韓旭東+徐雅瓊

摘 ?要：《茉莉香片》的文本間隙中散發(fā)出“精神分析”般的病態(tài)氣息使讀者能不難分析出男主人公聶傳慶創(chuàng)傷式病態(tài)心理的成因。本文從拉康的“鏡像”理論入手，解讀少年聶傳慶在扭曲的生存環(huán)境中“自戀”行為的合法性，并進(jìn)一步窺探其“尋父之旅”中所遭遇到的“突圍”困境。

關(guān)鍵詞：張愛玲;《茉莉香片》;自戀;心獄

作者簡介：韓旭東，碩士研究生，研究方向為女性文學(xué);徐雅瓊，研究方向為流散文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-01

《茉莉香片》在1943年7月刊登于《雜志》第11卷第4期，是張愛玲發(fā)表的第三篇小說，張愛玲筆下的一種另類男性角色，就是這部作品中的主人公——聶傳慶。故事為我們講述了一個少年尋找自己“真正的父親”的故事。小說中的聶傳慶給人一種敏感，脆弱，病態(tài)的感覺，張愛玲以自己的弟弟張子靜為原型，加上意識流、扭曲變態(tài)心理等現(xiàn)代派創(chuàng)作手法，為我們展現(xiàn)了一個精神畸形男孩的悲劇命運。造成聶傳慶精神殘疾的原因主要有以下兩方面：

外在原因：第一，病態(tài)的家庭環(huán)境。聶家——從表面文字描述上來看，是一個沒落貴族的家庭，而作者想要表現(xiàn)的是一個病態(tài)的圍城。文本為我們呈現(xiàn)的環(huán)境是一種荒涼，破敗的感覺，甚至帶有一些死亡的空洞。在這個圍城式的地獄中，充滿著沉默、暗啞、頹廢的氣息，故事中的“子”被圈進(jìn)在其中而喪失了使其能夠獨立健康成長的家庭環(huán)境。他的父親聶介臣，每天邋遢的躺在臥榻上和自己的太太抽大煙，甚至荒唐到了讓自己的兒子為他燒煙泡兒的地步。他對聶傳慶的態(tài)度也是不理不睬，動輒出手就打，甚至打聾了他的一只耳朵。從表面上來看，聶介臣盡到了撫養(yǎng)兒子的義務(wù)：為他出錢讀大學(xué)，定期還要例行公事的查問他的功課。但這種行為，實質(zhì)上是一種宗法陰影下的恐懼意識與自我擔(dān)憂：聶介臣害怕?lián)稀梆B(yǎng)不教，父之過”的罪名，被親戚朋友指責(zé)自己沒有盡到一個父親的責(zé)任。但更讓他擔(dān)憂的，是晚年沒有人贍養(yǎng)，在孤獨中死去的那種恐懼。無子，意味著男權(quán)文化統(tǒng)治體系的崩潰。在他的身上集中了父權(quán)文化的陰暗面，格外突出了傳統(tǒng)父權(quán)社會荒唐和淫靡的本質(zhì)。這種父權(quán)制，將作為“子”一代的聶傳慶無情的閹割，權(quán)力化為一把閹割之韌，將本應(yīng)該在青春期有健康成長環(huán)境的聶傳慶不斷地逼向變態(tài)、扭曲的絕境。所以在文本的細(xì)節(jié)處，不難找出聶傳慶形象身上的陰性、女性化色彩，被父親權(quán)力之刃所閹割的兒子無法在正常的環(huán)境下培育出其子作為人格主體應(yīng)該具有的陽剛氣質(zhì)，故而才會表現(xiàn)出一種自戀乃至自傷的“情結(jié)”。

第二，“尋父”過程中受挫。在這樣的親生父親面前，聶傳慶無法體會到家庭的溫暖。偶然一次機會，他得知了言子夜和馮碧落的那段感情，但這段愛情最終因為門第觀念而夭折。于是，聶傳慶開始幻想言子夜是自己的親生父親，“聶傳慶”本來應(yīng)該是“言傳慶”。抱著這種扭曲病態(tài)的心理，他開始了“尋父之旅”。相對于生父聶介臣的猥瑣無能和昏庸荒唐，言子夜顯得正面而高大，在“生父”與“假父”的對比中，他開始尋找自己心中真正的父親。在這次真幻交織的尋父之旅中，聶傳慶開始不斷突圍。實際上，作為尋父者的聶傳慶，一直以來只是想尋找一個有關(guān)父親的符碼，而與此同時，在尋找的過程中卻遭到了被追尋對象言子夜的漠視態(tài)度，并深刻的否定了他的這種行為。從本質(zhì)上看，這是一種目的的錯位。在言子夜的心中，聶傳慶只是一個普通的學(xué)生，他們根本就是不同的兩類人。聶傳慶受挫的實質(zhì)是“企求父愛的救贖不能缺失血緣的因素，而執(zhí)著于從本源上就不屬于自己的東西，本身就是一場悲劇。”[1] 生父無能，是一個藏在酒精中的“孩尸”。這是一種創(chuàng)傷幻想式的心理補償，但真像絕不可能等同于幻想，所以傳慶的尋父之旅注定是無果的。

導(dǎo)致聶傳慶精神殘疾的內(nèi)在原因，是他內(nèi)心人格的扭曲和精神的變態(tài)，體現(xiàn)為以下兩個方面：第一，本體與母體的“合二為一”。雖然聶傳慶的生母馮碧落在小說中從未正面出場，但她一直以一個隱形人物的身份對聶傳慶變態(tài)心理的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。從字面意義上看，“馮碧落”這個名字源于白居易的《長恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。她的出場，就奠定了一種悲劇和無奈的基調(diào)。當(dāng)聶傳慶得知母親與言子夜的舊事后，他開始幻想自己變成了母親，代替她去和言子夜“私奔”。然而，幻想是不可能實現(xiàn)的，母親已經(jīng)不在了，這僅僅是一種想象上的占有。當(dāng)從想象回歸到現(xiàn)實的時候，聶傳慶的夢注定要被無情的擊碎，他變成了一只屏風(fēng)上的鳥。

第二，在“自戀心獄”中不斷自戀與自欺。拉康認(rèn)為：“自戀就是人類個體將他自己著迷于一個從他自己異化出來的意象上，這里迷上的只是個虛幻的鏡像，這是異化之戀的異戀。”[2] 聶傳慶始終都在處于一種自戀狀態(tài)之中：他把臉貼在玻璃上摩擦、伏在大理石桌面上自惜自愛、在窗前看到自己的影子與母親的影子重合、由于耳聾聽不到不想聽的東西……他的自戀其實是一種自我防衛(wèi)的表現(xiàn)，由于他內(nèi)心缺乏安全感，且經(jīng)常伴隨著失落感，所以他經(jīng)常選擇自我逃避和自我保護(hù)。從另一個角度看，這種自戀其實也是一種異戀，他被自己這種異樣的表現(xiàn)和特質(zhì)吸引住了，隨后便瘋狂地陷入了臆想和自欺之中，在異戀和自欺的雙重折磨下，聶傳慶開始走向變態(tài)和人格分裂。當(dāng)這種幻想被現(xiàn)實擊碎后，他開始瘋狂，精神出現(xiàn)崩潰的狀態(tài)。具體體現(xiàn)在小說結(jié)尾處，聶傳慶對言丹朱瘋狂的毆打。這實際上是主人公通過其本我的雄性反擊而懲戒自己的一種手段，作者為聶傳慶所設(shè)置的結(jié)局是殘忍的，因為在轉(zhuǎn)天開學(xué)后他還能看見丹朱，他依然會活在一種抹不去的夢魘里，直至精神愈加分裂。

注釋：

[1]吳玉玉，張海生. 被解構(gòu)的救贖——談張愛玲的小說《茉莉香片》[J].柳州師專學(xué)報，2008. 第23卷，第3期.（44）.

[2]王國芳，郭本禹.《拉康》[M].臺灣：生智文化事業(yè)有限公司，1997（186）.