)方向。方向引領(lǐng)健康旅游系列產(chǎn)品設(shè)計，營造健康休閑的環(huán)境氛圍，樹立十堰市白馬山“健康旅游”品牌形象，逐漸將其打造成中國著名、世界知名的具有豐富內(nèi)涵的健康旅游目的地。

其二，健康旅游這一定位，是白馬山旅游針對區(qū)域亞健康人群開出的一劑良方，是整合生態(tài)與休閑的一種良好旅游形式。

其三，定位有利于綜合效應(yīng)的實現(xiàn)。該定位兼顧經(jīng)濟(jì)和健康兩方面，要求在旅游規(guī)劃、旅游發(fā)展和規(guī)劃實施等方面，充分考慮旅游者、社區(qū)的健康與居民參與性，充分考慮旅游目的地的環(huán)境保護(hù)等諸多因素，帶動交通、食宿、商業(yè)等多個行業(yè)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

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Research on Cultural Tourism Development Orientation of Wudang Martial Arts

in Baima Mountain

JING Zeng-qun，LIU Jun

（School of Economics and Management，Hubei Automotive Industrial Institute，Shiyan 442002，China）

Abstract： The Cultural tourism development of Wudang martial arts in Baima Mountain is the ultimate aim to promote the Wudang MARTIAL ARTS，and to inherit Chinese traditional humanistic spirit and value connotation. It is complementary to tourism development of Wudang Mountains and promotes the industrial development of Wudang Martial Arts. The Cultural tourism development of Wudang martial arts in Baima Mountain provides a real place of Chinese Wudang Martial Arts tourism and a real place of fitness and health for Shiyan，for China，even for the whole world. This not only enhances the core attractiveness and competitiveness of the tourism in Wudang Mountains and Shiyan area，but overstepping development of regional tourism as well.

Key words： Baima Mountain；Wudang Martial Arts；health tourism；development orientation