春風(fēng)花草滿園香，馬系在垂楊。桃紅柳綠映池塘?？坝钨p，沙暖睡鴛鴦。宜晴宜雨宜陰晴，比西施淡抹濃妝。玉女彈，佳人唱，湖山堂上，直吃醉何妨。

這首《小梁州·春》是元代散曲家貫云石描繪杭州西湖春景的散曲，該曲極盡西湖春色之美。桃花嫣紅，柳枝碧綠倒映著池塘，春日照暖了沙洲，鴛鴦出水靜睡，暖和地享受著春天的陽光，真是一派花木繁盛、色彩絢爛的春景。

在元朝的首都汗八里城，也就是我們所說的元大都，西北郊高粱河畔有一個(gè)風(fēng)景秀美的村子，村子四周長滿桑樹，高粱河水緩緩流過。在這里居住的，都是維吾爾族人，因曾輔助忽必烈建立了元朝，受到了重用，后來跟隨蒙古大軍進(jìn)入大都之后，一部分貴族的后裔便聚居于此，人們把這里叫畏吾村，也就是今天的北京魏公村。公元1286年，一個(gè)“神采秀異”的嬰兒在這里誕生了，當(dāng)時(shí)誰都沒有想到這個(gè)維吾爾族農(nóng)民的后裔，會(huì)成為中華民族文化史上“擅一代之長”（王世貞《曲藻序》）的杰出人物。他，就是元代著名散曲作家貫云石。他的原名是小云石海涯，因父名貫只哥，所以小云石海涯以貫氏為姓，全名貫小云石海涯，字浮岑，號酸齋。

貫云石的作品，通過他的生活和創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的我國各兄弟民族作家之間互相學(xué)習(xí)、親密融洽的深厚友情，已成為中華民族寶貴的財(cái)富。有關(guān)貫云石的生平，在明·宋濂等所著《小云石海涯傳》有記載。

小云石海涯，其家世見其祖父《阿里海涯（牙）傳》，父為楚國忠惠公。貫云石的伯父忽失海涯、父親貫只哥都托庇祖蔭，先后擔(dān)任軍政要職。貫云石幼年，一直生活在大都，受著良好而又特殊的教育。貫云石的母親廉氏是精通漢學(xué)的維吾爾族名儒廉希閔的女兒，貫云石自幼常隨母親住在廉家的別墅“廉園”里修文習(xí)武。園內(nèi)有兩萬多卷藏書，使貫云石從小就受到了豐富的漢民族文化的熏陶與嚴(yán)格訓(xùn)練，既有“善騎射、工馬槊”的維吾爾氣質(zhì)，又能“折節(jié)讀書，目五行下”，為他以后用漢文寫作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。貫云石十二三歲的時(shí)候就有過人的臂力，能挽強(qiáng)弓射殺猛虎，又善騎馬，就連能騎善射的猛將都?xì)J佩他矯捷的騎術(shù)。長大后，小云石海涯改變了原來好武的習(xí)性，轉(zhuǎn)而讀書習(xí)文，常常一目五行，過目不忘，且才思敏捷，言語文雅，所著詩文無陳詞濫調(diào)，其文思常出人意料之外。

元成宗大德十年（1306年），年方二十的貫云石承襲父爵，出任兩淮萬戶達(dá)魯花赤，是一個(gè)擁有兵權(quán)的三品要職。不久，又出鎮(zhèn)永州。這位血?dú)夥絼?、文武雙全的青年軍官，管轄著十一萬戶百姓，統(tǒng)率著七千將士。他治軍極嚴(yán)，“在軍氣候分明，賞罰必信”、“御軍極嚴(yán)猛，行伍肅然”。公務(wù)之暇，常常四處游玩，隨心所欲，不拘禮節(jié)，寫詩作曲，投壺雅歌，他想憑著自己的才能建功立業(yè)，但又不愿意受到朝廷的約束。在苦悶與矛盾中，他終于做出了將官職軍權(quán)讓給弟弟忽都海涯的決定。

一天，他對弟弟忽都海涯說：“我對做官向來沒有什么興趣，只是因?yàn)樽娓负透赣H的爵位，沒辦法，我又不敢不承襲。如今，我承襲父官已經(jīng)數(shù)年了，我想把這個(gè)官爵讓給你，希望你不要推辭?！闭f罷，便摘下隨身佩戴的黃金虎符，掛在了弟弟身上。

和弟弟告辭，貫云石從永州北行，準(zhǔn)備北上拜姚燧為師。姚燧是當(dāng)時(shí)的文學(xué)大家，以散文創(chuàng)作著稱，文章講究氣勢的剛勁雄豪，其風(fēng)格與當(dāng)時(shí)文壇上占有很大勢力的元好問的弟子們的文風(fēng)不同，有一定的創(chuàng)新性和較強(qiáng)的時(shí)代意義，因此很受時(shí)人的喜愛。

貫云石讓爵后，“與文士徜徉佳山水處”，“倡和終日，浩然忘卻”，真是：棄微名去來心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛飲何妨礙，醉袍袖舞嫌天地窄。（清江引）

當(dāng)時(shí)，元代的散曲創(chuàng)作正處于由草創(chuàng)時(shí)期向黃金時(shí)代的過渡階段。貫云石以其通脫豪爽的風(fēng)格加入了散曲的創(chuàng)作隊(duì)伍中，猶如天馬入苑，在元代詩壇上引起了強(qiáng)烈反響。

1308年，貫云石來到了文人薈萃的元大都，他最常去的地方，就是外祖父家的“廉園”?！傲畧@”是元大都最著名的園子，這里草木繁盛，百花爭艷。里面兩處主要的園林是萬柳堂和清露堂，萬柳堂的牡丹是很出名的，時(shí)人稱：“梁園千頃牡丹紅，不及廉園花萬叢。”這里文人學(xué)者、達(dá)官貴人，頻繁出入，其中有趙孟 、程文海、袁桷、姚燧等文壇泰斗，貫云石和他們交往十分密切，二十二歲的貫云石成了廉園的中心人物，他的詩詞散曲得到文壇前輩的賞識(shí)，他也認(rèn)真地向老前輩學(xué)習(xí)，姚燧連連稱贊貫云石“古文峭厲有法”、“歌行古樂府慷慨激烈”、“才氣英邁，宜居代言之選”，不禁暗暗贊嘆，心想，不久之后，貫云石必為文壇之一大奇才。姚燧不但是當(dāng)時(shí)的文學(xué)大家，還是東宮太子的老師。這位太子非常提倡仁孝。正好貫云石寫了一本《孝經(jīng)直解》，太子很贊賞，再加上姚燧總是夸獎(jiǎng)貫云石，給太子留下了非常深刻的印象。

貫云石的讓爵，在大都傳為美談。貫云石把爵位讓給弟弟的事讓太子知道了，太子就問宮臣說：“把自己的爵位讓給弟弟，將相家子弟中有如此之賢的嗎？”嘴上這么說，心里不由對貫云石暗暗稱奇。不久，由于姚燧多次在太子面前薦舉，貫云石被選為英宗府中的說書秀才。選為英宗潛邸說書秀才，不僅促進(jìn)了貫云石的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)激發(fā)了他報(bào)效國家的熱情。

太子登基后，即后來的元仁宗。仁宗是元朝第四位皇帝，“天性慈孝，聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)，妙悟釋典”，在位期間，減裁冗員，整頓朝政，推行“以儒治國”政策。元仁宗對貫云石十分賞識(shí)，即位不久，二十七歲的貫云石就被任命為翰林侍讀學(xué)士、中奉大夫、知制誥同修國史，這是一個(gè)能直接向皇帝提供政治見解、參與制訂國家政令的要職。仁宗說：“翰林、集賢儒臣，朕自選用，汝等毋輒擬進(jìn)。人言御史臺(tái)任重，朕謂國史院尤重；御史臺(tái)是一時(shí)之公論，國史院實(shí)萬世公論也。” 貫云石想到自己被皇帝親自委以重任，成了翰林學(xué)士，不禁感慨萬分，他充滿信心，積極參政，直言敢陳。他與翰林承旨程文海一起制訂恢復(fù)科舉的條令，又遞交了萬言書，他上書朝廷提出的六條建議，包括提倡道德，淳化風(fēng)俗，教育太子，設(shè)置諫官，表揚(yáng)功臣，薦舉賢才等，共萬言?？上У氖牵缎⒔?jīng)》已引不起仁宗的興趣，仁宗閱后萬言書，稱之“切中時(shí)弊”，但卻置之不理，束之高閣。當(dāng)時(shí)國內(nèi)水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、瘟疫、冰雹、地震等災(zāi)情不斷，朝野臣民無不渴望仁宗能夠整肅朝綱，改變局面。他的建議不僅不被采納，反而觸犯了反對改革的權(quán)貴，滿腔熱忱頓遭冷遇，心情極度沮喪。

為改善通過承蔭得官者的教育水平，至大四年（1311年），元仁宗下詔恢復(fù)科舉考試，規(guī)定漢人職官子孫承蔭，需考試一經(jīng)一史，考試合格者直接任職，免去見習(xí)期。在議論科舉考試時(shí)，貫云石曾提出了許多好的意見，他忽然覺得今朝選拔官吏，自己去與人爭高低，將會(huì)為后人議論。此時(shí)，姚燧已辭官家居，貫云石親身感受到官場的黑暗、昏庸與腐敗，看破了官場險(xiǎn)惡，也清醒了許多。他敬慕陶淵明“不為五斗米折腰”的高貴人格，欽佩李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲然骨氣，二十九歲那年，貫云石毅然上書，稱疾辭去翰林侍讀學(xué)士。

貫云石在元大都生活了五年，這期間他創(chuàng)作了許多清麗婉膩的散曲，世人將它們和散曲名家徐再思（號“甜齋”）的作品并稱為“酸甜樂府”。他寫下了著名的《<陽春白雪>序》，也寫出了不少奇詭激烈的歌行詩。棄名心快，一笑白云外。隱居杭州，決定以賣藥為生，與漁樵為友，寄情翰墨，飄然世外，過風(fēng)流名士的生活。

元仁宗延佑元年（公元1314年） 秋天，貫云石南下杭州，途中經(jīng)過梁山泊，被這里的山水美景深深陶醉了。白天，他與漁翁乘漁舟穿梭于浩渺蒼茫的蘆葦蕩中，時(shí)而與魚兒嬉戲，時(shí)而聽鳥兒鳴叫。到了夜晚，舉頭賞明月，俯身聽濤聲，頓然有一種從未有過的超塵脫俗的快意。他與漁翁夜宿艙內(nèi)，身蓋蘆花絮成的被子，感受到融入自然、萬憂俱拋的愜意。

一天，貫云石行至梁山縣館驛鎮(zhèn)大營村，見村頭一位老漁翁正在用蘆花編織蘆花被，貫云石一下喜愛上了漁翁的蘆花被，便跟漁翁提出，要拿自己隨身攜帶的錦緞來換漁翁的蘆花被。漁翁搖搖頭，沒同意。貫云石急了，問漁翁是不是嫌給的錦緞太少。漁翁笑了笑，說不要他的錦緞。漁翁提出一個(gè)條件，要他作一首詩，用詩來交換。貫云石舉目四望，然后凝目略加思索，頓時(shí)文思泉涌，當(dāng)即吟詩一首，題名《蘆花被》：

采得蘆花不 塵，翠蓑聊復(fù)藉為茵。西風(fēng)刮夢秋無際，夜月生香雪滿身。毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫為鴛鴦妒， 乃聲中別有春。

漁翁見詩，大為嘆賞，隨即將蘆花被贈(zèng)與貫云石，兩人相視而笑。其實(shí)，那位漁父，乃為元代避世的隱士，雖然沒有傳下姓名，但貫云石在梁山泊以詩換蘆花被的故事，被傳為中國文學(xué)史上的一段佳話。

這則以詩易被的軼事，歷史上多有記載。貫云石在其所作《蘆花被》詩之小序中記到：“仆過梁山泊，有漁翁織蘆花為被。仆尚其清，欲易之以綢者。翁曰：‘君尚吾清，愿以詩輸之?！熨x，果卻綢?！必炘剖暮糜褮W陽玄在《貫公神道碑》中亦有記載：“嘗過梁山濼，見漁父織蘆花絮為被，愛之，以 易被。漁父見其貴易賤，異其為人，陽（佯）曰：‘君欲吾被，當(dāng)更賦詩?！P立成，竟執(zhí)被往。詩傳人間，號‘蘆花道人’。公至錢塘，因以自號。”

蘆花被中別有春。從此，這首《蘆花被》成為元朝詩壇上最廣為人知并產(chǎn)生較大影響的作品之一。他定居錢塘后，即在南山棲云庵中避暑、讀書，并在棲云庵中雕刻了《蘆花被》詩碑，旦暮相親，朝夕為伴，以之作為他“厭濁尚清”的座右銘，并給自己取號為“蘆花道人”。《蘆花被》連同其軼事，在當(dāng)時(shí)的文壇及后來的知識(shí)分子間廣為傳播，備受青睞，曾被抄為手卷而“天下喧傳”，摹寫、仿效之作層出不窮。到了明代，《蘆花被》依然為人們所喜愛。在明人的著作中提到《蘆花被》詩的不下十余處，貫云石從“蘆花被”中覓得了一方清雅高潔的精神家園，而后人又從《蘆花被》詩中分享了一分清純甜美、天地人和的精神愉悅。

貫云石隱姓埋名，定居在錢塘正陽門外。他在鳳凰山休暑，到包家山修禪，時(shí)而入天目山與中峰禪師論道，時(shí)而去城東吹奏鐵笛，切磋樂律，常與散曲家張可久一道游湖觀潮，飲酒唱和，不時(shí)地同平民百姓一起切磋技藝。他在秀麗的西子湖畔度過了一生中創(chuàng)作散曲最旺盛的時(shí)期，他注重從民間吸取營養(yǎng)，使他的散曲創(chuàng)作不僅形成了“如天馬脫羈”的獨(dú)特風(fēng)格，又呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)特色，他的散曲既帶有北方民歌剛健質(zhì)樸氣息，又有著南方民歌清新秀麗的風(fēng)采。

除了寫散曲，吹拉彈唱、琴棋書畫，貫云石樣樣精通。長期生活在錢塘江民間的貫云石除了善于創(chuàng)作散曲外，在唱曲方面也很有研究。在錢塘定居期間，他結(jié)合海鹽民歌小調(diào)，創(chuàng)作了很多新的曲調(diào)，因?yàn)樗蜅铊麝P(guān)系很好，就教楊梓家的歌伎唱曲，向他們傳授“南北合調(diào)”的歌唱方法。貫云石的樂府、散套和高徹云漢的歌唱，這些曲子被楊梓的兩個(gè)兒子和鮮于必仁發(fā)揚(yáng)光大，成了后世著名的“海鹽腔”?！昂｛}腔”流傳到明代，為“昆腔”的先驅(qū)，南戲四大聲腔之一“海鹽腔”的形成，貫云石起了重要作用。

公元1324年，貫云石病逝于杭州。他的好友歐陽玄在為他寫的碑文中稱贊他“其人品之高，豈可淺近量哉！”二百年后，王世貞在《曲藻》中將貫云石列為“擅一代之長”的元曲代表作家之首。云石之曲，不獨(dú)在西域人中有聲，即在漢人中亦可稱絕唱也。他的作品已成為中華民族寶貴的財(cái)富。