楊秀超 游錫劍 黎治順

人生觀是人們對于人生目的、態(tài)度及價值問題的根本觀點和看法，它是世界觀的重要組成部分。人生觀從根本上決定著人們實踐活動的目的，對待國家、社會的態(tài)度以及對人生價值的追求。研究和總結黎庶昌的人生觀，可以很好地挖掘和繼承黎庶昌留給我們的精神財富，對黔北民風的教化提供有益的借鑒和幫助。

1黎庶昌人生價值觀的主要內涵

縱觀黎庶昌的人生經(jīng)歷，便可以看到其人格魅力的背后有著明確的人生價值觀，它引領黎庶昌在國窮民弱的晚清時代創(chuàng)造著人生的輝煌，并由此激勵著后人。

1.1積極進取的人生價值觀

黎庶昌作為沙灘文化的代表人物之一，晚清著名的外交家和散文學家，外交成就和文學成就堪稱卓越，這與他一生始終勤奮學習，能同國家和老百姓共命運是密切相關的。黎庶昌出生于貴州遵沙灘義一個書香門第之家，12歲便開始學習傳統(tǒng)儒學經(jīng)典文化和科舉應試知識，后師從伯父黎恂，同時受表兄鄭珍、內兄莫友芝等的教導和影響。其中黎恂為清嘉慶十九年進士，曾任浙江桐鄉(xiāng)知縣，學識淵博，晚年辭官返家時用薪俸購買了大量古籍帶回沙灘讓黎氏子弟閱讀，黎庶昌便是受益者之一。而鄭、莫二人則是晚清貴州最著名的經(jīng)學家、文學家和書法家，在學術上造詣很深，后被世人尊崇地稱為“西南碩儒”。在這樣的書香門第之家，黎庶昌少年時代就接觸到了儒家經(jīng)典和國家時事，初步了解了當時國家狀況，使得他不僅開拓了閱讀視野，更形成了奮發(fā)進取、刻苦鉆研的良好品質，并使之萌發(fā)了有關領土、主權、民生、教育等國家觀念。隨著閱歷的不斷開拓，加之自身及才華橫溢的內兄莫友芝屢次參加科舉考試的失敗，黎庶昌認識到科舉制度埋沒卓越人才之弊端，并因此而引發(fā)了他深刻的思考。

1.2積極外交的人生價值觀

人生價值是人的社會實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值觀是人們在社會實踐中形成的對于人生價值和意義的根本看法，它決定著一個人對待自己，他人和社會的根本態(tài)度。黎庶昌的人生追求和人生軌跡透露出他對民族、國家強烈的社會責任感意識，體現(xiàn)出自我價值和社會價值的完美統(tǒng)一。在外交上，黎庶昌力主“經(jīng)世致用”，他知道，弱國無外交。但他是一位知識淵博、學術深厚，并且眼光開闊、極富遠見的外交官，在任駐日大使的六年間，他最大限度的發(fā)揮自己的人格魅力，以自己的學術成就和文名得到了眾多日本統(tǒng)治階層的欽佩，在任比利時、瑞士等國公使期間，黎庶昌認真考察各國政治、軍事、經(jīng)濟、文化、地理和民俗風情等，并將考察日記匯編成數(shù)十萬字的《西洋雜志》，詳實廣泛地介紹日、德等諸國經(jīng)濟發(fā)展、生產方式、政治制度、文化教育、科學技術、風俗民情等國情，呈現(xiàn)給國人一幅生動的西方社會全景，他的這種做法在今天仍具有極其現(xiàn)實的教育意義。

1.3開拓進取的人生態(tài)度

人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的一個重要方面，一個人具體有什么樣的人生觀往往會有什么樣的人生態(tài)度。一個以社會、民族、國家利益至上，注重整體利益的愛國者往往具有積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度。光緒十七年，黎庶昌卸任駐日大使后回國，出任四川川東兵備道員兼重慶海關監(jiān)督后，極力效仿西方辦學，希望興學富民強國，在重慶創(chuàng)設川東洋務學堂，聘請飽學且通洋務者為師，甚至自己親自授課，講解東西洋各國概況或講授古文等傳統(tǒng)文化。他不僅將自然科學引人課堂教學以培養(yǎng)實用人才，而且還在自己開辦的川東洋務學堂里選拔優(yōu)秀學生赴倫敦留學，開西南學子留學的先河。并且在不期然中造就了新一代的革命知識分子，如鄒容、楊滄白等，培育的這些新時代的知識分子把中國的歷史翻到了新的一頁。他的人生價值觀得到進一步完善。

2黎庶昌的人生價值觀及其對黔北民風的教化

縱觀黎庶昌一生，無論是上《萬言書》，還是從事外交活動，或興學救國，都與國家的命運和利益相關。光緒十年，曾向清廷上《敬陳管見折》，主張整飭內政，酌用西法，修鐵路，練水師，興商賈，走強國富民之路。在新疆問題上，他堅持應該維護領土主權，反對李鴻章放棄新疆，支持左宗棠收復新疆。為了防俄，三次寫信給曾紀澤，主動請纓，要求深入西伯利亞，中亞腹地考察，并且表示為此“不惜驅命”，但未被采納。光緒二十一年，家鄉(xiāng)大旱，黎庶昌會集在重慶的同鄉(xiāng)捐款白銀二萬兩，購米運遵義賑災。第二年，遵義又遭旱，黎庶昌又電請云貴總督救災，得撥銀2萬兩救濟。他的所作所為，體現(xiàn)了他為國為民的拳拳之心。

黎庶昌充分利用自己所學，積極維護國家尊嚴肯領土主權完整，興學辦校，惠澤于民的人生價值觀，開拓進取的人生態(tài)度，至今仍是當代黔北兒女成長的精神財富。盡管黎庶昌處在積貧積弱的晚清時代，但他不計較個人的利益與安危，積極為人民的幸福、民族的獨立，國家的富強殫精竭慮。

有幸生活在二十一世紀的黔北兒女，雖然早已過上了幸福安寧的生活，在中國共產黨的正確領導下，和全國人民一起，正走在中華民族偉大復興的道路上，但貴州仍然是全國經(jīng)濟文化相對落后的省份。省委省政府提出了富民興黔的戰(zhàn)略計劃，作為黔北兒女，我們責無旁貸。實現(xiàn)富民興黔的夢想雖然任重道遠。我們應自覺地把個人的前途和命運與富民興黔的歷史任務結合起來，確立正確的社會價值觀，在投身社會實踐中不斷實現(xiàn)自己的人生價值，為富民興黔而努力奮斗。

當然，每一個人走向上社會，實現(xiàn)人生價值之時，都會不可避免的遇到個人和社會問題？是以自我價值為重，還是以社會價值為重？黎庶昌在這方面為今天的黔北兒女樹立了一個好的榜樣。黎庶昌在對待個人和社會方面有一個正確的選擇，不計個人得失和安危，犧牲小我而成就大我，他的人生價值觀也正是在這樣的人生過程中體現(xiàn)出來的，并以此影響著一代又一代的黔北兒女。我們應以黎庶昌為榜樣，正確認識個人需要和社會需要，摒棄極端個人主義，在富民興黔的道路上不斷實踐自己的人生價值。

遵義師范學院黔北文化研究中心。

2014年度貴州省高校人文社會科學研究基地黔北文化研究中心。