張景方

摘 要：毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家，同時(shí)又是偉大的詩(shī)人，更是謀略大師、管理大師和領(lǐng)導(dǎo)大師。他之所以能取得顯赫的豐功偉績(jī)和崇高榮譽(yù)，與善于讀書(shū)學(xué)習(xí)繼承先哲們的知識(shí)寶庫(kù)有絕對(duì)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：毛澤東；讀書(shū)

1939年1月28日，毛澤東在延安發(fā)表演講說(shuō)：“我們隊(duì)伍里面有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過(guò)去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了，好像一個(gè)鋪?zhàn)?，本?lái)東西不多，一賣就完，空空如也，再開(kāi)下去就不成了，再開(kāi)就一定要進(jìn)貨，所謂‘進(jìn)貨，就是讀書(shū)。”他說(shuō)，“歷史上的事情我們不可能都能經(jīng)歷，但是要學(xué)習(xí)，要懂?！薄扒趯W(xué)、多看書(shū)，眼界就寬了。”還說(shuō)：“一個(gè)革命干部，必須能看能寫(xiě)，又有豐富的社會(huì)常識(shí)和自然常識(shí)，以為從事工作的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。”從延安整風(fēng)開(kāi)始，向黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部薦書(shū)，是毛澤東習(xí)慣的領(lǐng)導(dǎo)方式。

一、讀書(shū)占據(jù)工作之外的時(shí)間

毛澤東說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)。”“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。

毛澤東最不喜歡有些人在業(yè)余時(shí)間把精力用在打麻將、打撲克、跳舞這些方面。他說(shuō)：“我看不好，應(yīng)當(dāng)把工作以外的剩余時(shí)間主要放在學(xué)習(xí)上，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！边€說(shuō)：“讀書(shū)治學(xué)沒(méi)有什么捷徑和不費(fèi)力的竅門，就是一要珍惜時(shí)間，二要勤奮刻苦。”早在延安時(shí)期，他就提倡：“要在工作、生產(chǎn)的百忙之中，以‘?dāng)D的方法獲得學(xué)習(xí)的時(shí)間，以‘鉆的方法求得對(duì)問(wèn)題的深入了解?！彼f(shuō)：“大家總推忙得很，學(xué)習(xí)不可能……我自己過(guò)去也是這樣推諉，但近年把這種理論推倒了。忙，就要擠，要實(shí)行每天兩小時(shí)學(xué)習(xí)制，比之木匠在木板上釘釘子，就可以擠進(jìn)去的?！泵珴蓶|身負(fù)黨和國(guó)家的重任，日理萬(wàn)機(jī)，但他仍利用飯前飯后、節(jié)假日、旅途中的間隙，甚至上廁所的片刻時(shí)間讀書(shū)。

毛澤東讀書(shū)十分注重持之以恒，青年時(shí)期他就寫(xiě)過(guò)一副有關(guān)讀書(shū)的對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！泵珴蓶|一生從未間斷過(guò)讀書(shū)，是一個(gè)生命不息、讀書(shū)不止的人。他晚年患了白內(nèi)障，視力極弱，只能用放大鏡一點(diǎn)點(diǎn)看書(shū)或者由工作人員讀給他聽(tīng)。1975年，眼睛做過(guò)手術(shù)之后，視力有所恢復(fù)，他又開(kāi)始大量地閱讀，有時(shí)一天竟能讀上十幾個(gè)小時(shí)，甚至躺在床上量血壓時(shí)，也在看書(shū)。直到臨終前一天，他依然要求看書(shū)看文件，據(jù)記載，那天一共看書(shū)11次，累計(jì)2小時(shí)50分。

毛澤東常說(shuō)：一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些。他主張博覽群書(shū)，主張“匯百家之說(shuō)而成一學(xué)”。毛澤東認(rèn)為：“只要是書(shū)，不管是中國(guó)的，外國(guó)的，古典的，現(xiàn)代的，正面的，反面的，大家都可以涉獵。”“各種各樣的書(shū)都要讀一點(diǎn)”。毛澤東讀書(shū)的范圍十分廣泛，可以說(shuō)是涉及各個(gè)方面。當(dāng)然，他讀書(shū)也有所側(cè)重、有所偏好，他最重視、最喜歡閱讀的是馬列著作、哲學(xué)、中國(guó)歷史和中國(guó)古代文學(xué)。他一生讀的遍數(shù)最多、讀的最熟、讀的時(shí)間最長(zhǎng)的一本書(shū)是馬克思、恩格斯寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》。他第一次接觸到《共產(chǎn)黨宣言》是在1920年。1939年底，毛澤東對(duì)一位進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志講：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍。遇到問(wèn)題我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀。每閱讀一次，我都有所啟發(fā)。我寫(xiě)《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》被翻閱過(guò)多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀、重點(diǎn)讀。讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過(guò)程，在各種理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論和批判中，加深對(duì)馬克思主義普遍真理的認(rèn)識(shí)?！焙髞?lái)幾十年，他每年都要讀幾遍，而且每讀一遍，都會(huì)補(bǔ)充一下批注。他風(fēng)趣地說(shuō)：“我活一天就要學(xué)習(xí)一天，盡可能多學(xué)一點(diǎn)，不然，見(jiàn)馬克思的時(shí)候怎么辦？”

毛澤東讀書(shū)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就不動(dòng)墨不看書(shū)。他每閱讀一本書(shū)、一篇文章，都要在重點(diǎn)的地方劃上各種符號(hào)，在空白的地方寫(xiě)上很多批注，有時(shí)還把精彩的章節(jié)和語(yǔ)句摘錄下來(lái)。他還堅(jiān)持把讀書(shū)時(shí)頭腦中所想、所思、所動(dòng)都記下來(lái)。所以，他讀的多、記得住、用得上、收獲大。

毛澤東說(shuō)：“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要?jiǎng)偃喂ぷ?，要開(kāi)拓創(chuàng)新，要造福于社會(huì)和人民，就必須增強(qiáng)讀書(shū)的緊迫感，以時(shí)不我待的精神，以學(xué)益智、以學(xué)修身、以學(xué)增才，使一切有益的知識(shí)和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中。

我們要堅(jiān)持干什么學(xué)什么、缺什么學(xué)什么，努力使自己成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三方面的書(shū)。一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作。二是做好領(lǐng)導(dǎo)工作所必需的各種知識(shí)書(shū)籍。三是古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。

讀書(shū)是一個(gè)長(zhǎng)期的需要付出辛勞的過(guò)程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深、循序漸進(jìn)、水滴石穿。正如荀子在《勸學(xué)篇》中所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河”。大家要善于利用業(yè)余時(shí)間，養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的習(xí)慣。

二、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)

一個(gè)人光好讀書(shū)是不夠的，讀而不思，就不得其要領(lǐng)，就可能人云亦云、淪為書(shū)本的奴隸。毛澤東經(jīng)常引用孟子的一句話：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。毛澤東認(rèn)為，獨(dú)立思考是獲得真知灼見(jiàn)的最有效途徑。他不僅這樣要求自己，還要求同他一起讀書(shū)的同志，在看完一本書(shū)或一篇文章之后，總要提出自己的觀點(diǎn)。他說(shuō)，讀書(shū)既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護(hù)一切正確的東西，同做其他的事情一樣，既要勇敢，也要謹(jǐn)慎。他不僅對(duì)待中國(guó)古書(shū)是這樣，對(duì)待馬克思主義著作也是這樣。他反對(duì)死讀馬列的書(shū)，反對(duì)生搬馬列主義教條。他說(shuō)：一切皆在變化中，不應(yīng)該用頑固的形式主義的觀點(diǎn)，而應(yīng)該用活潑的辯證法的觀點(diǎn)研究具體環(huán)境與具體策略。

毛澤東讀書(shū)有“四多”的習(xí)慣：讀得多、想得多、寫(xiě)得多、問(wèn)得多。這“四多”恰恰反映出毛澤東酷愛(ài)讀書(shū)又不迷信書(shū)本。

在獨(dú)立思考精神的影響下，毛澤東評(píng)價(jià)書(shū)中觀點(diǎn)、人物和事件時(shí)，總是能夠有自己的看法，尤其是在評(píng)價(jià)我國(guó)古代一些帝王時(shí)，能夠跳出歷史看歷史、信史而不唯史，顯露出一代偉人獨(dú)到的智慧。

毛澤東對(duì)李世民的軍事才能極為稱贊，說(shuō)“自古能軍無(wú)出李世民之右者”，還說(shuō)李世民是少年英雄，18歲就當(dāng)了總司令。我們知道，李世民通過(guò)“玄武門之變”登上皇位，有“得國(guó)不正”的嫌疑。毛澤東卻從大處著眼，容忍了他這個(gè)污點(diǎn)，而認(rèn)為在選擇接班人時(shí)李世民出現(xiàn)了重大失誤。他說(shuō)：李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒聽(tīng)長(zhǎng)孫無(wú)忌之言，可謂聰明一世，懵懂一時(shí)。

毛澤東多次為曹操打抱不平，他說(shuō)：“歷史上說(shuō)曹操是奸雄，不要相信那些演義。其實(shí)，曹營(yíng)不壞，當(dāng)時(shí)曹操是代表進(jìn)步的一面的，漢是沒(méi)落的?！庇终f(shuō)：“曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國(guó)。他改革了東漢的許多“惡政”，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開(kāi)荒，推行法制，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定、恢復(fù)和發(fā)展，這些難道不該肯定？難道不是了不起？說(shuō)曹操是白臉奸臣，書(shū)上這么寫(xiě)，劇里這么演，老百姓這么說(shuō)，那是封建正統(tǒng)觀念所制造的冤案，還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫(xiě)東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)，這個(gè)案要翻。”

1975年，毛澤東和身邊的工作人員孟錦云有一段談?wù)撐鋭t天的對(duì)話。話題從如何讀書(shū)開(kāi)始。

毛澤東說(shuō)：“讀書(shū)，一要讀，二要懷疑，三是提出不同的意見(jiàn)。不讀不行，不讀你不知道。凡是人都是學(xué)而知之，誰(shuí)也不是生而知之。但光讀不行，讀了書(shū)而不敢懷疑，不敢提出不同看法，這本書(shū)算是白讀了?！薄安灰J(rèn)為書(shū)上篇篇是事實(shí)，句句是真理。我們現(xiàn)代人寫(xiě)書(shū)時(shí)事實(shí)都有自己的選擇，古人就那么客觀？代代相傳就不會(huì)走樣？比如，寫(xiě)一個(gè)人，他的臣下往往說(shuō)好話，甚至吹捧，他的敵人往往攻擊。這一代人這樣寫(xiě)，那一代人又那樣寫(xiě)。都是白紙黑字，你信哪一個(gè)？所以需要懷疑?！薄耙嗨肌１热?，有些史書(shū)里把武則天寫(xiě)得一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，這樣她怎能統(tǒng)治得下去？我就不信。”“我覺(jué)得她不簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)直是了不起。封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位，女人當(dāng)皇帝，人們連想也不敢想。武則天確實(shí)是個(gè)治國(guó)之才，她既有容人之量，又有識(shí)人之智，還有用人之術(shù)。”

對(duì)于武則天立無(wú)字碑的事，毛澤東認(rèn)為：武則天有自知之明。她不讓在她的墓碑上刻字，有人分析其本意是功德無(wú)量，書(shū)不勝書(shū)。事實(shí)上，那是武則天認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的功過(guò)是非，不應(yīng)自己吹，還應(yīng)由后人去評(píng)論。

可以看出，毛澤東對(duì)武則天持肯定態(tài)度，他欣賞武則天是一個(gè)有作為、敢作為的女皇帝，他贊揚(yáng)武則天的智慧和自知之明。

三、既讀有字之書(shū)，也讀無(wú)字之書(shū)

毛澤東重視書(shū)本知識(shí)，也重視實(shí)際知識(shí)；既提倡讀有字之書(shū)，也提倡讀無(wú)字之書(shū)。

讀有字之書(shū)，意味著領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，最重要的是要深入學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平系列重要講話，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

同時(shí)還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、法律、科技、文化、國(guó)際等方面的知識(shí)，特別是要盡可能多學(xué)一些歷史知識(shí)，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)黨史。以史為鑒可以知興替。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和了解歷史，不僅可以拓寬知識(shí)面，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，還可以更清晰地認(rèn)識(shí)社會(huì)活動(dòng)規(guī)律，牢固樹(shù)立馬克思主義唯物史觀。

讀無(wú)字之書(shū)，就是向社會(huì)學(xué)習(xí)、向?qū)嶋H學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)。毛澤東在青年時(shí)代就萌發(fā)了這個(gè)思想，他說(shuō)：“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”

1938年3月15日，毛澤東在抗大三大隊(duì)畢業(yè)典禮上講：“社會(huì)也是學(xué)校，一切要在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書(shū)也有兩種，有字的講義是‘書(shū)，‘無(wú)字天書(shū)——社會(huì)上的一切也是書(shū)。”

毛澤東的一生是調(diào)查研究的一生。某種程度上，沒(méi)有正確有效的調(diào)查研究，就沒(méi)有毛澤東時(shí)期馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利和建設(shè)的成就，就沒(méi)有毛澤東思想的形成和發(fā)展。

毛澤東最早的調(diào)查研究，可以追溯到其大學(xué)時(shí)期的“游學(xué)”。參加革命以后，他更是做了不計(jì)其數(shù)的社會(huì)調(diào)查。

1925年春，毛澤東因病從上海回韶山休養(yǎng)。他一邊養(yǎng)病，一邊廣泛接觸群眾，對(duì)韶山地區(qū)農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和農(nóng)民的革命需求進(jìn)行了詳細(xì)了解，并重點(diǎn)調(diào)查了佃農(nóng)的生活。這次調(diào)查的材料，于1927年3月以《中國(guó)佃農(nóng)生活舉例》為名出版，作為中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所叢書(shū)之一。

1926年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在中國(guó)共產(chǎn)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，同時(shí)引起了一些人的不滿。為了回答黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，支持和推動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，毛澤東決定到湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。1927年1月4日至2月5日，32天時(shí)間，毛澤東行程700公里，得到了大量的第一手資料。2月16日，毛澤東把這次考察的情況，向中共中央寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，其中說(shuō)到，農(nóng)民中的貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)三個(gè)階層，由于經(jīng)濟(jì)狀況不同，對(duì)革命的態(tài)度也不相同。占農(nóng)村人口百分之七十的貧農(nóng)，是農(nóng)村中打倒封建勢(shì)力的先鋒。中農(nóng)對(duì)革命的態(tài)度是動(dòng)搖的，他們根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展決定自己的行動(dòng)，因此，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)他們。富農(nóng)則完全不同，他們對(duì)革命的態(tài)度始終是消極的。毛澤東把共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)同辛亥革命作了比較。強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒(méi)有做到的事，農(nóng)民幾個(gè)月內(nèi)做到了。”“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！?/p>

1930年5月，毛澤東寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》一文，從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！彼f(shuō)：“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭。只有蠢人才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法、‘打主意。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！?/p>

1931年4月2日，毛澤東起草了《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》，進(jìn)一步提出，“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。

1941年3月，毛澤東的《農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)正式出版，他親自寫(xiě)了序言和一篇跋，提出：“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)做調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生存情況。對(duì)于擔(dān)任指導(dǎo)工作的人來(lái)說(shuō)，有計(jì)劃地抓住幾個(gè)城市、幾個(gè)鄉(xiāng)村，做幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的最基礎(chǔ)的知識(shí)?！泵珴蓶|還對(duì)調(diào)查研究的基本方法進(jìn)行了闡述：第一，眼睛向下，是調(diào)查研究的根本態(tài)度。他說(shuō)：“沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的。”第二，開(kāi)調(diào)查會(huì)，是調(diào)查研究的基本形式。毛澤東說(shuō)：“開(kāi)調(diào)查會(huì)，是最簡(jiǎn)單易行又最忠實(shí)可靠的方法，我用這個(gè)方法得了很大的益處，這是比什么大學(xué)還要高明的學(xué)校?！?/p>

1955年底到1956年春，為了準(zhǔn)備八大的召開(kāi)和迎接大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，毛澤東進(jìn)行了一系列的調(diào)查研究。在此基礎(chǔ)上，1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表了《論十大關(guān)系》的著名講話，提出了許多對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的思想觀點(diǎn)。然而令人遺憾的是，此后的一段時(shí)間，由于對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性認(rèn)識(shí)不足，特別是在農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于求成、在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社尚未鞏固的情況下匆忙實(shí)行人民公社化，造成了嚴(yán)重的后果。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東雖然也做了一些調(diào)查研究，但是由于各種復(fù)雜的原因，這些調(diào)查并未取得他民主革命時(shí)期社會(huì)調(diào)查的那種效果。

由于“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的影響，加上嚴(yán)重的自然災(zāi)害，1959年到1961年，我國(guó)出現(xiàn)了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，其中農(nóng)村的情況最為嚴(yán)重。這很大程度上是吃了情況不明的虧。

在1960年底至1961年初的中央工作會(huì)議上，毛澤東指出：我們的同志多少年來(lái)不做調(diào)查研究，只要不做這種工作，我們的工作就沒(méi)有基礎(chǔ)。調(diào)查研究極為重要，情況明才能決心大。他要求把1961年搞成實(shí)事求是年，還說(shuō)，我們是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，“但是建國(guó)以來(lái)，特別是最近幾年，我們對(duì)實(shí)際情況不大摸底了，大概是官做大了，我這個(gè)人就是官做大了，從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得很少了，今年要做一點(diǎn)，這個(gè)會(huì)開(kāi)完，我想去一個(gè)地方，做點(diǎn)調(diào)查研究工作，不然，對(duì)實(shí)際情況就不摸底?！彼笈c會(huì)的高級(jí)干部回去大興調(diào)查研究之風(fēng)、把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來(lái)。

會(huì)議一結(jié)束，毛澤東就親自組織了三個(gè)中央調(diào)查組分別前往浙江、湖南、廣東三省農(nóng)村，各自選擇一個(gè)最好的隊(duì)和一個(gè)最壞的隊(duì)進(jìn)行調(diào)查。接著他自己也離開(kāi)北京，前往南方調(diào)研，并在杭州、長(zhǎng)沙、廣州等地聽(tīng)取了中央調(diào)查組的匯報(bào)。隨后，制定了《農(nóng)村人民公社工作條例》，對(duì)農(nóng)村政策進(jìn)行了重大調(diào)整，農(nóng)村形勢(shì)才逐漸好轉(zhuǎn)。如果沒(méi)有這次調(diào)查，農(nóng)村的嚴(yán)峻局面可能還要再延續(xù)一段時(shí)間。

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅(jiān)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)面臨很多新情況新問(wèn)題。在這種情況下，做好調(diào)查研究工作顯得更為重要。

四、古為今用

毛澤東喜歡讀歷史書(shū)籍，從經(jīng)史子集到稗官小說(shuō)，他幾乎無(wú)所不讀。毛澤東一貫提倡，研究歷史的目的，是批判地繼承和發(fā)展歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)、為現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)服務(wù)。他說(shuō)：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人”，在“古為今用”。

毛澤東讀中國(guó)歷史，比喜歡看人物傳記，尤其是農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣、張角、張魯、王仙芝、黃巢、李自成的傳記，并且十分注重研究歷史上歷次農(nóng)民革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)加以借鑒。

1926年，孫中山確定的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策得到進(jìn)一步貫徹，第一次國(guó)共合作也得到發(fā)展。我黨在廣州、上海、武漢等地廣泛發(fā)動(dòng)群眾，積極配合和推動(dòng)了國(guó)民革命軍的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，全國(guó)革命形勢(shì)大好。國(guó)民黨的右派蔣介石對(duì)蓬勃發(fā)展的群眾運(yùn)動(dòng)極為恐懼，1927年在上海發(fā)動(dòng)了“四·一二”反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和工農(nóng)革命群眾，扼殺了轟轟烈烈的大革命，破壞了國(guó)共合作。

在這緊急關(guān)頭，中國(guó)革命事業(yè)面臨著何去何從的抉擇。當(dāng)時(shí)的中共中央總書(shū)記陳獨(dú)秀主張放棄工農(nóng)武裝，到蔣介石的隊(duì)伍去當(dāng)兵。而毛澤東則堅(jiān)定地主張保存革命武裝，他說(shuō)：“不保存武力，則將來(lái)一到事變，我們即無(wú)辦法?！彼鲝垺吧仙健?，并預(yù)料“上山可造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)”。八七會(huì)議上，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)黨“要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！彪S后，他到湖南領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界秋收起義，后來(lái)又帶領(lǐng)起義部隊(duì)上了井岡山，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)與流寇思想作斗爭(zhēng)，他說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已與今日的環(huán)境所不許可?！薄爸挥袕氐卓朔肆骺苤髁x，提出并實(shí)行建立根據(jù)地的方針，才能有利于長(zhǎng)期支持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

在毛澤東戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，我黨又相繼開(kāi)辟了湘贛、湘鄂贛等一大批革命根據(jù)地。紅軍每解放一個(gè)地區(qū)，就在那里發(fā)動(dòng)群眾，成立農(nóng)會(huì)，打土豪、分田地，動(dòng)員青年參軍、擴(kuò)充和發(fā)展人民武裝力量，建立民主政權(quán)。根據(jù)地的群眾送公糧、出民佚、運(yùn)彈藥、抬擔(dān)架，有力地支援了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，我黨已有近一億人口的農(nóng)村革命根據(jù)地、一百二十萬(wàn)軍隊(duì)，兩百萬(wàn)民兵，依托這個(gè)力量，僅僅用了三年多時(shí)間就消滅了蔣介石的八百萬(wàn)軍隊(duì)，摧毀了國(guó)民黨的反動(dòng)政權(quán)，建立了新中國(guó)。

毛澤東的以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的革命理論和革命戰(zhàn)略，理論上，是馬列主義經(jīng)典著作所沒(méi)有論述過(guò)的；實(shí)踐上，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上是沒(méi)有先例的。毛澤東對(duì)馬列主義的這一發(fā)展，不是偶然的，一方面，他有很高的馬列主義理論修養(yǎng)，掌握了具體情況具體分析這一馬克思主義的精髓；另一方面，他深刻理解我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)，深刻理解我國(guó)歷史上農(nóng)民革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能夠把馬列主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

毛澤東“古為今用”的例子有很多，比如他極力推薦黨內(nèi)干部讀《三國(guó)志·魏書(shū)·郭嘉傳》。郭嘉是三國(guó)時(shí)期的一位著名人物，最初是袁紹的部下，他認(rèn)為袁紹“多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”后來(lái)經(jīng)過(guò)荀彧推薦，成為曹操的謀臣。曹操很賞識(shí)他，認(rèn)為：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！惫巫阒嵌嘀\，而曹操能問(wèn)計(jì)于郭嘉等謀臣，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)、果斷作出決策，說(shuō)明他是個(gè)知人善用、多謀善斷的人物。毛澤東推薦《郭嘉傳》，是希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要敢于和善于正確反映問(wèn)題、提出意見(jiàn)；另一方面要善于聽(tīng)取意見(jiàn)，敢于集中拍板定案。他說(shuō)：“世上沒(méi)有先知先覺(jué)，沒(méi)有什么前知五百年、后知五百年的劉伯溫。無(wú)非是多謀善斷、留有余地……”

毛澤東還把那些獨(dú)斷專行、不能傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)的人，比喻成剛愎自用的“西楚霸王”項(xiàng)羽。他批評(píng)那些崇洋媚外、在外國(guó)人面前直不起腰、在領(lǐng)導(dǎo)人面前不敢堅(jiān)持真理的人，說(shuō)這種人是賈桂。賈桂是明朝宦官劉瑾的親信奴才，京劇《法門寺》里，賈桂有一句經(jīng)典道白，說(shuō)自己站慣了，不敢坐，一副奴才相。

毛澤東“古為今用”的事例舉不勝舉。著名的歷史學(xué)家周谷城曾欽佩地說(shuō)：“毛澤東‘古為今用是沒(méi)有人能企及的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]周國(guó)劍.毛澤東的智慧與當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[M].北京：時(shí)事出版社，2012.6.

[2]襲育之，逄先知，石仲泉.毛澤東的讀書(shū)生活[M].生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店.2005.1.