防護(hù)林擋風(fēng)致霧霾VS任性“超排”

防護(hù)林擋風(fēng)致霧霾？

“大氣環(huán)流形成的風(fēng)速，造了幾棵樹就影響了風(fēng)速，不太可能。”國家林業(yè)局局長張建龍?jiān)趪罗k發(fā)布會上針對“最近霧霾重，很多人說風(fēng)少是不是因?yàn)槿狈雷o(hù)林的原因”的提問做出上述回應(yīng)。

2015年12月28日，某專家有個“北民南移”的荒唐建議，29日又聽到這個“防護(hù)林擋風(fēng)致霧霾重”的荒謬說法，真是讓人“大開眼界”了。這純粹是沒事瞎琢磨的后果，這樣的“瞎琢磨”值得我們警惕。

因?yàn)檫@樣的“瞎琢磨”會混淆是非，會阻礙我們形成對治理霧霾的正確認(rèn)識，會讓我們現(xiàn)在治理霧霾的工作停滯不前。古人說，眾口鑠金，如果這樣的“瞎琢磨”泛濫，就是一場科學(xué)治理霧霾的“霧霾”，我們必須提防。

“北民南移”的荒唐不辯自明，“防護(hù)林擋風(fēng)致霧霾重”有必要說一說，因?yàn)榉雷o(hù)林真的擋風(fēng)沙，但是，擋的是地表的風(fēng)，擋不住天空的風(fēng)，因此，“防護(hù)林擋風(fēng)致霧霾重”純粹是無稽之談。比如，福建的森林覆蓋率66%，全國第一。它并沒有因?yàn)橹矘湓炝侄嗔司陀辛遂F霾。京津冀的森林覆蓋率23%，剛剛超過全國平均數(shù)，這是典型的證明。

灰霾又走了，灰霾又來了

環(huán)保部2015年12月20日晚通報(bào)稱：京津冀及周邊地區(qū)70個地級及以上城市中，已有半數(shù)以上城市出現(xiàn)空氣重度及以上污染。

霧霾膠著，“超排”任性——這就是灰霾襲城的現(xiàn)實(shí)。

拋開成因之辯，其實(shí)努力也不少。僅以法令制度為例：2014年1月7日，環(huán)境保護(hù)部與全國31個?。▍^(qū)、市）簽署了《大氣污染防治目標(biāo)責(zé)任書》；2015年1月1日，被稱為史上最嚴(yán)的《環(huán)境保護(hù)法》開始實(shí)施……即便從短期治理來看，APEC藍(lán)、閱兵藍(lán)，亦讓人感嘆速效的神奇。這起碼說明兩點(diǎn)：一是“天天藍(lán)”并非不可完成的任務(wù)；二是藍(lán)天與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生活方式，不過就是此消彼長的關(guān)系，關(guān)鍵看你選什么、要什么。灰霾又走了，灰霾又來了。據(jù)說，加拿大已開始向中國兜售來自亞伯達(dá)省的罐裝活性空氣“洛磯山新鮮空氣”了。從瓶裝純凈水到罐裝鮮空氣，也許將來會售“一米陽光”……生態(tài)環(huán)境的悲愴，讓整個地球都“不好了”。藍(lán)天進(jìn)了相冊，清新呼吸要靠凈化器，面對頻仍的灰霾，我們葆有最初的“暴脾氣”，起碼是生存的警覺，亦是權(quán)利的秉性吧！

【對比解讀】

66萬平方公里的灰霾不是天上掉下來的，源頭上不管，執(zhí)法上不嚴(yán)，最后就成了“暈輪效應(yīng)”——都不相信這事能管好。面對霧霾，理性認(rèn)識最重要，理性認(rèn)識霧霾形成的原因，理性認(rèn)識我們的治霾情況，應(yīng)該保證我們的思想情感上沒有霧霾，摒棄“防護(hù)林擋風(fēng)致霧霾重”這樣的謬論。只有這樣，我們才能積極配合相關(guān)部門治理好霧霾，盡快迎來一個沒有霧霾的明天。

垃圾分類精細(xì)化VS為了綠水青山

垃圾分類精細(xì)化

報(bào)紙、飲料瓶，打包后貼上二維碼標(biāo)簽，投進(jìn)再生資源回收柜里，就能獲得積分，積分不但可以兌換購物卡、手機(jī)充值卡，積攢到一定分?jǐn)?shù)干脆就能直接拿到現(xiàn)金。將二維碼應(yīng)用在垃圾分類上，這種智能模式很時尚，不僅讓垃圾分類更便捷，也讓分類好處看得見摸得著。這是科技的魅力，也是創(chuàng)新的嘗試。只要有益于垃圾分類，任何嘗試都值得點(diǎn)贊。而從現(xiàn)實(shí)反饋看，效果也還不錯。

有學(xué)者認(rèn)為，要真正解決“分與不分一個樣、分好分差一個樣”的問題，一是要靠獎勵，二是要靠約束。目前，有了獎勵措施，如何引入約束措施？垃圾分類應(yīng)是居民自覺，但是光靠自覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在適當(dāng)情況下，應(yīng)配備一定的監(jiān)督人員。

進(jìn)一步看，垃圾分類看似簡單，實(shí)則是個技術(shù)活，除了不能怕麻煩，更需要知道不同垃圾的實(shí)際價值，然后正確分類，精準(zhǔn)投放。這就需要提高居民對垃圾處理的知曉率和操作能力。更重要的是，垃圾分類不是一時興起的權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)是持續(xù)堅(jiān)持；不是一個環(huán)節(jié)，而是系統(tǒng)工程。如果居民精心分類了，而環(huán)衛(wèi)工來個大雜燴，分類又有何意義？

他們不是傻，是為了心中的綠水青山

有的人很傻，卻傻得可愛可敬。自從選擇要做開荒種樹的“新愚公”，就注定走上了一條“不歸路”。

青海的黃生紅選擇了，于是18年間，他傾其所有，用近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，為家鄉(xiāng)的大山披上綠裝；山西的高文毓選擇了，于是他15年來靠著一雙膠鞋、一把镢頭、一個藍(lán)背包、一頂草帽，綠化荒山萬余畝，栽樹160多萬株，硬是把一座座光禿禿的山梁變得林豐草茂。

走這條路也許孤獨(dú)。黃生紅的妻子魏翠英說，開始植樹時，全家人反對，老母親甚至為此好幾年不和他說話；高文毓此前在山西某研究所工作，后來他謝絕了原單位的續(xù)聘，決定回家鄉(xiāng)植樹，這恐怕也引起了許多人的不解。

當(dāng)一個人不被理解，甚至遭遇冷嘲熱諷，滋味一定不好受。失敗者倍感壓力，決定放棄；但成功者默默承受，化壓力為動力。就算委屈，也無需過多抱怨，因?yàn)楸г箤饷軣o益；就算孤獨(dú)，也要咬牙堅(jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持總能贏得理解與支持。人們從黃生紅和高文毓的堅(jiān)持中懂了。

他們不是傻，是為了心中的綠水青山。現(xiàn)在有些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可污染嚴(yán)重了；人們的日子紅火了，環(huán)境卻糟糕了。要讓環(huán)境質(zhì)量好起來，不僅要下決心整治污染亂象，還要下力氣實(shí)施綠化工程。這樣的道理也許大多數(shù)人都懂，但又有誰會像黃生紅和高文毓那么傻呢？

【對比解讀】

推廣垃圾分類，既要解決分類的最先一公里，更需要解決“最后一公里”。獎懲并舉，假以時日，就會像日本等發(fā)達(dá)國家那樣，將垃圾分類當(dāng)成再自然不過的事情，即便沒有獎勵，居民也會有垃圾分類的責(zé)任和自覺意識。成功與否，往往不是由困難的大小決定，關(guān)鍵在于其對待困難的態(tài)度如何。意志堅(jiān)定者，即使遇到再大的困難，都會想方設(shè)法克服、義無反顧前進(jìn)。黃生紅和高文毓，正是這么做的。

無手機(jī)課堂VS銷毀學(xué)生手機(jī)

“無手機(jī)課堂”讓注意力回歸教學(xué)

2015年12月21日，山西太原理工大學(xué)教室內(nèi)，上課學(xué)生將各自的手機(jī)放入前排的收納袋中，集中精力聽課學(xué)習(xí)。據(jù)該校老師介紹，“無手機(jī)課堂”旨在倡導(dǎo)同學(xué)們提高在課堂上的學(xué)習(xí)效率，減少對手機(jī)的依賴，養(yǎng)成合理使用手機(jī)的好習(xí)慣。

課堂低頭族，是對大學(xué)生課堂上玩手機(jī)學(xué)生群體的一種統(tǒng)稱。這樣的統(tǒng)稱表明手機(jī)已經(jīng)成為學(xué)生生活的一部分，但同時也顯示出現(xiàn)今大學(xué)課堂上手機(jī)已然成為“打不退的第三者”。太原理工大學(xué)嘗試“無手機(jī)課堂”，采用疏導(dǎo)的方式，讓人機(jī)分離，以提高學(xué)生課堂上的學(xué)習(xí)效率，其探索行為值得肯定。

在大學(xué)校園里，教師不再是唯一的權(quán)威，學(xué)生對自主、自由學(xué)習(xí)的訴求讓大學(xué)課堂變得更加“隨性”。課堂上，老師的耐心勸說，點(diǎn)不醒刷微博、逛淘寶的貪玩之心；老師的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，也喚不回廝殺正歡的游戲之心。學(xué)校給學(xué)生的自由，往往沒能換回師生在學(xué)術(shù)研究上的激烈辯論、觀點(diǎn)碰撞上的火花迸發(fā)，而通常的場景，只是老師在臺上的揮汗如雨，學(xué)生在臺下的默不抬頭。

學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)校對“無手機(jī)課堂”模式的探索，教師對教學(xué)內(nèi)容和方式的豐富、創(chuàng)新，都離不開學(xué)生的主動參與和積極配合。學(xué)生只有主動將對知識的追求、對未來的期許轉(zhuǎn)化為大學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力，手機(jī)才能真正起到輔助學(xué)習(xí)的作用，“無手機(jī)課堂”才能真正實(shí)現(xiàn)人機(jī)分離。

銷毀學(xué)生手機(jī)，校園文化怎會如此暴力？

漳州正興學(xué)校沒收學(xué)生手機(jī)不實(shí)行保管政策，沒通知家長，直接砸爛屏幕或浸泡于水中，并且不賠償。這樣一條微博引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，記者從兩名漳州正興學(xué)校高中部同學(xué)處了解到，此事就發(fā)生在他們年級，老師趁他們不在宿舍翻找手機(jī)，找到后就當(dāng)著學(xué)生面把手機(jī)扔進(jìn)水盆里。

毫無疑問，作為在校學(xué)生使用手機(jī)的確是弊大于利。尤其是，學(xué)生們自制力較差，而智能手機(jī)又擁有多種功能，假如學(xué)生癡迷于手機(jī)，無疑會給他們的成長帶來負(fù)面影響。而且，一旦每個學(xué)生都帶手機(jī)，則可能引發(fā)攀比心理，不利于學(xué)生們的學(xué)業(yè)。因此，作為校方，有責(zé)任和義務(wù)對學(xué)生實(shí)施管理，禁止學(xué)生攜帶手機(jī)入校。不過，假如忽略學(xué)生感受，私自搜查學(xué)生私人物品，并將手機(jī)銷毀則是不妥的。

從法律角度來看，校方教師的行為無疑侵犯了“私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”和“未成年人人身權(quán)利”，應(yīng)該受到法律的嚴(yán)厲禁止和約束。即便，校方的出發(fā)點(diǎn)是好的，但如此的舉動卻悖逆法律，為正當(dāng)?shù)哪康呐狭吮┝Φ耐庖隆?/p>

采取暴力手段進(jìn)行管理，本質(zhì)上折射出了校方教育思維的淺顯，缺乏有效的應(yīng)對思路和方式。面對學(xué)生們，校方應(yīng)該在教育管理中講究文明，而不能將暴力行為當(dāng)成唯一的手段，在學(xué)生們的內(nèi)心留下深深的陰影。

【對比解讀】

手機(jī)泛濫，立足于校方的立場，對學(xué)生們實(shí)施管理和教育，實(shí)在是正常不過。但是，在這個過程中也應(yīng)該講究一個度，不能超越校方的權(quán)力邊界，甚至做出侵害學(xué)生權(quán)益的舉動。手機(jī)是學(xué)生的私人物品，學(xué)?？梢圆粶?zhǔn)其在校使用，但卻沒有權(quán)力強(qiáng)制沒收、銷毀。學(xué)校也需要與時俱進(jìn)、順勢而為，以疏導(dǎo)的方式，剝離學(xué)生對手機(jī)的過度依賴，讓課堂成為師生教學(xué)互動的課堂，而不是人機(jī)互動的課堂?！盁o手機(jī)課堂”就是這場戰(zhàn)爭中喚回學(xué)生注意力的有效探索。

“草坪上課”VS 觀看“殺年豬”

“草坪上課”講的是一節(jié)文明課

廣州中山大學(xué)關(guān)于“草坪禁入”的規(guī)定招來部分師生的反對，同時引起社會熱議。上周五，該校社會學(xué)教授王進(jìn)帶著學(xué)生到草坪上課，遭到學(xué)校保安的“驅(qū)趕”。2015年12月11日，中山大學(xué)保衛(wèi)處通過微博回應(yīng)此事稱：“校園不能成為隨意嬉鬧的公園和樂園，校園應(yīng)該高雅、有品位。”

可能在公眾的意識中，當(dāng)大家可以任意踐踏草坪，采擷花朵，搖一樹的“桃花雨”，在草坪上踏出一條馬路時，“驅(qū)趕”在草坪上課的師生說不通。何況，在草坪上課是新穎的授課方式，一則能緩解沉悶的教學(xué)氛圍，二則能讓學(xué)生與大自然進(jìn)行親密接觸。所以，中山大學(xué)教授帶著學(xué)生在草坪上課的行為遭到保衛(wèi)處“驅(qū)趕”，招致全體師生的反對。

鑒于全體師生的反對，我們應(yīng)該默許草坪上課嗎？美好環(huán)境是需要共同維護(hù)的，公眾必須明確一點(diǎn)，踐踏草坪是被禁止的，雖然草坪上課與踐踏草坪的行為相去甚遠(yuǎn)，但草坪上課亦不能容忍。草坪上課是踐踏草坪行為的延伸，允許草坪上課即是默許踐踏草坪的行為，這是五十步與百步的關(guān)系。從某種程度上講，之所以踐踏草坪的行為屢禁不止，正是緣于“五十步”思維習(xí)慣作梗，總以為百步才被禁止，當(dāng)所有人趾高氣揚(yáng)地踏出五十步，百步就成為“特色”。

觀看“殺年豬”是一堂生動的傳統(tǒng)文化課

2015年12月24日，重慶玉帶山小學(xué)舉行“民俗文化代代傳 傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動，組織學(xué)生現(xiàn)場觀看“殺年豬”，并由科學(xué)老師為學(xué)生講解年豬的身體結(jié)構(gòu)。

我們對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能紙上談兵，空對空，只講一些抽象概念，讓學(xué)生聽得云里霧里，越聽越糊涂，必須結(jié)合一些具體的載體、形式、方法，結(jié)合一定的具體場景、物象、道具，結(jié)合具體的時間節(jié)點(diǎn)，來介紹、宣傳、闡釋、引導(dǎo)，才能達(dá)到預(yù)期效果，實(shí)現(xiàn)教育目的。

“殺年豬”是我國漢民族在歷史上形成、傳承下來的年俗文化內(nèi)容之一。年俗文化的具體內(nèi)容可能在各地有所不同，大概有：年前打糍粑、釀糯米甜酒、磨豆腐炸豆腐、殺年豬、辦年貨、貼春聯(lián)、祭灶神，除夕一家人守歲、吃年夜飯、迎財(cái)神，大年初一穿新衣戴新帽著新鞋、給父母長輩拜年、給孩子發(fā)壓歲錢、放鞭炮，正月里賀新年、喝春酒、猜燈謎、搭臺唱戲、舞獅舞龍等等。

重慶玉帶山小學(xué)組織學(xué)生現(xiàn)場觀看“殺年豬”，并由科學(xué)老師為學(xué)生講解年豬的身體結(jié)構(gòu)。這是讓學(xué)生了解“殺年豬”這一過年習(xí)俗，對學(xué)生進(jìn)行年俗文化教育的好形式。現(xiàn)場觀看體驗(yàn)，再輔之以科學(xué)老師的講解，不但能了解“殺年豬”的習(xí)俗，還獲得了關(guān)于年豬的很多知識。如果不采取這樣的形式，老師僅僅在課堂上講“殺年豬”，能讓學(xué)生理解“殺年豬”嗎？恐怕很難。

【對比解讀】

“草坪上課”和觀看“殺年豬”都是對新型教育形式的探索。對于這些探索，褒貶不一，有人認(rèn)為草坪上課可以為學(xué)生提供良好的情境，也有人認(rèn)為草坪上課會引起踐踏草坪大潮；有人認(rèn)為觀看“殺年豬”太血腥，有人則認(rèn)為身體力行才是繼承傳統(tǒng)文化的最佳形式。但無論如何，不斷尋找恰切的教學(xué)方法是學(xué)校教育的應(yīng)有之意，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷探索行之有效、讓學(xué)生既長知識又受教育的好形式、好方法。