姜有榮

文題

閱讀下面的文字，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

綜藝主持人汪涵曾在湖南省博物館兼職，清點(diǎn)過(guò)鎏金千手千眼觀音銅像，只有998只手，很多人懷疑少了兩只手。汪涵卻說(shuō)，那兩只手，是每個(gè)在千手觀音像前朝拜的人虔誠(chéng)合十的那兩只手。任何時(shí)候，只要你愿意伸出這雙手，你就是千手千眼的觀音。

寫(xiě)作指導(dǎo)

悉心審讀材料，可以探尋出“自己的那兩只手”寓指事物變化發(fā)展的內(nèi)因，“千手千眼觀音的998只手”寓指事物變化發(fā)展的外因。根據(jù)內(nèi)外因的辯證關(guān)系，可以確立材料的核心立意：要“他度”，更要“自度”；要“他助”，更要“自助”等。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不是要拒絕“他度”“他助”，而是要處理好“他人”與“自己”之間的主次、先后關(guān)系。

參考立意如下：要堅(jiān)持開(kāi)放引進(jìn)，更要弘揚(yáng)首創(chuàng)精神；要救人之急，更要啟人自救；求人不如求己。

例文

求人莫若求己

□戴昕芃

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有一句：“君子求諸己，小人求諸人。”求人莫若求己，此言道盡其間真諦。

教育家陶行知曾擲下過(guò)錚錚鐵言：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”這句話不知激勵(lì)過(guò)多少人自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為。

俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”如果不是楊得意的竭力推薦，司馬相如怎能獲得漢武帝的賞識(shí)？但我們今天再來(lái)審視這段佳話，不禁要探詢兩個(gè)問(wèn)題：一是楊得意為什么會(huì)推薦司馬相如？是親嗎？不是。是利嗎？也不是。說(shuō)到底是司馬相如的一個(gè)“才”字。二是楊得意將司馬相如推薦到漢武帝面前，而司馬相如自己若沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，寫(xiě)不出氣勢(shì)恢宏、辭藻華美的《上林賦》，他還能獲得漢武帝的賞識(shí)嗎？答案不言自明。由此，我們不難看出，楊得意的推薦只是外因和條件，而司馬相如自己的才學(xué)方是內(nèi)因和根據(jù)，在楊得意搭建的薦賢臺(tái)上，司馬相如只有通過(guò)自己的才學(xué)展示，才能真正博得漢武帝的賞識(shí)。

有些人不明“他助”和“自助”關(guān)系之理，遇事一心想著求助，結(jié)果使自身的“造血”功能越來(lái)越弱，依賴性越來(lái)越強(qiáng)。人是有惰性的，而己不出手，坐等人助，只會(huì)助長(zhǎng)這種惰性。

清代畢沅第二天就要參加殿試，卻被想回寓所備考的兩位同僚硬留在軍機(jī)處值班。當(dāng)夜，陜甘總督關(guān)于新疆屯田事宜的奏折轉(zhuǎn)到軍機(jī)處，畢沅詳加研讀。沒(méi)想到第二天殿試考時(shí)務(wù)策，題目正是關(guān)于新疆屯田事宜的。畢沅胸有成竹，揮筆立就，結(jié)果高中狀元。有人認(rèn)為畢沅的成功是撞上了大運(yùn)，而我則認(rèn)為偶然的背后隱含著必然。試想，畢沅如果沒(méi)有經(jīng)世之才，對(duì)奏章上的內(nèi)容只能用眼認(rèn)字，而不能用心研讀，那么再熟悉的材料也未必能醞釀出戍邊安邦之策，而這份研讀、醞釀的心力正是畢沅成功背后的那個(gè)必然。一個(gè)人只有自身?yè)碛辛诉@份必然的實(shí)力，才能牢牢地抓住偶然來(lái)敲門(mén)的機(jī)會(huì)。

故曰：需求人時(shí)慎求人，能己為時(shí)莫假人。機(jī)緣巧合天注定，世事浮沉在己為。

評(píng)點(diǎn)

文章的亮色有二：一是以“由頭”生“看頭”。文章開(kāi)篇以《論語(yǔ)》中的話引出觀點(diǎn)，頓生“意趣”，牽引著讀者一步步地追隨作者下文的議論。二是說(shuō)透“事”后之“理”。對(duì)司馬相如和畢沅二例，作者既以議帶敘地說(shuō)“事”，更剝繭抽絲地說(shuō)“理”，由表及里，條分縷析。行文隨興驅(qū)遣而又嚴(yán)謹(jǐn)縝密，頗見(jiàn)功力。

（編輯：于智博）