摘 ?要：《西廂記》作為元雜劇的代表之一，在反對(duì)封建禮教、門(mén)閥婚姻等方面具有深刻而普遍的意義，對(duì)當(dāng)時(shí)的劇壇以及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)《西廂記》人物形象、時(shí)空設(shè)計(jì)、影響等方面的分析，淺談作者對(duì)《西廂記》的一些個(gè)人見(jiàn)解，在書(shū)香中讀西廂、品西廂。

關(guān)鍵詞：時(shí)序;影響;張生;崔鶯鶯;紅娘

作者簡(jiǎn)介：崔慶蕾，西北師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院國(guó)際文化交流專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01

一、研究對(duì)象與緣由

《西廂記》來(lái)源于王實(shí)甫對(duì)元稹《會(huì)真記》的改編，該部作品共分十章，每一章都有說(shuō)唱，說(shuō)的部分基本上用了《會(huì)真記》的原文，它作為一部元雜劇，成為中國(guó)戲劇史上第一部篇幅最大、描寫(xiě)人物性格最細(xì)膩、排場(chǎng)最宏偉的作品。

對(duì)于其他唐傳奇的愛(ài)情故事并無(wú)多大新意，甚至還是一般的愛(ài)情模式。而它為什么能夠與紅樓合稱(chēng)為文學(xué)雙壁？為什么能夠在文學(xué)的長(zhǎng)河中流傳至今，為后人津津樂(lè)道？為什么《西廂記》一問(wèn)世，就能獲得“花間美人”、“天下奪魁”的高度評(píng)價(jià)？為什么讀過(guò)之后使人久久不能忘懷？針對(duì)這些問(wèn)題，本文中作者從它的人物形象剖析、時(shí)空設(shè)計(jì)、意義等方面對(duì)《西廂記》進(jìn)行了分析與論述。

二、人物形象剖析

在《西廂記》中，作者所著力描寫(xiě)的人物是張生、崔鶯鶯、紅娘、老婦人，本文針對(duì)四個(gè)主線(xiàn)人物進(jìn)行分析解讀。

（一）張生

一個(gè)多情多才卻又窮酸潦倒的落魄書(shū)生，他是誰(shuí)？又如何贏得美人芳心。試想殺退孫飛虎、解普救寺之圍的，是白馬將軍杜確;殺出重圍去送信的，是普救寺里面豪氣沖天的惠明和尚。而張生呢？手無(wú)縛雞之力，會(huì)吟吟詩(shī)，會(huì)寫(xiě)寫(xiě)字，會(huì)彈彈琴，如何便成就了這段千古流芳的愛(ài)情，原來(lái)情愛(ài)本無(wú)由，愛(ài)也只在一眼之間。張生是個(gè)對(duì)功名利祿很單薄的書(shū)生，喜歡游覽名勝古跡，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)容貌美麗、風(fēng)姿綽約的崔鶯鶯時(shí)，雖然將來(lái)可能有什么樣的發(fā)展還不知道，他便做出了“不去京師也罷”的決定。他說(shuō)“人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)”反映出了他對(duì)愛(ài)情和宗教的基本看法。作者對(duì)張生自我介紹和赴宴兩部分的描寫(xiě)，反映了張生的天真、稚氣，更突出刻畫(huà)了他的文縐縐和迂腐。而張生的可貴之處是他堅(jiān)決拒絕了老夫人的利誘，始終不為金帛所動(dòng)。他說(shuō)“人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)”反映出了他對(duì)愛(ài)情和宗教的基本看法。作者對(duì)張生自我介紹和赴宴兩部分的描寫(xiě)，反映了張生的天真、稚氣，更突出刻畫(huà)了他的文縐縐和迂腐。而張生的可貴之處是他堅(jiān)決拒絕了老夫人的利誘，始終不為金帛所動(dòng)。

（二）崔鶯鶯

一個(gè)貌美無(wú)雙、癡心斷腸，但是苦悶壓抑的深閨小姐，如果不出意外，她會(huì)按照封建禮教早已給她安排好的路走下去，嫁給父母指給她的而不是她喜歡的，也就沒(méi)有了后來(lái)的驚世駭俗蕩氣回腸。所幸它就遇上了他，于是一場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛(ài)情故事就此展開(kāi)?！段鲙洝肥且悦鑼?xiě)思想活動(dòng)為主來(lái)刻畫(huà)崔鶯鶯的，一開(kāi)始便是追求婚姻自主的鶯鶯和謹(jǐn)守閨范的鶯鶯的尖銳斗爭(zhēng)，隨著節(jié)奏的加快，最終追求婚姻自主的鶯鶯把謹(jǐn)守閨范的鶯鶯徹底斗敗。

（三）紅娘

這實(shí)在是一個(gè)不得不提的名字，一個(gè)古靈精怪，善解人意的卑賤丫鬟，她是紅樓里的紫鵑，她是愛(ài)情寶鑒里的趙盼兒，她僅僅是一個(gè)丫鬟，但卻以一己之力，滿(mǎn)懷熱心于正義，主導(dǎo)了整個(gè)愛(ài)情故事。紅娘是可愛(ài)的，不僅表現(xiàn)在她處處為張生、崔鶯鶯著想，更表現(xiàn)在她的戰(zhàn)斗的策略。是一個(gè)有勇有謀、智勇雙全的小丫鬟。

（四）老夫人

雖然她的出場(chǎng)次數(shù)不多，但在整個(gè)戲中，都使人感到她的存在，她不僅僅是家庭的主宰，而且她代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度。老夫人這一角色從頭至尾充塞封建意識(shí)，更是突出了鶯鶯單純善良和紅娘的勇敢機(jī)智。

其實(shí)《西廂記》的故事相對(duì)其他唐傳奇的愛(ài)情模式并無(wú)多大新意，甚至還是一般的愛(ài)情模子，但在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河里，它依舊綻放著璀璨的光芒。很大原因就在于此書(shū)對(duì)人物的刻畫(huà)，可謂入木三分，躍于紙上，讓人讀起來(lái)身臨其境，仿佛你就是張生，你就是崔鶯鶯，你就是紅娘。

三、時(shí)空設(shè)計(jì)

會(huì)合以春，別離以秋。情景交融的范例。元雜劇《西廂記》源于唐代元稹的小說(shuō)《會(huì)真記》，卻并非直接從《會(huì)真記》改編，而經(jīng)過(guò)了金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》這個(gè)中間體。也就是說(shuō)，故事的主要情節(jié)，已經(jīng)有了兩次豐富發(fā)展和改動(dòng)，主體思想也隨之變化。而文章的時(shí)序設(shè)計(jì)也有了不同的改變。《會(huì)真記》對(duì)于時(shí)序方面的安排并沒(méi)有精心設(shè)計(jì)，只是由老夫人帶出“終今貞元庚辰”至于季節(jié)、何年、何日都沒(méi)有提;《西廂記諸宮調(diào)》比較具體的把時(shí)間安排在“貞元十七年二月中間”但文章中對(duì)于景色的描寫(xiě)“花木秀芳郊”確實(shí)不符合實(shí)際情況的;鑒于此，《西廂記》把張生與崔鶯鶯初見(jiàn)時(shí)間往后推遲了一個(gè)多月，把時(shí)間定在了暮春時(shí)節(jié)，文中提到“落花流水春去也”，鶯鶯目睹此景，當(dāng)然會(huì)情不自禁地想起自己的青春年華也會(huì)像落花流水般迅速消失，從而引發(fā)了鶯鶯對(duì)愛(ài)情的渴望。王實(shí)甫在借鑒、繼承的同時(shí)，感到前者并未充分展示暮秋季節(jié)的蕭條景象，所以他做出了“碧云天、黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”前四句寫(xiě)了暮秋時(shí)節(jié)的天、地、風(fēng)、禽鳥(niǎo)，后兩句移情入景，可以說(shuō)兼取了范仲淹、董解元兩家之長(zhǎng)。所以《西廂記》的時(shí)序可以說(shuō)是“會(huì)合以春，別離以秋”運(yùn)用了情景交融的手法更好的展現(xiàn)了文中人物的心情特點(diǎn)。

四、尾聲

鏡破人離何處問(wèn)？路隔銀河，歲會(huì)知猶近，只道新來(lái)消瘦損，玉容不見(jiàn)空傳信。

棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無(wú)憑準(zhǔn)，地久天長(zhǎng)中有盡，綿綿不似無(wú)窮恨。

只因在人群中多看了一眼，只因?yàn)檫@一眼，便注定了鶯鶯這一生的牽絆，一生的相思。“蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線(xiàn)，游絲牽惹桃花片，珠簾掩蓋芙蓉面”那桃花伊人已去，那守望的張生依舊如癡如醉，她的一顰一笑，從此在他心里生了根發(fā)了芽。拋卻了功名，忘卻了初衷，只為這一睹再難離去的佳人。于是如夢(mèng)如幻，如癡如醉地唱出了這千古絕唱的西廂。