宋雅靜

摘 要：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的民族地區(qū)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民發(fā)家致富，地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要舉措，同時也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)的完美體現(xiàn)?，F(xiàn)今，越發(fā)強(qiáng)調(diào)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，其對發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用不容小覷。而草原文化作為內(nèi)蒙古的標(biāo)志性文化，其為內(nèi)蒙古草原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮源源不斷的注入新鮮血液，也為內(nèi)蒙古特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：特色經(jīng)濟(jì)；草原文化；特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

一、引言

作為我國總面積位居中國五大草原之首的內(nèi)蒙古，位于我國北部邊疆，土地總面積118.3萬平方公里。內(nèi)蒙古天然草場遼闊而寬廣，草原總面積現(xiàn)有8666.7萬公頃，可利用草場面積達(dá)6800萬公頃，是我國草場的重要組成部分。近年來，隨著特色經(jīng)濟(jì)的興起，內(nèi)蒙古也走上了發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的道路，最具代表性的便是內(nèi)蒙古的草原畜牧業(yè)和草原旅游業(yè)。

二、特色經(jīng)濟(jì)的定義

現(xiàn)如今，我們的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，特色經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步帶來了新的希望。有關(guān)特色經(jīng)濟(jì)的觀點，具有代表性的有以下幾點：

王一鳴（2001）認(rèn)為，特色經(jīng)濟(jì)是指一個區(qū)域在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，依據(jù)比較優(yōu)勢，通過市場競爭而形成的具有鮮明產(chǎn)業(yè)特色及企業(yè)、產(chǎn)品特色的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。特色經(jīng)濟(jì)以特色資源為基礎(chǔ)，以特色產(chǎn)品為核心，以特色技術(shù)為支撐，以特色產(chǎn)業(yè)為依托。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)遵循差異化發(fā)展、比較優(yōu)勢原則，以市場為基礎(chǔ)配置資源，通過競爭確立優(yōu)勢，從而造就區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。①

王芳（2004）指出，特色經(jīng)濟(jì)僅是比較而言，是一個動態(tài)的概念，不存在絕對意義上的特色經(jīng)濟(jì)。她將特色經(jīng)濟(jì)定義為：特色經(jīng)濟(jì)是指在一定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域范圍內(nèi)，以一定的特色產(chǎn)品（或服務(wù)）為前提，以特色產(chǎn)業(yè)群的開放為核心，以特色資源轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)，以特色技術(shù)為支撐，具有市場適應(yīng)性、效益性、開放性稀缺性和可持續(xù)性的比較優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)。②

黃茜（2005）認(rèn)為，所謂特色經(jīng)濟(jì)是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，依據(jù)本區(qū)域現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、社會、文化狀況、資源稟賦和生產(chǎn)力水平，能最大限度地擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)總量，結(jié)構(gòu)合理且主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，經(jīng)濟(jì)效益顯著，確?？沙掷m(xù)發(fā)展、具有鮮明區(qū)域特點的經(jīng)濟(jì)模式。③

三、草原文化

（一）草原文化的界定

每一個民族都有自己優(yōu)秀的文化，都是該民族在歷史長河中留下的精華，優(yōu)秀的民族文化不但可以促進(jìn)整個民族的進(jìn)步，也是中華民族文化寶庫的組成部分。一個民族的文化，代表著這個民族的精神面貌、價值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式等等。④

有關(guān)“草原文化”的定義，有學(xué)者指出，草原文化主要是指草原游牧民族在適宜放牧的草原地區(qū)創(chuàng)造的獨(dú)特文化，是由草原地理環(huán)境（自然因素）、游牧經(jīng)濟(jì)生活和馬背民族的歷史傳統(tǒng)等（人文因素）多方面作用而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象和文化復(fù)合體，是草原游牧民族通過政治的、經(jīng)濟(jì)的、心理的各種途徑自我選擇的結(jié)果，是游牧民族適應(yīng)自然、改造自然、追求文明、追求進(jìn)步的表征，是中華民族文化的一個不可或缺的有機(jī)組成部分。⑤

綜合起來，草原文化即以草原為載體，由蒙古族為主要代表的北方游牧民族，為了在自然的環(huán)境中生存，與自然條件和諧相處，在草原生態(tài)環(huán)境中形成的改民族特有的文化、價值標(biāo)準(zhǔn)等，是在長期的生產(chǎn)實踐中形成并發(fā)展成熟的。

（二）草原文化的特點

1.尊重自然，崇尚和諧

草原地區(qū)的人民多以游牧為主，生存的壓力，對自然條件的依賴，使游牧民族對保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識更為深刻，認(rèn)識到人與自然和諧相處的重要性?！笆承笕狻嬋橹?、衣皮革、被氈裘、住氈房”的游牧生活，充滿了人與自然和諧相處的特征。堅持自然，堅持綠色，堅持純凈的傳統(tǒng)理念，重視與自然、社會和諧相處的價值觀念，為草原民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)提供了一定的文化支撐和文化動力。

2.自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取

草原民族的生存環(huán)境比較特殊，氣候惡劣，古時候，人們還飽受戰(zhàn)爭的困擾。也正是這種艱苦的生存環(huán)境，使草原人民練就了自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取的優(yōu)秀品格。這種優(yōu)秀的民族精神也一直延續(xù)至今。還成為了許多優(yōu)秀企業(yè)的文化核心。比如蒙?！皩W(xué)習(xí)溝通、自我超越”的企業(yè)精神和“做中國和世界乳制品專業(yè)制造商的領(lǐng)導(dǎo)者”的企業(yè)目標(biāo)，就體現(xiàn)著草原文化自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的特征。

3.兼容并蓄的開放特質(zhì)

游牧生活，多是“居無恒所、逐水草而進(jìn)”，這樣就形成了游牧民族豪放大氣和寬容博大的胸懷，通過蒙古族歌曲悠揚(yáng)的長調(diào)和意味深長的呼麥就能搞受到。而成吉思汗也曾頒布了對待不同文化、宗教、和人才一視同仁的政策法規(guī)。這種先進(jìn)思想，在現(xiàn)今的企業(yè)發(fā)展，文化傳播過程中都可以加以利用和發(fā)揚(yáng)。企業(yè)可以根據(jù)這種精神和心態(tài)，學(xué)習(xí)和容納優(yōu)秀的企業(yè)文化、品牌效應(yīng)，學(xué)習(xí)國內(nèi)外成功企業(yè)的管理方式、經(jīng)營制度，以此來發(fā)展和擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)。

四、草原文化在內(nèi)蒙古特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化軟實力對于一個地區(qū)乃至一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力也越來越大。在內(nèi)蒙古，以蒙牛、伊利這些比較成功的企業(yè)為例，它們早已經(jīng)意識到文化力量的重要性，在發(fā)展企業(yè)的過程中就比較重視文化與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。它們也用自己的成功作為實踐檢驗了這一理論的正確性。在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)的過程中，堅持發(fā)展和踐行企業(yè)文化，把草原文化與企業(yè)理念、企業(yè)執(zhí)行向融合，并依靠草原文化為其產(chǎn)品進(jìn)行廣告宣傳，創(chuàng)立了屬于自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，打造出一系列優(yōu)秀的草原綠色品牌，堅持純天然、無污染。也為內(nèi)蒙古的綠色產(chǎn)業(yè)開辟了新天地。

（一）草原文化為特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化支撐

而今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人們生活的追求也不再是解決溫飽，而是上升到追求一定的生活品質(zhì)。人們的生活觀念、消費(fèi)品質(zhì)、生活質(zhì)量都有了很大幅度的改變和提升。崇尚綠色，著重環(huán)保，追求健康，已成為一種時尚潮流。而草原文化作為原生態(tài)文化，它一出場，就已經(jīng)是綠色產(chǎn)品的王牌代言人。它本身就是一卷寫著綠色、健康、環(huán)保的篇章，代表著熱情豪放，代表著無限生機(jī)。這也為內(nèi)蒙古特色經(jīng)濟(jì)創(chuàng)建品牌，開拓市場提供了獨(dú)具優(yōu)勢。在內(nèi)蒙古，伊利、蒙牛、鄂爾多斯集團(tuán)、小肥羊餐飲連鎖店、草原興發(fā)等知名企業(yè)就是依據(jù)這種深厚的文化支撐，高喊著草原文化的口號走出國門，邁向世界的。正如小肥羊火鍋企業(yè)董事長余加榮先生所說：“除了依托內(nèi)蒙古得天獨(dú)厚的自然資源以外，要把草原文化中的生態(tài)理念、強(qiáng)悍進(jìn)取的民族精神融入企業(yè)文化之中，使企業(yè)獲得持久發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力?！?/p>

（二）草原文化為旅游業(yè)發(fā)展輸入新鮮血液

提起內(nèi)蒙古，浮現(xiàn)在人們眼前的景象便是一望無際的大草原、藍(lán)天白云和成群的牛羊。每年的夏季，便是內(nèi)蒙古草原旅游的高峰期。吸引游客的，除了得天獨(dú)厚、景色壯麗的草原景觀，更多的人也是慕名而來。一代天驕成吉思汗就是在這里打下萬里江山；香噴噴的手把肉、風(fēng)味獨(dú)特的馬奶酒更是讓人流連忘返。一年一度的那達(dá)慕大會，蒙古包里悠揚(yáng)的馬頭琴，還有民間藝術(shù)家的蒙古族長調(diào)……在促進(jìn)內(nèi)蒙古草原旅游業(yè)發(fā)展的同時，都為內(nèi)蒙古的草原旅游業(yè)增添了特色，注入了新的生命力。

五、結(jié)語

作為內(nèi)蒙古地區(qū)標(biāo)志性的文化，草原文化不僅僅是一種文化標(biāo)識，更多代表的是一個民族全體人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗而形成的智慧與文化的精髓。草原文化同時也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。內(nèi)蒙古特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開草原文化，草原文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也脫離不了內(nèi)蒙古的特色經(jīng)濟(jì)。（作者單位：中南民族大學(xué)）

注解：

① 王一鳴，《對西部地區(qū)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的幾點認(rèn)識》[J].《西部發(fā)展評論》，2001（01）.

② 王芳，《特色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵解析》[J].《甘肅社會科學(xué)》，2004（02）.

③ 黃茜，《民族地區(qū)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)初探》[J].《伊犁教育學(xué)院學(xué)報》，2005（03）.

④ 王大方，《草原訪古》[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999.

⑤ 李相合、曹霞，《西部大開發(fā)對策研究》[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2003.

參考文獻(xiàn)：

[1] 王一鳴，《對西部地區(qū)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的幾點認(rèn)識》[J].《西部發(fā)展評論》，2001（01）.

[2] 王芳，《特色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵解析》[J].《甘肅社會科學(xué)》，2004（02）.

[3] 黃茜，《民族地區(qū)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)初探》[J].《伊犁教育學(xué)院學(xué)報》，2005（03）.

[4] 王大方，《草原訪古》[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999.

[5] 李相合、曹霞，《西部大開發(fā)對策研究》[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2003.