摘 要：悲劇的主人公通常是同時(shí)具備崇高性并能激起讀者認(rèn)同的角色，本文從功能語(yǔ)言學(xué)視角解讀《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰》，觀照主人公愛(ài)米麗在社會(huì)關(guān)系之中建構(gòu)自我失敗的悲劇。全文從小說(shuō)文本和作者的創(chuàng)作意圖入手，結(jié)合功能語(yǔ)言學(xué)理論分析語(yǔ)言表達(dá)，解讀主人公愛(ài)米麗的形象以及悲劇背后的社會(huì)關(guān)系成因。

關(guān)鍵詞：功能語(yǔ)言學(xué)；愛(ài)米麗；悲劇

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-01

《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰》中主人公愛(ài)米麗的悲劇是在巨大的時(shí)代變遷社會(huì)背景之下，主體被制度、話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐所決定，在性別定位過(guò)程中模仿建構(gòu)自我失敗的悲劇[1]。本文從小說(shuō)文本入手，以功能語(yǔ)言學(xué)為理論基礎(chǔ)，分析威廉·?？思{如何用語(yǔ)言構(gòu)建愛(ài)米麗這一社會(huì)關(guān)系中的悲劇，以及對(duì)讀者如何理解愛(ài)米麗在社會(huì)性別規(guī)范下主體重構(gòu)失敗的根源。

一.概念功能視角下悲劇的震撼性

概念功能即讀者能夠在讀文本時(shí)運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)與邏輯理解主人公的表現(xiàn)與內(nèi)心世界的過(guò)程，這種概念理解上的共鳴是感知作品悲劇性的基礎(chǔ)，因此往往讀者在閱讀時(shí)腦海中浮現(xiàn)的是自身各種相似的經(jīng)歷。概念功能把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的各種行為劃分為六種不同的“過(guò)程”，此處我們重點(diǎn)分析其中的關(guān)系過(guò)程。愛(ài)米麗離群索居，頑固地反對(duì)新興事物與思想，但這樣的行為在小鎮(zhèn)居民看來(lái)正象征著舊的南方文化傳統(tǒng)，因?yàn)殛P(guān)系的疏遠(yuǎn)，人們并不了解真實(shí)的她，索性把她看作一個(gè)符號(hào)。這種人與人之間疏離的關(guān)系成了愛(ài)米麗悲劇命運(yùn)的社會(huì)基礎(chǔ)。讀者在對(duì)主角的痛苦感同身受之后，悲劇性才有建立起來(lái)的可能，畢竟“憐憫和恐怖之感必須主要地、即使不是全部地建筑在這個(gè)人物身上”[2]。從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概念功能的視角分析可以看出，《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰》充分體現(xiàn)了及物性的特點(diǎn)，同時(shí)愛(ài)米麗在試圖顛覆社會(huì)機(jī)制對(duì)自己的定位時(shí)激烈的反抗，也促成了愛(ài)米麗這個(gè)角色以平凡的個(gè)體對(duì)抗世界的“崇高性”光環(huán)。

二.人際功能視角下對(duì)愛(ài)米麗形象的解構(gòu)

人際功能中言語(yǔ)角色兩個(gè)最基本的任務(wù)分別是給予和求取，對(duì)應(yīng)的四個(gè)基本交際功能分別為陳述、提問(wèn)、提供和命令[3]。例：

“I want some poison.”

“What kind？ For rats and such？ ”

“Arsenic.”

“If thats what you want.”

以上這段對(duì)話(huà)的第一句出自愛(ài)米麗，目的是求取毒藥，體現(xiàn)了命令功能。第二句則是給予方即藥劑師所提的問(wèn)題，向愛(ài)米麗詢(xún)問(wèn)需要的毒藥究竟是用于毒鼠還是其他用途。接下來(lái)第三句愛(ài)米麗以陳述的語(yǔ)氣說(shuō)到要砒霜，而這砒霜的作用分明是不明確的，根據(jù)普通的推測(cè)不是用來(lái)自殺就是用來(lái)殺人。但藥劑師在第四句中卻只是稍微被愛(ài)米麗瞪了一會(huì)兒就沒(méi)有多少掙扎地把砒霜提供給了她。整個(gè)勞務(wù)與貨物的給予與索取過(guò)程看起來(lái)很順利，但是假如沒(méi)有上下文地將這段對(duì)話(huà)展現(xiàn)出來(lái)，會(huì)覺(jué)得邏輯上大有問(wèn)題。但假如我們?cè)倩氐叫≌f(shuō)文本中來(lái)感受這個(gè)交流過(guò)程，會(huì)找到以下幾個(gè)使這段對(duì)話(huà)合理化的背景猜測(cè)：首先，南方淑女必須彬彬有禮且遵守傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀，在這個(gè)前提之下，藥劑師很可能本能地認(rèn)為愛(ài)米麗能夠有效控制自己的行為。其次，根據(jù)美國(guó)南方著名美國(guó)南方著名女作家威爾迪曾提出“小說(shuō)的生命來(lái)自于地域”[4]的說(shuō)法，敘述者和鎮(zhèn)上的人們有一種特殊的該地區(qū)人們對(duì)愛(ài)米麗特有的認(rèn)識(shí)，他們當(dāng)?shù)厝擞脤?duì)愛(ài)米麗這類(lèi)家庭出身的人的固有印象判斷，人們潛意識(shí)里面期望看到她做出符合大家期望的悲劇行為，并期待將其作為談資。從這個(gè)角度理解，藥劑師潛意識(shí)里也期望事情往他特定的認(rèn)識(shí)里發(fā)展，盡管他的理智知道，砒霜是可能導(dǎo)致悲劇的。第三點(diǎn)，要看兩人在交談時(shí)的場(chǎng)景氛圍，以及背后的時(shí)代背景。藥劑師仿佛是被愛(ài)米麗高貴的氣勢(shì)所震撼，不得不將砒霜賣(mài)給她，還自欺欺人地在標(biāo)簽上標(biāo)了“For rats”。?？思{的這個(gè)描寫(xiě)從客觀上來(lái)看有兩個(gè)作用，一個(gè)是側(cè)面透露了時(shí)代變遷背景之下，南方小鎮(zhèn)居民對(duì)傳統(tǒng)貴族出身的人仍有服從的習(xí)慣；另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)了愛(ài)米麗在人們心目中的神圣符號(hào)化，為后面愛(ài)米麗作為舊傳統(tǒng)的象征走上神壇做了鋪墊。悲劇的力量正是體現(xiàn)在崇高美好的東西摧毀在觀眾面前，這種毀滅產(chǎn)生的力量感，絕非平常百姓日常生活中能表現(xiàn)出的，因此整個(gè)神圣符號(hào)化的過(guò)程，也是塑造悲劇性的過(guò)程。

三.結(jié)語(yǔ)

從功能語(yǔ)言學(xué)角度分析構(gòu)建愛(ài)米麗這一社會(huì)關(guān)系中的悲劇，可以看出悲劇是一種行動(dòng)的模仿，通過(guò)引發(fā)讀者的憐憫和恐懼來(lái)體現(xiàn)。悲劇的主人公通常是“身居高位”同時(shí)又在社會(huì)關(guān)系的交往之中讓人莫名同情的對(duì)象，文章從純理功能視角出發(fā)，解讀《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰》一文，對(duì)其中語(yǔ)言及及其所處社會(huì)關(guān)系進(jìn)行語(yǔ)義分析，從作者的創(chuàng)作意圖來(lái)解讀作品中關(guān)系過(guò)程的語(yǔ)言表達(dá)，對(duì)更好地分析該作品中主人公形象以及悲劇背后的成因有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊晶金.性別操演理論視閾下愛(ài)米麗形象的“崇高性”研究[J].通俗歌曲， 2015（5）.

[2]楊周翰編選.莎士比亞評(píng)論匯編.[M].北京：中華社會(huì)科學(xué)出版社，1981.

[3]常晨光，丁建新，周紅云.功能語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)篇分析新論[M]北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[4]Welty E.“Place in Fiction”， in the Eye of the Story[M].New York： Vintage Books，1979.