劉競(jìng)

摘 ?要：寶黛初見(jiàn)時(shí)的描寫(xiě)歷來(lái)為人稱(chēng)道，其中“寶玉摔玉”這一情節(jié)更是引無(wú)數(shù)學(xué)者激烈討論。本文對(duì)四種解釋“寶玉摔玉”的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，并結(jié)合整部作品的結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)，得出了最終結(jié)論，即寶玉摔玉是對(duì)寶黛情感悲劇的一種暗示。

關(guān)鍵詞：寶玉摔玉;平等觀念;反抗封建;金玉良緣;寶黛情感

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-02

在《紅樓夢(mèng)》的第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”中，作者以林黛玉的視角對(duì)賈府進(jìn)行了一番詳盡的描述。其中，寶黛初見(jiàn)這一場(chǎng)面的描寫(xiě)給人留下了深刻的印象，尤其是寶玉的一句發(fā)問(wèn)，即問(wèn)黛玉是否有玉，緊接著的一個(gè)動(dòng)作，即灑淚摔玉，這樣的言行不僅讓初來(lái)賈府的黛玉吃驚，而且讓讀者也感到詫異。

因此，我查閱了相關(guān)書(shū)籍和論文，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)玉文化，就“寶玉摔玉”這一細(xì)節(jié)進(jìn)行探討

一、學(xué)者們對(duì)寶玉摔玉的解讀

作者為什么在寶玉一出場(chǎng)就安排這樣一個(gè)“摔玉”的動(dòng)作呢？是為了塑造人物形象還是為了對(duì)后文進(jìn)行暗示？紅學(xué)家們對(duì)此紛紛給出了不同的解釋?zhuān)@些觀點(diǎn)如下：

1、追求平等說(shuō)

在孫立權(quán)的《說(shuō)賈寶玉對(duì)“玉”的態(tài)度及其文化意蘊(yùn)》一文中，他認(rèn)為，寶玉摔玉表現(xiàn)了寶玉追求平等、反對(duì)封建等級(jí)的精神。

從原文中，我們可以看出，寶玉摔玉的直接原因是林黛玉沒(méi)有玉。而寶玉后面的話卻是不能忽略的。寶玉認(rèn)為，林黛玉沒(méi)有玉，家里的姐妹們也沒(méi)有玉，而只自己有玉，那說(shuō)明玉是不擇高低貴賤的，也不算通靈，就更不是好東西了。也就是說(shuō)，寶玉心中高貴的林妹妹以及家里的姐妹們都沒(méi)有玉，而自己作為混濁的男子卻有玉，這是不平等的，因此非常生氣地把玉摔了。

這展現(xiàn)了寶玉性格中最為重要的一面，那就是追求平等。他不愿游離于姐妹之外，他希望他有的大家也都有，不愿過(guò)那種獨(dú)尊式的優(yōu)裕生活。盡管這玉被賈母視為命根子，他卻不稀罕。

此外，賈寶玉的平等思想在《紅樓夢(mèng)》中有多處體現(xiàn)，最突出的是他和當(dāng)時(shí)地位很低的戲子芳官、蔣玉函成為知己。

2、反抗封建束縛說(shuō)

王禾秀的《賈寶玉摔玉——讀<紅>偶記之四》一文認(rèn)為寶玉摔玉是因?yàn)橐纯狗饨ㄊ`。

眾所周知，寶玉是含著一顆玉出生的，可以說(shuō)，這塊玉是寶玉的命根子。寶玉是賈府“從富貴煊赫的高峰頂上下降到?jīng)]落的深淵的途中的產(chǎn)兒”[1]，所以他也是賈府的命根子，他的身上寄托著這個(gè)行將衰敗的世家重振基業(yè)的重大而又渺茫的希望。

而寶玉卻做夢(mèng)都想逃避念《四書(shū)》、八股的苦難。賈政的封建專(zhuān)制的管制促成了寶玉的逆反心理、對(duì)抗情緒，而賈母的溺愛(ài)則為寶玉開(kāi)辟了一個(gè)相對(duì)自由的小天地，使寶玉思想中的反抗因素潛滋暗長(zhǎng)。

因此，寶玉摔玉也是這樣，他所喜愛(ài)乃至敬佩的女孩們都沒(méi)有玉，唯獨(dú)他有玉，唯獨(dú)他一個(gè)人在全家“如寶似玉”，因此，正式這塊玉在間隔阻撓著他與姐妹們的真摯情誼。不僅如此，也正是由于他是全家的“寶玉”，他才遭受著讀《四書(shū)》、習(xí)八股，見(jiàn)人就要講究禮數(shù)的痛苦。所以，對(duì)寶玉來(lái)說(shuō)，這塊玉簡(jiǎn)直就是掛在頸項(xiàng)上的鎖鏈，他發(fā)狠地摔玉就是要砸碎這個(gè)鎖鏈，掙脫封建管教的束縛，追求個(gè)性充分地自由地發(fā)展。

賈寶玉摔玉，就是出于兒童對(duì)封建高壓管制的對(duì)抗的天性，而他也是以此為起點(diǎn)，逐步發(fā)展到對(duì)抗全部的封建宗法道德的。

3、暗示寶黛情感悲劇說(shuō)

在王蒙的《紅樓啟示錄》一書(shū)，以及孔令彬的《寶黛初會(huì)與金玉之緣》、賈賢珍《寶玉摔玉，摔出了什么》文章中，學(xué)者們認(rèn)為“寶玉摔玉”暗示了寶黛的情感悲劇。

寶玉摔玉之后，賈母三言?xún)烧Z(yǔ)找個(gè)理由就把寶玉說(shuō)服了?？梢?jiàn)，寶玉摔玉這一情節(jié)雷聲大雨點(diǎn)小，沒(méi)有道理可講，卻又覺(jué)得寫(xiě)得不落俗套。寶黛一相見(jiàn)就相互碰撞，在歡樂(lè)的相見(jiàn)中突然摔玉，預(yù)兆了寶黛愛(ài)情悲劇的結(jié)局。

在寶玉和黛玉第一次見(jiàn)面時(shí)，“黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”同時(shí)，寶玉也笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！睆膬扇说男睦?，我們可以看出寶玉和黛玉的心有靈犀。而寶玉在第一次見(jiàn)黛玉時(shí)，就問(wèn)她有沒(méi)有玉，同樣的事情卻沒(méi)有發(fā)生在寶釵或者其他女孩身上，這說(shuō)明寶玉在見(jiàn)到黛玉時(shí)就有一種高度的認(rèn)同感、相通感、共鳴感，這就是宿命。寶玉見(jiàn)到黛玉，就如同見(jiàn)到了自己的靈魂，他非常希望黛玉和自己保持完全一致，所以才急切地問(wèn)她有沒(méi)有玉。而當(dāng)他聽(tīng)到黛玉沒(méi)有玉時(shí)，他很失望，于是就摔這塊玉，恨不得這塊玉馬上消失。這在一定程度上暗示了寶黛的一見(jiàn)鐘情和后面的愛(ài)情悲劇。

4、孩童表達(dá)情感說(shuō)

在鄭緒珂的《寶玉摔玉之我見(jiàn)》一文中，鄭緒珂認(rèn)為，“摔玉”是寶玉對(duì)黛玉表示好感的一種方式。寶玉和黛玉心有靈犀，互相感覺(jué)熟識(shí)，正因?yàn)榍笆烙芯?，一?jiàn)如故，所以，寶玉一見(jiàn)黛玉就為她起字，然后又問(wèn)她有沒(méi)有玉。當(dāng)時(shí)寶玉很激動(dòng)，希望引起黛玉的注意，為了表達(dá)他的激動(dòng)，他就把隨身戴的玉摔了。

鄭緒珂認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合下，寶玉根本考慮不了這樣的行為是否會(huì)讓黛玉討厭，而且他在家中的地位也容許他率性為之。而且，寶玉在老祖宗解釋了之后就不再說(shuō)別的了，他也許意識(shí)到自己的行為不當(dāng)了。因此，寶玉摔玉只是他一時(shí)的心理情緒造成的。

二、筆者對(duì)“寶玉摔玉”的思考

結(jié)合整部《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)及意蘊(yùn)，我認(rèn)為“暗示寶黛情感悲劇說(shuō)”能夠比較好地解釋寶玉摔玉這一行為，其余的三種觀點(diǎn)雖有其合理之處，但用來(lái)解釋寶玉摔玉，終究不妥。

1、“暗示寶黛情感悲劇說(shuō)”較合理

曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)重要手法就是“草蛇灰線，伏脈千里”。“寶玉摔玉”這一情節(jié)對(duì)后文寶黛愛(ài)情悲劇有著強(qiáng)烈的暗示作用。

《紅樓夢(mèng)》中有兩個(gè)奇緣，一個(gè)是寶黛的“木石前盟”，一個(gè)是寶玉和寶釵的“金玉良緣”。第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，《終身誤》中有這樣的幾句“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，同時(shí)，《枉凝眉》中又有“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?！笨梢?jiàn)，“木石前盟”和“金玉良緣”作為寶玉、黛玉、寶釵之間糾葛的依據(jù)貫穿整部作品。

寶玉摔玉不只出現(xiàn)在第三回林黛玉進(jìn)賈府中，后面的第二十九回“癡情女情重愈斟情”中，寶玉也曾下死力砸玉，原因就是張道士給他提親，林黛玉對(duì)他說(shuō)“我哪里像人家有什么配得上呢？”和“你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來(lái)拿我熬性子?！边@樣兩句充滿(mǎn)醋意的話。這次摔玉和第三回的摔玉遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了曹雪芹對(duì)作品結(jié)構(gòu)的完整建構(gòu)。

更進(jìn)一步，則聯(lián)系到寶釵來(lái)到賈府。寶釵在第四回進(jìn)入賈府，并且有一塊人盡皆知的金鎖，刻有“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字，與寶玉的“莫失莫忘，仙壽恒昌”恰好成對(duì)。這樣，把寶玉和寶釵的婚姻說(shuō)成是命定的，取得了人們的認(rèn)同。

值得注意的是，在第二十八回中，元妃從宮中賜物出來(lái)，寶玉和把破拆所得的是一樣的，這是賈府中對(duì)寶玉婚姻的首次最高級(jí)別的暗示。而就在這一回之后，黛玉就又惹得寶玉砸玉，這也在一定程度上說(shuō)明了寶玉摔玉是要極力否認(rèn)“金玉良緣”，對(duì)封建婚姻的抗拒。

如果說(shuō)第一次摔玉的意蘊(yùn)還不夠明確的話，那第二次摔玉則表明了寶玉堅(jiān)決的態(tài)度：“什么勞什子，我砸了你，就完了事了。”這個(gè)“完了事了”是和“好姻緣”對(duì)應(yīng)的，如果玉被砸碎了，“金玉良緣”似乎也可宣告破滅。

因此，無(wú)論是這“金玉”契約，還是王夫人、元春等的言行，都給敏感的黛玉帶來(lái)無(wú)形的壓力。正如同黛玉在《葬花吟》中所唱“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，可以說(shuō)，這塊玉就是寶黛愛(ài)情的羈絆。“金玉良緣”也成為黛玉心中一抹揮之不去的陰影，一塊難以釋?xiě)训男慕Y(jié)。

“蓋寶玉有玉而黛玉無(wú)玉，同是一玉，而一有玉一無(wú)玉，寶玉一見(jiàn)黛玉無(wú)玉便痛不欲生者也?！盵2]是故，寶玉的“摔玉”、“下死力砸玉”的舉動(dòng)也就能夠得到合理解釋了：摔玉，摔的就是這“金玉”的世俗契約，他要以此向黛玉表明自己的心，即他認(rèn)為的愛(ài)情不是建立在金錢(qián)玉權(quán)勢(shì)基礎(chǔ)上的“金玉良緣”，而是彼此相知，建立在共同思想上的“木石前盟”。

寶玉不僅在眾人面前摔玉，就連在夢(mèng)中也強(qiáng)烈反對(duì)，“什么金玉良緣，我偏說(shuō)是木事前盟”。寶玉的摔玉，是在表達(dá)對(duì)“金玉良緣”的憎惡和否定，是在努力掙脫這“玉”的隱喻所形成的羈絆。然而，無(wú)論是哪一次摔玉，那玉都毫發(fā)未損，這似乎也暗示著寶玉后來(lái)的婚姻是“欲為玉碎沒(méi)玉碎，不為瓦全卻瓦全”的無(wú)奈。

寶黛雖兩情相悅，卻無(wú)法結(jié)合，這是宿命的因緣，也具有悲劇的必然性，因此，寶黛情感之塔建得越高，我們?cè)脚乱?jiàn)那淚盡人亡的傾覆時(shí)刻。

這一觀點(diǎn)不管是從作品結(jié)構(gòu)上，還是從內(nèi)容意蘊(yùn)上，都非常符合整部作品的悲劇性氣息，因此，能夠合理解讀“寶玉摔玉”這一戲劇性的情節(jié)。

2、其余三種觀點(diǎn)的不妥之處

對(duì)于“追求平等說(shuō)”，我認(rèn)為，寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)，年齡還很小。根據(jù)書(shū)中內(nèi)容推算，黛玉初進(jìn)賈府時(shí)是六歲，而寶玉比黛玉大一歲，是七歲。試想，一個(gè)七歲的小孩子，能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的追求平等的思想嗎？因此，此觀點(diǎn)不妥。

對(duì)于“反抗封建束縛說(shuō)”，從中國(guó)的“玉”文化看，這種觀點(diǎn)有其合理性。

中國(guó)自古就有“君子于玉比德”的傳統(tǒng)，所以“古之君子必佩玉”“君子無(wú)故玉不去身”，佩玉成為君子有德的標(biāo)志。玉是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的象征。此外，玉還有另外一種象征，那就是它的政治價(jià)值。古玉器的政治價(jià)值就表現(xiàn)在它是社會(huì)等級(jí)制的物化，從秦朝開(kāi)始，皇帝就開(kāi)始采用玉璽作為皇權(quán)的象征，這一直沿襲到清朝。

可見(jiàn)，玉既是對(duì)道德的要求，也是政治、權(quán)利的象征。而這些都是寶玉所不喜歡的，因此他要摔玉。

寶玉摔玉，以此表達(dá)他對(duì)賈政高壓管制的不滿(mǎn)，是符合他的性格的，但是為什么這一舉動(dòng)會(huì)出現(xiàn)在與黛玉的初次見(jiàn)面時(shí)呢？因此，結(jié)合寶黛初見(jiàn)的場(chǎng)合，將寶玉摔玉解釋為反抗封建束縛，也是不合適的。

對(duì)于“孩童表達(dá)情感說(shuō)”，我認(rèn)為，如果僅僅把“寶玉摔玉”理解為孩童表達(dá)激動(dòng)情感，會(huì)過(guò)于單薄，還有很多疑點(diǎn)。例如，為什么會(huì)在問(wèn)黛玉有沒(méi)有玉之后摔玉？寶玉摔玉的時(shí)候還是滿(mǎn)面淚痕的，難道他僅僅是因?yàn)榧?dòng)就淚流滿(mǎn)面了嗎？因此，僅憑一個(gè)“孩童表達(dá)激動(dòng)情感”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，是無(wú)法合理解釋“寶玉摔玉”前前后后的言語(yǔ)和行為的。

綜上所述，對(duì)于“寶玉摔玉”最合理的解釋?xiě)?yīng)該是，寶玉想要掙脫“金玉良緣”、追求“木石前盟”，卻無(wú)法逃出命運(yùn)的安排，這暗示了寶黛情感悲劇，充分表現(xiàn)了宿命悲劇的震撼力。

此外，通過(guò)查閱書(shū)籍和相關(guān)論文，并對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，我了解到，在對(duì)作品中的一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)進(jìn)行理解時(shí)，不能僅僅抓住這一個(gè)情節(jié)來(lái)解釋?zhuān)枰堰@一情節(jié)放在作品的整體中，從作品的整體意蘊(yùn)中進(jìn)行體會(huì)，這樣才能盡可能地對(duì)作品中的空白點(diǎn)進(jìn)行具體化，從而收獲作者的言外之意。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王昆侖，《紅樓夢(mèng)人物論》，北京：北京出版社，2004.

[2]王蒙，紅樓啟示錄[M]，北京三聯(lián)書(shū)店，1991.

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[3]王蒙，紅樓啟示錄，北京三聯(lián)書(shū)店，1991.

[4]王昆侖，紅樓夢(mèng)人物論，北京出版社，2004.

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[10]賈賢珍，寶玉摔玉，摔出了什么，語(yǔ)文月刊，2012（2）.