【摘 要】文化與人的關(guān)系作為教育文化學(xué)的熱烈討論話題，許多學(xué)者都嘗試說(shuō)明。文章從文化的定義、文化的起源和文化功能的角度，從人創(chuàng)造和發(fā)展文化、文化塑造人、人與文化相輔相成三個(gè)方面闡述了文化與人的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】文化；人；關(guān)系

文化與人的之間的關(guān)系，是近年來(lái)人類(lèi)學(xué)和文化學(xué)家熱衷討論的話題。文化是人特有的現(xiàn)象，是人在后天的活動(dòng)中創(chuàng)造的。同時(shí)，人是文化的動(dòng)物，受文化的影響和塑造。

一、人創(chuàng)造、發(fā)展文化

（一）人創(chuàng)造文化

從文化定義上看，人類(lèi)活動(dòng)創(chuàng)造文化。泰勒認(rèn)為：“文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣?？ǜ粻栒J(rèn)為：“文化乃人類(lèi)充分發(fā)揮較高能力時(shí)剩余精力的散發(fā)。”《辭?！分袑?duì)文化的定義為：“從廣義上說(shuō)，文化是指人類(lèi)在歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”?！犊剂炙褂⒄Z(yǔ)大辭典》1979年版對(duì)“文化”的定義是：“文化是指那些繼承下來(lái)的、確立共同社會(huì)活動(dòng)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)、信仰、價(jià)值觀和對(duì)世界認(rèn)知的總和，是一群擁有同樣傳統(tǒng)的人所從事的活動(dòng)和所擁有的思想觀念的全部范圍?！北M管不同學(xué)者對(duì)文化表述不同，但它們都承認(rèn)文化是由人這一主體創(chuàng)造的。

（二）人發(fā)展文化

人是文化的動(dòng)物，人在創(chuàng)造文化的同時(shí)，通過(guò)文化累積和文化創(chuàng)新發(fā)展文化。

文化累積是指人類(lèi)具有的創(chuàng)造文化，保存文化，并且在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)造文化并使之累加的能力，文化累積不僅是文化同項(xiàng)內(nèi)容的增加，更是文化形態(tài)的豐富多彩。正是人對(duì)文化的累積，是文化越來(lái)越豐富多彩，越來(lái)越多種多樣。

文化創(chuàng)新是指由連續(xù)的文化累積和對(duì)外來(lái)文化的借鑒而導(dǎo)致的一種文化積累。文化創(chuàng)新通過(guò)文化發(fā)明和和文化發(fā)現(xiàn)兩種途徑實(shí)現(xiàn)。所謂文化發(fā)明是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，在原有文化的基礎(chǔ)上，為了滿足自身的需要，創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品或新的精神產(chǎn)品，創(chuàng)造出新的活動(dòng)方式包括行為方式和思維方式。文化發(fā)現(xiàn)是通過(guò)人們的貫徹和分析，任何和了解到一種雖然在自然或社會(huì)中已經(jīng)存在，但過(guò)去不曾為人們?nèi)魏魏土私獾淖匀皇聦?shí)和社會(huì)事實(shí)。

二、文化塑造人

（一）文化影響并規(guī)范人的行為

文化在被文化創(chuàng)造之后，就成了人們生活環(huán)境的有機(jī)組成部分。文化通過(guò)建立起一整套標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范。其中制度、宗教、民俗對(duì)人的規(guī)范作用尤為顯著。因此，文化對(duì)人的規(guī)范就是一種抑制個(gè)人欲望以符合社會(huì)、自然規(guī)律或需要的過(guò)程。正如本尼迪克特所說(shuō)：“個(gè)人生活史的主軸是對(duì)社會(huì)所遺留下來(lái)的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的適應(yīng)?！彼脑?，非常簡(jiǎn)明的表述了文化對(duì)人的規(guī)范作用。

（二）文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富的復(fù)合體，其中的價(jià)值觀念、道德觀、世界觀、價(jià)值觀等，直接影響人的實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐手段、實(shí)踐過(guò)程以及最后的實(shí)踐結(jié)果，同時(shí)，文化中富含的知識(shí)素養(yǎng)、道德情感則直接影響人的思維方式。其次，文化具有認(rèn)知功能，表現(xiàn)為人對(duì)文化的認(rèn)知，即人對(duì)文化的學(xué)習(xí)。正是文化的認(rèn)知功能促使人對(duì)自身和事物認(rèn)知的不斷深入，推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的順利展開(kāi)。中國(guó)古代“孟母三遷”的故事則更是鮮明的指出了文化對(duì)一個(gè)人形成正確思維方式，順利開(kāi)展實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要性。

（三）文化影響人格的形成和發(fā)展

人格是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，包括兩部分：性格與氣質(zhì)，性格是人穩(wěn)定個(gè)性的心理特征，表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式上；氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)和行為模式方面的特點(diǎn)。人不是生活在一個(gè)孤立、隔絕的世界里，而是生活在特定的文化環(huán)境，時(shí)時(shí)刻刻受到各種文化因素潛移默化的影響。文化對(duì)人格的影響從從幼兒時(shí)期對(duì)成人文化的模仿開(kāi)始形成個(gè)人的性格特點(diǎn)，到成年自覺(jué)主動(dòng)選擇不同的文化影響，文化一直伴隨著人的人格形成的全過(guò)程。

人與文化相互創(chuàng)造、相輔相成。當(dāng)代著名哲學(xué)人類(lèi)學(xué)家蘭德曼在其書(shū)中寫(xiě)到：“人是文化的產(chǎn)物，是文化的創(chuàng)造者，但也為文化所創(chuàng)造?！蔽幕癁槿祟?lèi)所特有的，它是人在后天社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造得來(lái)。同時(shí)，人生活在文化環(huán)境中，文化塑造人。因此，人與文化相互創(chuàng)造，相輔相成?！币环矫?，人的發(fā)展是文化發(fā)展的根本尺度。如果沒(méi)有人的發(fā)展，文化的發(fā)展則無(wú)從談起。人作為文化的創(chuàng)造主體，同時(shí)又是享用和消費(fèi)文化的主體，人對(duì)不同文化的需求直接驅(qū)動(dòng)多樣文化的產(chǎn)生和發(fā)展。同時(shí)，文化的發(fā)展是人發(fā)展的基礎(chǔ)。人創(chuàng)造文化是為了更好了完善自身，人們從文化中汲取知識(shí)素養(yǎng)、道德信仰，以充分實(shí)現(xiàn)自我優(yōu)化和自我發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：吳洪疆（1990.01- ），男，河南鄭州人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。