【摘 要】選取現(xiàn)行語(yǔ)文版初中語(yǔ)文教材收錄的古典詩(shī)詞，在詩(shī)詞閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行分析與歸類，并試將其與寫作訓(xùn)練相結(jié)合，以形成有寫作訓(xùn)練目標(biāo)、有摹寫詩(shī)詞素材、有訓(xùn)練指導(dǎo)方法且難度梯級(jí)漸進(jìn)的寫作教學(xué)指導(dǎo)體系，古典詩(shī)詞的思想主題、表達(dá)方法與謀篇布局等方面均對(duì)學(xué)生的寫作有重要的指導(dǎo)作用。側(cè)重分析古典詩(shī)詞的表達(dá)方法對(duì)寫作的促進(jìn)作用，借鑒古詩(shī)詞抒情方式中的景物人格化、以景擬情、景語(yǔ)含情指導(dǎo)學(xué)生的寫作練習(xí)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；語(yǔ)文版；古詩(shī)詞抒情方法；寫作教學(xué)

在古典詩(shī)詞中，情感的抒發(fā)是創(chuàng)作的重要部分，也是應(yīng)予遵守的創(chuàng)作原則，所謂“詩(shī)言志”，“言志”即為通過詩(shī)歌表達(dá)作者的思想感情，這也是評(píng)判作品的主要參照標(biāo)準(zhǔn)。本文試借鑒古典詩(shī)詞情景交融的抒情方法指導(dǎo)初中抒情文的寫作訓(xùn)練，以語(yǔ)文版初中語(yǔ)文教材收錄的古詩(shī)詞為借鑒作品，從景物人格化、以景擬情、景語(yǔ)含情三方面指導(dǎo)寫作教學(xué)。

一、景物人格化

與觸景生情不同，景物人格化是指作者在創(chuàng)作簽將情感投射到經(jīng)物質(zhì)上，將所寫之景人格化，不是單純地描寫景物，二是依據(jù)情感抒發(fā)的需要塑造景物，因此，在不同情感的支配下，描述出的景物呈現(xiàn)不同的樣子，也帶有唯一的獨(dú)特的情感色彩。以杜甫的《春望》為例，頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”賦予花與鳥人的情感，詩(shī)人寫詩(shī)前情感先行，因自己的感時(shí)傷懷，故看見花開繁茂也感覺花是在流淚，聽見鳥聲一片，也覺得心驚。當(dāng)然，花與鳥本無(wú)人之情感，在以往的詩(shī)詞中多用于襯托春之盎然生機(jī)，在這首《春望》中，因作者的憂愁滿懷而被人格化，情覆于景，以情塑景，春花“濺淚”，鳥兒“驚心”，賦予花鳥如此高度的人格與感情，足以表達(dá)作者國(guó)破家亡的深切哀痛與憂慮。在寫作中，不直接表達(dá)自己的感情，而移情于景，這種情感表達(dá)方法具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

初中學(xué)生對(duì)景物人格化的寫作手法尚未熟練掌握，在寫作中往往使用概括、抽象的語(yǔ)言描述情感，習(xí)作欠缺感染力，浮于表層。教師在教授古典詩(shī)詞時(shí)應(yīng)在分析、鑒賞時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)其情感表達(dá)方法的學(xué)習(xí)與借鑒，引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞進(jìn)行有意識(shí)、有目的的摹寫，并最終達(dá)到提升習(xí)作水平的目標(biāo)。

二、以景擬情

恰切地表達(dá)情感并非易事，情感、思緒等這些內(nèi)心感受屬于抽象的事物，本不易描述，若直接書寫，極易流于表層，不能讓讀者感同身受，在優(yōu)秀的古典詩(shī)詞中，往往會(huì)使用景來(lái)傳情，對(duì)切合詩(shī)人情感的景進(jìn)行精細(xì)描寫，通過這種描寫曲折地表達(dá)詩(shī)人的情感，以此造就詩(shī)歌意境的悠遠(yuǎn)與情致的典雅。使用這一情感表達(dá)方法需要注意選取的“景”應(yīng)與要表達(dá)的“情”相契合，若有“景”而無(wú)“情”，寫景就只是純粹的描寫景物；若有“情”而無(wú)“景”，作品就將淪為毫無(wú)藝術(shù)感染力的說教。為達(dá)到情感與景物的高度融合，恰切表達(dá)情感，需精心選擇進(jìn)入詩(shī)歌的“景”。

試以文天祥的《過零丁洋》為例，作者用“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”比喻自己的現(xiàn)實(shí)處境，在山河破碎、自己被俘后，用飄絮與浮萍比喻家國(guó)覆滅表現(xiàn)自己的無(wú)家無(wú)根的沉重哀慟，飄絮與浮萍的無(wú)根足以表達(dá)詩(shī)人的無(wú)國(guó)之痛，加上風(fēng)吹和雨打，就更為凄涼，家國(guó)破碎后還要遭遇迫害，詩(shī)人的內(nèi)心痛苦無(wú)極，而其詩(shī)句也因之徒增沉痛。巨大的情感投射與精準(zhǔn)的以景表達(dá)，讓“風(fēng)飄絮”和“雨打萍”成為傳頌至今的經(jīng)典比喻。

另以《蒹葭》為例，它使用的是“興”的情感表達(dá)方法，即借助景物引出要描寫的內(nèi)容與要表達(dá)的情感，雖然作為詩(shī)歌的發(fā)端，但仍與詩(shī)歌的內(nèi)容和情感密切先關(guān)，蒹葭即蘆葦，它的飄忽與若有似無(wú)的特點(diǎn)和詩(shī)中要表達(dá)的追求佳人而不得的情感是共通的，《蒹葭》以蒹葭的反復(fù)出現(xiàn)、白露凝冰雪、霧氣籠罩營(yíng)造出一種可望不可即、聚散兩茫茫的意境，朦朧、清寂而略帶患得患失的哀怨對(duì)應(yīng)著詩(shī)中主人公追求家人不可得的情感。《蒹葭》通篇的“景”即為主人公的“情”。在古典詩(shī)詞中，詩(shī)人往往將天地四時(shí)的變化、自然萬(wàn)物的消長(zhǎng)與人類的情感、生命的過程相對(duì)照，因?yàn)檫@種天人合一的思想，詩(shī)歌的意蘊(yùn)走向深刻、情感也趨于和諧。目前的初中語(yǔ)文寫作訓(xùn)練中，學(xué)生往往認(rèn)為作文與生活兩者并無(wú)關(guān)聯(lián)，為寫作而寫作，若不能以文學(xué)的眼光去觀照景物，不能以真誠(chéng)的情感去體悟世界，將難以達(dá)到“情”與“景”的交融共生。

三、景語(yǔ)含情

在古典詩(shī)詞中，有一類作品并無(wú)明顯的景物人格化或者以景擬情，看似寫景卻暗含抒情，對(duì)敘事式的寫景仔細(xì)分析即可感知作者的深厚情感。比如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，寫送別朋友的場(chǎng)面，朋友騎馬離開，雪地上留下一行馬蹄印，從表層來(lái)看，是單純的場(chǎng)景，但若深入一層，可知這句詩(shī)中不僅是描寫場(chǎng)景，還在顯性的景物描寫中融入了作者的不舍情感，作者的目光藏在景物描寫中，詩(shī)人跟隨朋友的身影，看著他漸行漸遠(yuǎn)直至消失，雪地上的馬蹄印更顯示了詩(shī)人目送朋友的深厚情誼，朋友已在視線中消失，作者仍注視著那一行馬蹄印，離別的不舍和感傷讓詩(shī)人失神凝望。詩(shī)人用看似單純的場(chǎng)景描寫出了一個(gè)帶有強(qiáng)烈主觀情感的空白畫面來(lái)表達(dá)對(duì)朋友的深厚情感與離愁別緒，空的畫面中情感卻是厚重真實(shí)的。這種以表層景物的流動(dòng)變化表達(dá)隱藏其中的詩(shī)人情感也是極具表現(xiàn)力、可資借鑒的寫作練習(xí)方法。

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