樂(lè)天知命

中國(guó)文化對(duì)于人生最高修養(yǎng)的原則是四個(gè)字：樂(lè)天知命。

樂(lè)天就是知道宇宙的法則，合于自然；知命就是知道生命的道理，生命的真諦，乃至生命的價(jià)值。這些都清楚了，故不憂。

因?yàn)橥纯嗯c煩惱、艱難、困阻、倒霉……都是生活中的一個(gè)階段；得意也是。每個(gè)階段都會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)樘煜聸](méi)有不變的道理。

比如一個(gè)卦，到了某個(gè)階段，它就變成另外的樣子。再如上電梯，到某一層就有某一層的境界，是非變不可的。因?yàn)橹酪磺惺挛锓亲儾豢傻牡览?，便能隨遇而安，所以樂(lè)天知命，故不憂。

英雄與圣賢

英雄與圣賢的區(qū)別：英雄能夠征服天下，不能征服自己，圣賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑，圣人是自己挑盡了天下人的煩惱。

這是我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神，如果一個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，他就能成為偉大的政治家。

換句話說(shuō)，英雄可以施勞，把自己的理想，建立在別人的煩惱、痛苦上。圣賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人肩膀上，而想擔(dān)起天下人的煩惱和痛苦。

毋意、毋必、毋固、毋我

子絕曰：毋意、毋必、毋固、毋我。

要在這一生中行為修養(yǎng)上做到這幾點(diǎn)，實(shí)在很難。孔子對(duì)于這四點(diǎn)，是絕對(duì)做到了。

第一是“毋意”，這是說(shuō)孔子做人處世，沒(méi)有自己主觀的意見(jiàn)，本來(lái)想這樣做，假使旁人有更好的意見(jiàn)，他就接受了，并不堅(jiān)持自己原先的意見(jiàn)。

第二是“毋必”，他并不要求一件事必然要得到怎樣的結(jié)果。這一點(diǎn)也是人生哲學(xué)的修養(yǎng)，天下事沒(méi)有一個(gè)“必然”的，所謂我希望要做到這樣，而事實(shí)往往未必。假使講文學(xué)與哲學(xué)合流的境界，中國(guó)人有句名言：不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。

人生的事情，十件事常常有八九件都不如意，而碰到不如意的事，還無(wú)法向人訴苦，對(duì)父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無(wú)法講，這都是人生經(jīng)驗(yàn)。

又有句話說(shuō)：“十有九輸天下事，百無(wú)一可意中人?！边@也說(shuō)明，十件事九件都失意，一百個(gè)人當(dāng)中，還找不到一個(gè)真正的知己。

第三是“毋固”，不固守自己的成見(jiàn)。

第四是“毋我”，專(zhuān)替人著想，專(zhuān)為事著想。這就是孔子學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的偉大之處。

得時(shí)亦要得位

人生中最好的就是得其時(shí)，得其位。

這里所謂的時(shí)，就是運(yùn)氣。位就是空間，宇宙間的一切，脫離不開(kāi)時(shí)位，不得時(shí)位，什么都沒(méi)有用。

光有運(yùn)氣，沒(méi)有位也不行。這就等于人家請(qǐng)客吃飯，請(qǐng)?zhí)险?qǐng)到你，你跑錯(cuò)了地方，那個(gè)房間沒(méi)你的座位，你照樣吃不到東西。

所以不但要得其時(shí)，還要得其位。

（選自《南懷瑾談生活與生存》）