摘 要：作為芥川龍之介的成名作品之一，《羅生門》對一個仆人在走投無路之下的心理以及善與惡的選擇進行了深刻的描寫，巧妙的文筆與布局使我們不得不陷入沉思。本文對芥川龍之介的文學地位進行簡單的介紹，并闡述《羅生門》的地位和影響，最后以《羅生門》展開分析，對芥川作品中的人性思考展開探討與分析。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介；《羅生門》；人性

作者簡介：崔香（1985-），女，吉林延吉人，吉林工商學院外國語學院助教，碩士，研究方向：中日文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-01

1、芥川龍之介的文學地位

芥川龍之介于1892年出生于日本東京，是日本大正時代的著名小說家之一。芥川龍之介出自于書香門第，從小受到家族文化的熏陶，尤其是他的養(yǎng)父有著十分廣泛的興趣愛好，琴棋書畫樣樣精通。芥川龍之介的家庭一直都是充滿著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的氣息，這使得他對日本古典文學的愛好與了解有著一個很深的層次，對他日后的創(chuàng)作有著極大的影響。芥川龍之介將一生的精力都投入到了短篇小說的創(chuàng)作當中，他的作品有著新穎的題材與詭異的情節(jié)，對社會丑惡現(xiàn)象進行了揭示與批判，在他冷峻的筆鋒之下，講故事描繪的簡潔而又孔武有力，讓人感到回味無窮。

盡管芥川龍之介的文壇生涯只有短短的10年，然而他的作品卻包含了短篇小說148篇、散文隨筆60余篇、小品文50余篇以及評論、游記、詩歌等等，并且芥川龍之介也通過此在日本近代文學史中占據(jù)了一席之地。他的作品的題材要么來自于封建王朝、要么來自武家幕府、又或者是市民社會中的細枝末節(jié)，豐富的體裁與內(nèi)容使人感到眼花繚亂。

2、《羅生門》的地位和影響

作為日本著名短篇小說家芥川龍之介的代表作之一，《羅生門》于1915年發(fā)表于《帝國文學》雜質(zhì)。所謂的“羅生門”，就是包含了“保羅人生萬象”之門的意思，這種隱喻古典韻味十足，并且具有濃郁的現(xiàn)代氣息。1917年，短片小說集《羅生門》正是出版，芥川龍之介成為了日本文壇反現(xiàn)實主義文學的領頭人，他的小說也很快受到肯定與認可，“羅生門”的影響力不斷擴大，使讀者的種種文學想象力的磁場慢慢調(diào)動起來。在日本現(xiàn)代文學中，《羅生門》的地位與影響力都是不可撼動的，并且在日本教科書收錄次數(shù)也是最多的作品之一。根據(jù)日本學者的描述與介紹，2003年日本對全部二十中高中一年級使用的《綜合國語》教材進行了重新修訂，其中全部教材都選用了《羅生門》這部作品，不管是中國、日本還是歐美，芥川龍之介的作品集也都是以《羅生門》命名。十幾年來，國內(nèi)出版的以《羅生門》為命名的芥川龍之介小說就超過了二十種，由此可見，芥川龍之介的作品有著十分深遠的影響力。

3、《羅生門》中的人性思考

《羅生門》的題材來自于《今昔物語》，這是一部芥川最喜愛的作品之一?！读_生門》有著十分合理的布局與鮮明的主體，其獨特的筆觸讓整部作品充滿了濃郁的文學氣息。該部作品描寫的是某天傍晚一個男仆人在解雇的情況下無路可走，為了躲雨走到了荒廢的羅生門下，此時京都充斥著災害，餓殍遍地，民不聊生。羅生門的城樓之上也是堆滿了實體，男仆人上了城樓看見一個老太婆在撥一個女尸的頭發(fā)，這個女尸生前迫于生計，在市場上將曬成干的蛇段當成魚干賣。老人為了活下去也拔了她的頭發(fā)去賣假發(fā)。男仆人一聽就揪住老太婆頭發(fā)，并將她的衣服剝下，揚長而去。男仆一直就這樣徘徊在“餓死與當強盜”之中，并感到驚異和恐懼，他的心被恐懼所占據(jù)。并且心中燃燒器憎惡的火焰，除了是對老太婆，同時也對所有的罪惡表示反感，于是下定了決心，將老太婆的衣服剝?nèi)?，做了一名強盜。

《羅生門》不僅僅揭露了當時社會的丑惡一面，同時也對人類的自私、丑惡進行了細致的描寫。芥川通過現(xiàn)代的觀念來對一段歷史加以闡述，將陷入困境的人類顯露出的自私本性尖銳的暴露出來，并對好人與壞人、善與惡的緊密聯(lián)系揭示出來。小說將主人公仆人的心理變化充分的刻畫了出來，并以這個變化過程為起點，將作者的人生觀自然而然的表現(xiàn)出來。

已經(jīng)無路可走的仆人就算到了無法挽回的地步，也會想盡一切辦法以博取生存的機會，這就是人的本能，將一切不可能變?yōu)榭赡堋＝娲ń沂玖诉@樣一個無路可走的下人的心理，并以此展開思考，將“餓死與做強盜”視作理所當然，然而此時那仍然天性未泯，對老太婆等罪惡行為表示了憎惡。

小說中對“善”與“惡”的斗爭進行了描寫，在高潮部分仆人內(nèi)心的“惡”被“善”戰(zhàn)勝的一刻芥川選擇了停筆，仆人對老太婆罪惡的行為表示憎惡，并揪住她的頭發(fā)，并進行了“善”與“惡”的審問，結(jié)果老太婆的一番話語讓斗爭發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，并最終導致意想不到的結(jié)果。仆人接受了老太婆的“教育”，惡上心頭，最終選擇了做“強盜”并對老太婆實施了搶劫，扒去了她的衣服。這是因為如果不這樣就沒有生存的機會，因此將罪惡之行視作理所當然，并將“惡”視作了“善”。仆人內(nèi)心善惡的轉(zhuǎn)變對人類的自私本能進行了揭示，其不僅僅闡釋了人性，同時也對人事善惡并存的矛盾體這一事實加以說明。

整部作品芥川龍之介對社會的丑惡都進行了深刻的描寫，以仆人與老太婆的對話為起點，將封建王朝統(tǒng)治的腐敗景象與社會表現(xiàn)出的自私自利的現(xiàn)實充分的暴露了出來，對當時社會的黑暗與殘酷進行了強烈的控訴，通過對心理變化的描寫，將人性的多變充分地表現(xiàn)出來。并由此可以看出，作品背后更多的是芥川站在講述人的角度對社會表達出來的不安，同時又對現(xiàn)實抱以一絲希望，這一矛盾心理在作品中得到了充分的體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]楊希.芥川龍之介的《羅生門》中的人性思考[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2011，（2）：166-167.