劉暢

結(jié)緣東方

伊斯蒂喬亞曾任職歐盟對(duì)外行動(dòng)署亞太事務(wù)總司長(zhǎng)和羅馬尼亞駐華大使，他與中華文化的結(jié)緣，可以追溯到大學(xué)時(shí)光?！拔以诹_馬尼亞的布加勒斯特大學(xué)學(xué)哲學(xué)，在學(xué)哲學(xué)的過程中我就特別愛看孔子的作品，也學(xué)了孟子，在他們的言論中，看到了與西方思想的許多差異，但是，這種差異是那么有趣而意味深遠(yuǎn)。所以，當(dāng)外交部問我們大學(xué)的學(xué)生有沒有人想去中國學(xué)習(xí)中國的文化、語言，我就首先舉手報(bào)名了?！?/p>

憑借著出色的能力，伊斯蒂喬亞獲得了命運(yùn)的青睞，并于1973年在北京語言學(xué)院學(xué)習(xí)半載后，被派往南開大學(xué)學(xué)習(xí)。

每一個(gè)經(jīng)歷都是一筆財(cái)富，盡管當(dāng)時(shí)生活比較艱苦、簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)年輕的留學(xué)生心中，都留下了很浪漫的記憶。“我們和中國同學(xué)經(jīng)常出去。當(dāng)然，天津是一個(gè)非常美麗的城市，不僅有中國特色的老建筑，也有當(dāng)時(shí)租界的外國風(fēng)格的建筑。特別是有的街道和我的家鄉(xiāng)差不多，因此，去了天津以后我并不覺得陌生，反而覺得很親切?！?/p>

唐山大地震后，南開的部分學(xué)子被遷往北京學(xué)習(xí)。伊斯蒂喬亞又這樣機(jī)緣巧合地來到了北大，在這里度過了他大學(xué)的最后一年。

在思考如何完成自己語言學(xué)習(xí)的畢業(yè)論文時(shí)，他突然有了一個(gè)很好的想法，為何不在證明自己語言成績(jī)的同時(shí)，做些對(duì)于增加了解有益的事情呢？他的老師推薦他翻譯茅盾的《子夜》，如果翻譯成羅馬尼亞語，將會(huì)使羅馬尼亞很好地了解20世紀(jì)30年代的中國。

在老師的鼓勵(lì)下，帶著一股初生牛犢不怕虎的勁頭，伊斯蒂喬亞在經(jīng)歷了幾個(gè)月孤燈與伴的日子后，完成了《子夜》的翻譯初稿。其后，他又多次修改完善了翻譯，并在1984年通過羅馬尼亞的世界文學(xué)出版社將這個(gè)翻譯本付梓。

伊斯蒂喬亞記得，一位漢語專業(yè)的教授在一次北外舉辦的文學(xué)翻譯研討會(huì)上說了令他感覺非常幸福的話：“現(xiàn)在羅馬尼亞的學(xué)生學(xué)中文，有時(shí)候用一些已經(jīng)翻譯成羅語的中國文學(xué)作品，其中一本叫作《子夜》，是他們?nèi)绾螠?zhǔn)確地把中文翻譯成羅語的一個(gè)教科本”。

北大的學(xué)習(xí)，對(duì)于伊斯蒂喬亞還有著另一個(gè)特殊的意義。在美麗的燕園，他邂逅了如今的夫人達(dá)迪亞娜。這對(duì)同樣心系國家使命的年輕人，在這里相知相惜，也在這里結(jié)為伉儷。伊斯蒂喬亞笑稱“北大是我們的媒人”。

其實(shí)，燕園又何嘗不是羅馬尼亞與中國的媒人呢？伊斯蒂喬亞的岳丈，上個(gè)世紀(jì)50年代留學(xué)中國的前羅馬尼亞駐華大使羅明和夫人，也曾經(jīng)在北京大學(xué)的莘莘學(xué)子之列。在這所著名的大學(xué)中，他們傳承著羅馬尼亞與中國相互了解的夙愿，傳遞著羅馬尼亞與中國的情誼。

結(jié)緣東方，并非偶然。

在文化中穿梭

“作為外交官，你必須首先好好地深入了解自己祖國的情況，才有可能成功地連通兩個(gè)國家的友誼。只有透徹地了解自己，才有和別人交流的底氣，也才能準(zhǔn)確地傳遞出羅馬尼亞的聲音?！?/p>

大學(xué)歸國的伊斯蒂喬亞很快意識(shí)到，作為外交官，雖然了解他國的語言與文化舉足輕重，但如果連自己國家的文化都不能透徹地理解，連國家的現(xiàn)狀都不能清晰地把握，那又如何代表國家的意志呢？在羅馬尼亞的外交部，他開始了看似普通而又繁瑣的代表團(tuán)接待工作。多年的象牙塔生活，束縛了許多人的腳步，而這種實(shí)踐性的對(duì)外展示，卻賦予了他多層面、立體式了解國情的契機(jī)。在夢(mèng)想的指引下，他在外交的漫漫征程中，上下而求索。

外交工作的特殊性還在于外交官會(huì)被不斷派任到不同的地區(qū)。未知的挑戰(zhàn)、全新的文明讓人應(yīng)接不暇，挑戰(zhàn)他們的學(xué)習(xí)和接受能力?！拔以谌毡?、韓國都工作過，雖然東北亞國家有很多差異，但是深入了解，也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多共同特點(diǎn)。譬如，我們?cè)谌毡镜臅r(shí)候，對(duì)它的文字感到很親近，因?yàn)槿毡镜奈淖峙c中國的繁體字如此相似。又如在韓國，他們對(duì)于儒家的思想、孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)也很尊重。他們的宗教很大程度上受佛家思想的浸透。然而，文明在傳播過程中，在本土化的進(jìn)程中，也會(huì)有一些變化，一如佛教在朝鮮半島的傳入。因此，從這個(gè)角度上看，判斷文化的異同也是非常必要的?！?/p>

“在對(duì)比文明的過程中，必須了解哪些方面是相同的，哪些是他們獨(dú)有的特征。一定不要觸及他們的禁忌，這會(huì)傷害他們的感情，而這是作為一個(gè)外交官最大的忌諱。作為外交官，你必須足夠了解如今所在國的文化背景與民俗習(xí)慣，否則，就將會(huì)因?yàn)闊o知而犯錯(cuò)?！碑?dāng)外交官就是需要不斷更新你的知識(shí)，更新你的智慧。這個(gè)職業(yè)就有這個(gè)特殊的要求。

“如今我們每個(gè)民族都如此相似，我們穿著相同的牛仔褲，坐著相同的地鐵，品著相同的咖啡。雖然，這種基礎(chǔ)生活姿態(tài)的類同，是一個(gè)可以接受的趨勢(shì)，但是，長(zhǎng)此以往，當(dāng)人們來到了北京，他們將無法體會(huì)到這里應(yīng)有的中華氣韻，他們將不能區(qū)分，這是在巴黎、在東京，抑或是在世界的任何一座豪華的都市。雖然這么說比較絕對(duì)，但其實(shí)問題的實(shí)質(zhì)也差不多就是如此。”

我們的特質(zhì)決定了我們的身份，我們的身份使我們擁有歸屬的心情。當(dāng)源頭的內(nèi)心延伸至外在的表象，我們都這么模糊而平庸，我們于何地能尋得民族的根。

當(dāng)然，這里所說的文化與民族性，并不僅僅是陽春白雪的筆端思索，更多是融入到生活的不同方面和不同層面，有衣著的與眾不同，有美食的風(fēng)味獨(dú)特，有音樂的別具一格，有建筑的匠心獨(dú)具。伊斯蒂喬亞對(duì)中國在近些年來，對(duì)于傳統(tǒng)服飾的回歸和拓展的努力，給予了很高的贊譽(yù)?！叭绾伪３肿约涸谝轮椛系奶貏e，并不是用簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸作為特征，而是新的、符合時(shí)代的要求。前幾年，恢復(fù)了女生穿旗袍，而旗袍的款式和圖案，有了很多改良，更加豐富而得體，我很欽佩中國人融合和革新的智慧?！?/p>

“無論是精神方面的還是物質(zhì)方面的，怎么在相同中展示出我們的獨(dú)一無二，怎么顯示我們民族自己的特征都值得我們深思。哪些方面可以進(jìn)一步體現(xiàn)我們的創(chuàng)造力，這是當(dāng)今所有公民應(yīng)該考慮的問題。”

他看到了一個(gè)民族責(zé)任的本質(zhì)，一如人生的豐富是外化的經(jīng)歷與內(nèi)心的求索相輔相成的，公民對(duì)于本民族的責(zé)任，也是于外于內(nèi)兼而有之。一個(gè)人對(duì)于民族的責(zé)任，有在物質(zhì)領(lǐng)域的出力，但更重要的，應(yīng)該是文化領(lǐng)域中，對(duì)本民族傳統(tǒng)的理解與豐富。讓延續(xù)的血脈與時(shí)代的脈搏對(duì)接，讓古老的智慧與前沿的思維融合。